Греческая религия

Среди всех так называемых "языческих" религий нет ни одной, которая была бы так долго и хорошо известна и так глубоко неизвестна, как древнегреческая. Это может показаться парадоксальным, и тем не менее это так.

Именно популярность греческой мифологии была сильнейшей помехой пониманию греческой религии: она была одной из главных причин того, что эту греческую религию, как таковую, отказывались принимать всерьез.

Но где же мы ее найдем, эту "сущность" греческой религии?

Этот же вопрос мы можем задать и по отношению к славянскому, германскому язычеству.

Где найдем мы сущность христианства? — в Евангелии. — Сущность иудаизма? — В Торе и пророках. — Сущность ислама? — В Коране. Все это — канонические книги, каждая строка которых характерна и обязательна для приверженцев соответствующих религий. Получились они благодаря наличности основателя религии и могущественного духовенства, оберегавшего (действительную или мнимую) чистоту его учения от посторонних вторжений.

Ни того, ни другого в древнегреческой религии не имелось. По мнению исследователя греческой религии Ф.Ф. Зелинского, «в этом ее сила, в этом и ее слабость. Самое понятие "канона" было в этой области органически противно свободолюбивому духу эллина».

Но разве дело в свободолюбии? Был ли канон у германцев, славян, ирландцев, римлян, наконец?

- Почему нет богооткровения, канона?

Впрочем, с богооткровением не всё так просто. Некоторые исследователи считают, что греческая религия тоже была (т.е. считала себя) богооткровенной, она тоже имела свои богоявления и своих пророков. Но богоявления, поскольку они выражались в откровении обрядности и учения, вели к установлению тайных (мистических) культов, которые оставались наследственными в роде избранника.

Это, опять же, отсылает нас к тому факту, что греческая религия была по сути религией общинной, родовой.

В то же время, Греция была страной высокоразвитой, и влияние ее культуры распространялось даже на самых отсталых ее обитателей, и представление о греческой религии как о религии первобытной, примитивной, является ошибочным.

Конечно, религия масс находилась не на таком высоком уровне, как религиозные представления высших, образованных слоев, но эти представления едва ли оказали какое-нибудь воздействие на развитие греческой религии. Писатели — не пророки, а философы — это искатели мудрости, а не религиозной истины. Судьба же религии определяется массами.

Конечно, народ подвержен влиянию высоких религиозных идеалов, если он находится под воздействием своего рода религиозного гения. Но в Древней Греции был лишь один такой гений — Платон. И даже он хотел, чтобы его считали философом, а не пророком. Так и воспринимали его современники. Религиозное значение мысли Платона выступило на первый план лишь через пять веков после его смерти, хотя влияние его идей обнаруживалось во всех религиях уже гораздо раньше.

Сущность древнегреческой религии невозможно выявить и путём систематизации религиозных представлений греков, поскольку они никогда не были оформлены в систему. Подобно славянской религии, древнегреческая была соткана из разновременных и разноплемённых традиций.

Любой, кто хочет постичь древнегреческую религию, должен представить перед собой живое изображение древнего пейзажа. «На всем пути, — пишет Страбон, — встречается много святилищ Артемиды, Афродиты и нимф в цветущих рощах, по причине, главным образом, изобилия воды; на дорогах стоят многочисленные гермы, на мысах морского побережья — святилища Посейдона». На каждом шагу человек встречал маленькие святыни — священную ограду, образ, дерево или камень. В каждой пещере и в каждом источнике обитали нимфы. И это была наиболее устойчивая (хотя и не самая высокая) форма греческой религии. Она пережила падение великих богов.

Дата добавления: 2015-07-20