Уничтожение национального самосознания

Ф.М. Достоевский (дневник писателя)

«… Россия всегда служила Западу. И даже реформы Петра послужили гораздо больше в пользу немцев, чем русских...».

И действительно: чем сильнее и самостоятельнее развились бы мы в национальном духе нашем, тем сильнее и ближе отозвались бы мы европейской душе. И пород­нившись с нею, стали бы тотчас ей понятнее. Тогда не отвертывались бы они от нас высокомерно, а выслушивали бы нас.

Став самими собой мы получим тогда лик человеческий, а не обезьяний. И как только европейцы увидят, что мы начали уважать национальность нашу, как тотчас же и они начнут нас самих уважать. Мы получим наконец вид свободного существа, а не лакея. Нас сочтут тогда во всем мире за людей, а не за международную обшмыгу. Да и сами мы поймем тогда, что многое из того, что мы презирали в народе нашем, есть не тьма, а именно свет, не глупость, а именно ум, а поняв это, мы непременно произнесем в Европе такое слово, которого там еще не слыхали."

Т.24 стр.157 т. 25

"Гибель нации начинается с забвения предков" (А.С. Пушкин)

Уничтожение национального самосознания

Все большее и большее число людей высказывают мысль, что Россия тонко, умело направляется на путь хаоса, развала, и гражданской войны.

Наивный, доверчивый человек думает, что всё само собой со временем выправится. Экономика поднимется. Преступность, наркомания, проституция, СПИД, рост паразитирующих слоев, торговля людьми и т. д. — все это само собой уйдет.

Но история творится людьми и государствами, имеющими свои собственные интересы. Тонко продумано, талантливо, организуются процессы самоуничтожения русского народа.

Остановимся на одном из механизмов разложения русского народа и его государства. Механизм этот заключается в уничтожении его национальных традиций, а отсюда самосознания, самоорганизации, чувства полноценности, и самозащиты.

С этой целью обратимся к историческим материалам. Двести лет назад выдающийся русский историкН.М.Карамзин, автор «Истории Государства Российского», написал записку Государю России. Вот выдержки из этого письма: «...Страсть к новым для нас обычаям преступила границы благоразумия. Государь России Петр I не хотел вникнуть в истину, что дух народа составляет нравственное государство, подобно физическому, нужное для их твердости.

Искореняя древние навыки, представляя их смешными, хваля и ввозя, иностранные, Государь унижал Россиян в собственном их сердце. Презрение к самому себе не располагает человека и гражданина к великим делам... Два государства могут стоять на одной ступени гражданского просвещения, имея при этом нравы различные. Государство может заимствовать от другого полезные сведения, не следуя ему в обычаях... Мы стали гражданами мира, но перестали быть гражданами России...»

Стоит ли пояснять эту мысль, если вдуматься в ту роль, которую играют в гражданском сознании культурные традиции? Конечно, трудно поверить в то, что народ наш утерял свое гражданское, национальное сознание более 200 лет назад.

Но подобные мысли мы находим у А.Радищева, Ф.Достоевского, Н.Чернышевского, Ф. Буслаева, С. Соловьёва, автора Толкового словаря В.Даля и других мыслителей.

Выписывая себе гувернеров, учителей, артистов из Франции, Германии, Италии, предпочитая родному языку французский, русским песням, танцам, обычаям — западные, правящий слой лишал тем самым себя и народ собственного нравственного государства. Нам возразят, конечно, тем, что в России творили Пушкин, Достоевский, Некрасов, Гоголь, Толстой, великие композиторы «Могучей кучки» и т. д.

Но давайте разберемся в этом вопросе.

В воспоминаниях друга Пушкина Н.В.Анненкова и дневниках Ф.М.Достоевского находим следующие мысли: «Пушкин, по собственному своему признанию, принужден был исправлять недостатки своего первоначального французского воспитания и обучаться духу народному у своей няни Арины Родионовны».

Объединение русских композиторов 19-го века в кружок под названием «Могучая кучка» было просто ответом на засилие в русской музыке западного музыкального языка. Опора их, как и Пушкина, на национальные традиции обеспечила им духовную независимость, гражданственность и вечную славу.

Подобно им, таким же путем пошли и многие другие деятели русской культуры, «не преступая границы благоразумия» в заимствовании западных форм. Однако основная масса городского населения, интеллигенция, под воздействием офранцуженной, онемеченной знати стремилась стать гражданами Европы, но не России.

В своем дневнике Ф.М.Достоевский писал : «Итак, у нас получилось два типа цивилизованных русских — европеец Белинский, отрицающий в то же время Европу, оказался в высшей степени русским, несмотря на все провозглашенные им о России заблуждения, а коренной и древнейший русский князь Гагарин, став европейцем, нашел необходимым не только перейти в католичество, но и прямо перескочить в иезуиты. Кто же, скажите, из них теперь больше друг России? Кто из них остался более русский? И не подтверждает ли этот второй пример мой первоначальный парадокс, состоящий в том, что русские европейские социалисты и коммунары — прежде всего не европейцы и кончат-таки тем, что станут опять русскими славными и коренными, когда рассеется недоумение когда они выучатся России.

И второе, что русскому ни за что нельзя обратиться в европейца серьезного, оставаясь хоть сколько-нибудь русским, а коли так, то и Россия, стало быть, нечто самостоятельное и особенное, на Европу совсем непохожее и само по себе серьезное »⁴.

Услышали ли в «высшем свете» эти и многие другие слова русских патриотов? Нет. Переход за границы благоразумия продолжался и продолжается до сих пор. Однако, за нарушение своих законов природа, как известно, мстит. Расчищая дорогу всему западному в России и не создав механизмов сохранения национальных традиций, правящий слой расчищал дорогу и своим могильщикам, лжекоммунистам.

Речь идет не о тех «русских социалистах, коммунарах, не европейцах», о которых говорит Достоевский, а о тех, которые родились внутри прозападной дворянской среды, для которой, опять же по мысли Достоевского: «Если что на Западе только гипотеза, то для них уже аксиома». Западничество этих дворян заключалось в отрицании русского пути к социализму через русскую общину (коммуну). У них же по западной теории только через диктатуру пролетариата.

Любопытен в этой связи спор Н.Бакунина с К.Марксом. М. Бакунин: «Так называемое народное государство будет не что иное, как весьма деспотическое управление народными массами новой и весьма немногочисленной аристократией действительных или мнимых ученых. Народ не учен, значит он целиком будет освобожден от забот управления, целиком будет включен в управляемое стадо. Хорошо освобождение!»⁵ «Марксисты чувствуют это противоречие и, осознавая, что управление мнимых ученых самое тяжкое, обидное и презрительное в мире, будет, несмотря на все демократические формы, фактической диктатурой, — утешаются мыслью, что диктатура будет временная и короткая».

Маркс: «Классовое господство рабочих над сопротивляющимися им прослойками старого мира должно длиться до тех пор, пока не будут уничтожены экономические основы существования классов».⁶

Мы не станем вникать в те разногласия, которые были между Марксом и Бакуниным в рамках данной статьи, но приведенная Бакуниным мысль оказалась, к сожалению пророческой.

Кучка мнимых учёных, назвавших себя коммунистами, впрочем как и царские режимы, превращала народ в формальных граждан, лишая государство таким образом защитных механизмов.

Из всех этих механизмов выделим главный, образование, которое игнорировало подлинно национальное и в первую очередь русское. Высокопарные призывы к патриотизму не подкреплялись глубиной понимания явления. Подтверждением этому является тот факт, что сами «коммунисты» в один момент изменили своему учению, став сейчас тем, кем и были на самом деле.

В своем увлечении классовой борьбой они забыли о многих других механизмах регуляции жизни. И даже те слова Ленина, что «коммунистом можно лишь стать тогда, когда обогатишь свою память знаниями всех тех богатств, которые выработало человечество», были поняты по западному. Собственные национальные духовные богатства не учитывались.

Эти богатства по крупицам создавались народом всю его историю в его природных, географических и иных условиях. Многие из них были в русской общине (коммуне) и это видели русские социалисты Герцен, Чернышевский, Белинский, Некрасов и другие. Вот, например, высказывание Герцена: «Не допетровская Русь должна быть воскресшей, оставим ее в иконописном склепе. Не Петербургский период в своем немецком мундире. Его граница обозначена тем же забором, перед которым остановилась Европа....Задача новой эпохи, в которую мы входим, состоит в том, чтобы на основаниях науки сознательно развить элемент общинного самоуправления до полной свободы лица, минуя те промежуточные формы, которыми по необходимости шло, плутая, развитие Запада. Новую жизнь нашу так соткать в одну общую ткань, эти два наследия, чтоб у свободной личности земля осталась под ногами, чтоб общинник был совершенно свободное лицо».

Значит, не через диктатуру от имени пролетариата, а через формы общинного самоуправления, через соединение наследий.

А что мы знаем о русской общине? Где, в каких школьных или вузовских учебниках можно найти правдивые сведения о ней?

Несмотря на декларируемое в сотнях работ Ленина народовластие, механизмы управления снизу, уже найденные народом, не изучались. Власть народа подменилась властью от имени народа.

Справедливости ради стоит заметить, что и в так называемых демократических системах народ также отстранён от забот управления. Здесь власть народа подменяется властью денежного мешка, олигархии, мафии.

Для управления снизу «коммунистам» не хватало глубокого понимания такого явления, как патриотизм.

Читая выступления Жданова, на пленуме Союза композиторов СССР в 1948 году соглашаешься, что призывы вернуться к народности совершенно правильные. Но как только начинаешь сравнивать советскую песню с русской крестьянской (общинной), то видишь, что это как небо и земля. Настолько разный у них музыкально-интонационный язык.

Советская песня в музыкальном языке несет в себе черты больше итальянской, французской, немецкой песни, нежели русской. Вот такая была борьба за народность.

Ведь если бы «коммунисты» действительно хотели народности и знали, что это такое, то почему же не готовили в учебных заведениях кадры на языке родной, национальной культуры? Этого не было, так как подлинные национальные, региональные традиции были чужды «кучке мнимых ученых». Народ воспитывали на западных формах музыкального языка, пластики танца, и в целом на западных принципах культуры и искусства.

В 1972 году в газете «Советская Культура» появилась моя небольшая заметка «Где же повысить квалификацию?» В ней я задавал вопрос — а почему же нигде не изучается русская народная, танцевальная, музыкально-хоровая культура? Заметка вызвала взрыв возмущения на кафедре академического хора в Московском Государственном университете культуры и искусства, где я учился в то время.

И хотя там через некоторое время открылось отделение русского народного пения, однако механизмы охраны и развития народной региональной культуры не изучаются. И главные из них – это отсутствие уроков пения и родного танца в школе, а твкже разлагающая роль СМИ.

Всё для показухи - эстрады, продажи похабно-вульгарного шоу-бизнеса.

Насаждаемая западная модель культуры, это товар, бизнес. Но к русской народной традиции, где человек не покупатель культуры, а — творец её, эта модель культуры не имеет отношения. Такая же технология действует и в спорте. Спортсмены – это товар. На них делают деньги, зомбирование, физическое разложение народа. Народ приучают потреблять, а не развивать себя физически. В государственной политике главным стала показуха на бизнес-спорте, но не физической культуре народа.

Этим лживым ура-патриотизмом, пытаются прикрыть физическое вымирание народа. Ведь сколько шума вокруг спорт – бизнеса. Миллиарды общенародных средств вкладываются, разворовываются

Называя себя демократами, патриотами космополиты-западники продолжают свое чёрное дело в новых формах. Для этого уже созданы условия. И самое главное условие-это уничтожение народного самосознания, чувства своей полноценности и духовной независимости. Это автоматически повлекло за собой потерю всех других форм государственной независимости — экономической, продовольственной, оборонной, политической.

Высказывание может показаться слишком резким. Но надо не забывать, что если такая неприступная крепость как мозг человеческий разрушена, то человек становится слугой своего врага. И ныне уже отпала надобность использовать против России войска, поскольку мышление правящей элиты и большей части народа подчинено технологии Запада. Ныне простой народ обманом, или по давлению сверху может и обезьяну выбрать на любую государственную должность, включая П - резидента.

Ликвидация русской национальности уже закреплена и в паспорте. Другие народы России обозначают в паспорте свою национально-культурную принадлежность.

У Пушкина есть мысль: «Гибель нации начинается с забвения предков». Но когда же начался процесс отрицания себя и своих корней русским народом? Заглянем в глубину веков.

Корневая русская религия, до принятия Христианства, по сути, являлась экологической формой жизни. Люди поклонялись природе, ее закономерностям, а значит, фактически имели связь с Творцом. Была выработана традиция органичной связи с окружающей природой. Все это мы прослеживаем в песнях, хороводах, обрядах, календаре и т. д.

И это всё обругали, обозвали «язычеством», хотя язык основа нации, синоним слова народ. Мы не станем здесь опровергать всю ложь по поводу язычества. Якобы приношение в жертву людей, поклонения пням, идолам и т. д. Оставим это для проницательного читателя, который проявит интерес к механизмам возникновения и насаждения религии, использовании её для управлении массовым сознанием.

Но! Для сохранения любого этноса очень важны пропорции в прививании к его стволу чужих идей и культур. В данном случае - иудейской культуры. Важна связь времён и ценностей данного этноса.

Что мы знаем, например, о кулачных боях, бывших неотъемлемой частью жизни русской общины, как и о многих других формах русского рукопашного боя? Нам приходилось беседовать со стариками, участвовавшими в юности в кулачных боях.. Оказывается, это никакой не пьяный мордобой, о котором нам твердили лжекоммунисты и твердят лжедемократы, а уникальная форма проявления молодецкой силы и удали, в которой воедино сливаются твердость духа, высочайший уровень нравственности и физическая сила.

Поражает тот высокий уровень морали, связанный с неукоснительным соблюдением правил боя, после которого не было ни обиженных, ни побежденных. Если в современном боксе участвуют всего два человека, а сотни или тысячи наблюдают, то в языческой традиции народ являлся главным действующим лицом. И так во всем — в песне, пляске игре, празднике, обряде.

Говорят, что такое в наше время невозможно повторить. Может быть. Но никто и не настаивает на копировании. Мы говорим о знании своей подлинной истории и овладении языком и механизмами своей культуры.

Что касается форм, то они появятся сами собой в соответствии с теми условиями, в которых находится общество. Главное, это язык культуры, её принципы. Мы не должны превращаться в управляемое стадо посредством торговли «культурой», а развивать творчество каждого и создавать условия для его проявления. Эту проблему русская община решала.

Проводя эксперименты, используя при этом народные песни и народную методику на уроках в школе, мы уже в 1-м классе достигаем того, что все дети без исключения чисто интонируют звонкими, яркими голосами. Поют двухголосные партитуры.

Другие методики таких результатов не дают. По существующей уже много десятилетий западной методике дети на уроках музыки только слушают музыку, беседуют, но не воспроизводят ее. А ведь таким образом и создаются условия для манипуляции людьми с помощью высоких слов о классике, гениальности композитора и т. д. Но вот то, что сам народ являлся всегда творцом классики, овладевая языком родной музыки, — этого политика, ни её методики не предусматривают.

Вспомним крылатую фразу Глинки «Музыку создает народ, а мы, композиторы, только ее аранжируем». Но где же ты, народ-созидатель? Где же реализация лозунга о народном творчестве и самоуправлении?

Разобраться в многообразных и утонченных способах оккупации сознания русского народа, не изучая глубоко родную культуру, не зная ее самобытных форм, чрезвычайно трудно. Это не под силу было даже Карамзину, до того, как он принялся за написание своего труда «История Государства Российского».

В 90-е годы 18-го века Карамзин был членом прозападного масонского кружка, возглавляемого Новиковым. (Н.М. Карамзин Т.1 стр.7) Вот как он думал и писал в те годы: «Путь образования и просвещения один для всех народов: все они идут друг за другом. Иностранцы были умнее русских, и так надлежало от них заимствовать, учиться, пользоваться их опытами... Немцы, французы, англичане были впереди русских по крайней мере на шесть веков. Петр Великий двинул нас своею мощною рукою и мы в несколько лет почти догнали их. Все жалкие Иеремиды об изменении русского характера, потеренравственной физиономииесть не что иное, как шутка, или происходит в чрезмерном размышлении. Мы не таковы, как бородатые предки наши: тем лучше! Главное дело быть людьми, а не славянами».⁸

Нетрудно заметить, что данная точка зрения является господствующей среди тех, кто называет себя демократами, а также в средствах массовой дезинформации.

Засев за изучение отечественной истории, Карамзин через 20 лет пишет царю письмо уже совершенно противоположного характера (оно приводится в начале статьи). В результате глубокого проникновения в историю своего народа произошло становление его гражданского самосознания и освобождения духа от оккупации космополитизмом. Приход его к идее собственного нравственного государства, нужного для твердости» — вот основа национальной независимости.

В противном случае государство лишь формально существует, поскольку управляется международными финансовыми воротилами через своих марионеток во всех сферах жизни и самое главное — в руководстве. Для усыпления народа все это прикрывается псевдопатриотическими лозунгами.

Но нетрудно заметить, что духовными наставниками у нас уже стали М.Джексон, П.Маккартни, Э.Пресли, проститутки, убийцы, наркоманы, раскручиваемые день и ночь телерадиоканалами. Для усыпления сознания они проводят шоу- представления на тему борьбы с пьянством, наркоманией, коррупцией. Вместо привлечения к этой беде глубоко и граждански мыслящих деятелей раскручиваются или шуты или демагоги, не видящие истоки бедствия. И уничтожение населения идёт в форме самоуничтожения.

Механизмы его формировались в течение десяти столетий, и задача международных сил теперь заключается только в том, чтобы регулировать скорость самоуничтожения посредством своей пятой колонны в органах власти, партиях, фондах, СМИ, образовании и т. д.

Но где же выход? А выход в становлении фактического гражданства. Ведь в настоящее время мы лишь формальные граждане, поскольку не исполняем своих гражданских обязанностей в обустройстве общества. Сверху донизу. В большей мере, конечно, сверху, так как там формируется нормативная политика. Бюрократия растёт как на дрожжах, считая себя конечной целью общества, плодя бумаги, показуху, лозунги, хаос, не отвечая ни за что. Только повышает себе зарплаты за развал и хаос в стране

Стать гражданином —дело непростое в условиях, когда в школе это понятие и чувство не закладывается. А ведь даже на уроках математики гражданственность можно закладывать, решая, например, задачи, связанные с повседневной жизнью, не говоря уже об обществоведческих дисциплинах.

Управленцы проводят конкурсы и олимпиады, которые создают видимость бурной деятельности, но не охватывают всю массу детей и учительства в формировании гражданских качеств, т. е. стремления все знать, все видеть, обо всем иметь собственное суждение и участвовать в сохранении своей малой и большой Родины.

Возможно, что нарастающие беды будут нас подстёгивать и заставлять думать о судьбе нашего дома. Но возможно, что процесс самоуничтожения уже необратим так как, что все страны мира заинтересованы в расчленении России. Объединяются в целях управления этим процессом. Очень много фактов цветных революций подтверждают данное предположение. Я уже не говорю о пророчестве многих наших мыслителей в прошлом, говорившим, что «Запад никогда не позволит русским встать с колен»

Гражданственность, патриотизм - это не кичливость, а глубокое понимание процессов исторического развития и определение места себя и своего народа в истории человечества. Это умение видеть и объяснять как хорошее, так и плохое, что есть в народе. Научно обоснованное объяснение, а не пропагандистские сплетни снимает комплекс неполноценности человека, указывает путь движения и формы спасения.

Иногда в народной среде все же пробиваются ростки здравомыслия, вопреки круглосуточной западной пропаганде. Многие стали понимать, что не превратиться нам ни в американцев, ни в немцев и что никогда они не собирались России помогать, что нельзя быть абстрактным человеком, не имея своего лица культуры,

Однако агенты Запада перестроились на патриотическую фразеологию и усиленно эксплуатируют ее в своих целях, прикрывая свои чёрные дела. И это их последнее пристанище.

Известно, что любую хорошую идею можно довести до абсурда, если ее понемногу утрировать. Вспомним идею формирования единого советского народа. Умышленно размывались и уничтожались региональные особенности русской культуры.

Это и было использовано западными спецслужбами для разделения единого русского народа на три государства под убаюкивающим лозунгом национальной идентичности.

В Германии, например, язык северных и южных земель настолько отличается, что люди не понимают друг друга, говоря на местном диалекте. Однако это не является поводом для разъединения, а, скорее, наоборот. Русские же позволили разделить себя на Украину, Россию и Белоруссию.

Обратимся вновь к историческим фактам. По разному сейчас относятся к работам Маркса и Энгельса. Но в связи с поднимаемой проблемой приведем некоторые отрывки из работы Энгельса Революция и контрреволюция в Германии: "...Вся восточная половина Германии до Эльбы, Заале и Богемского (чешского) леса за последнее тысячелетие, как хорошо известно, была отвоевана у народов славянского происхождения. Большая часть этих территорий подверглась Германизации в результате которой славянская национальность и язык там совершенно исчезли уже несколько столетий назад"..."Славяне, в частности западные славяне-поляки, чехи и другие по преимуществу земледельцы. Торговля и промышленность никогда у них не были в большом почете.

Вследствие этого с ростом населения и возникновения городов производство всех промышленных товаров попало в этих странах в руки немецких иммигрантов, а обмен этих товаров на сельскохозяйственные сделался исключительной монополией евреев, которые, если вообще принадлежат к какой-либо национальности, в этих странах являются, несомненно, скорее немцами, чем славянами.

То же самое было, хотя и в меньшей степени и на всем востоке Европы. В Петербурге, Пеште, Яссах, и даже Константинополе ремесленником, мелким торговцем, мелким фабрикантом до сего дня является немец; напротив, ростовщик, трактирщик, разносчик - весьма важные персона в этих странах - почти всегда еврей, родным языкомкоторого является исковерканный до неузнаваемости немецкий.

Значение немецкого элемента в пограничных славянских областях неизменно возраставшее с ростом городов, торговли и промышленности, еще больше усиливалось, когда выяснялась необходимость ввозить из Германии почти все элементы духовной культуры. Вслед за немецким купцом, ремесленником на славянской земле осели немецкий пастор, немецкий школьный учитель, немецкий ученый (и добавим от себя: также театры, музыканты, гувернеры, артисты и т. д.)….

...И, наконец, железная поступь завоевательных армий или осторожные, тщательно обдуманные захватнические акты дипломатии не только следовали за медленным но верным процессом происходившим под влиянием социального развития, но и опережали этот процесс. Так закончились в настоящее время и, весьма вероятно, навсегда попытки славян Германии восстановить самостоятельное, национальное существование..."

Обратим внимание на фразу: "тщательно обдуманные захватнические акты немецкой дипломатии шли впереди социальных процессов". Это значит, что социальные процессы находились под влиянием экспансионистских планов государственной политики, политики онемечивания славянских народов.

Давайте зададим себе вопрос: изменилась ли политика Германии и других стран, теперь уже во главе с США, на сегодняшний день?

И почему бы это вдруг она могла измениться? Столетиями она лишь постоянно меняла свои формы, утончалась.

Не будем вспоминать национальное происхождение многих царей, их жен, дипломатических хитростях, подкупах, масонстве, убийствах и т. д., напомним лишь последний эпизод из нашей истории о том, как западная дипломатия и агентура приручила многих "верных ленинцев" во главе с Горбачевым, Яковлевым, Шеварднадзе, Ельциным.

Здесь весь арсенал средств. Нобелевская премия, издание книг, создание имиджа великого деятеля всех эпох и народов, "эра Горбачева", восторги, пресс-конференции, встречи и... "в сердце льстец всегда отыщет уголок..."

Сфера культуры, искусства всегда использовалась в целях экспансии и оккупации, как самое тонкое, изощренное оружие губительное для нации, поскольку разрушает ее духовный генофонд, т.е. то, что объединяет массу в нацию, в народ. Культура цементирует, роднит общество. Объединенных единой национальной культурой людей невозможно было бы превратить в послушный электорат и манипулировать им спецслужбами Запада.

Заметим, что, несмотря на национально-патриотические лозунги, ни в одной из наших «независимых» стран не развивается национальная, самобытная, народная культура. Везде развитием национальных культур занимаются американские, израильские и прочие торговцы антикультурой.

Принцип «разделяй и властвуй» в действии. Одним из условий для этого является стремление людей к вещам, комфорту, наивно полагающих, что высокий уровень промышленного развития это и есть конечная цель жизни человека. Поэтому якобы все обязаны следовать за Западом по сценарию, написанному его спецслужбами.

Наркоманию, СПИД, торговлю людьми, уничтожение земли, воды, воздуха и т. д. - все это не имеют в виду ярые сторонники западной «цивилизации».

Разумеется, мысль человеческую не остановить. Это, кстати, пытались уже делать многие религии, в том числе и лжекоммунистическая. Но почему же эта мысль должна только работать в одном материальном, а не духовном направлении?

Заметим, что духовность не может быть монополией церкви. История полна фактов того, к чему приводит монополия на истину. Можно ли отвергать нучное мировоззрение, основанное на факте, доказательстве, проверке? Или следовать одной лишь бездоказательной мистике, фантастике?

Разве не факт, что массовое строительство в последние 20 лет религиозных храмов не приводит к уменьшению количества хамов. И даже патриарх Алексий заметил как-то, что надо больше заниматься строительством духа народа, нежели стен. И здесь без науки не обойтись.

Приведём ещё одну мысль Ф.М. Достоевского: «Цивилизация испортит народ: это ход дела, в котором рядом со светлою спасительною идеей вторгается столько ложного и фальшивого и столько скверных привычек, что разве в поколениях впереди вырастут светлые семена?.. Мы говорим о примирении цивилизации с народным началом. Мы чувствуем, что обе стороны должны разъяснить все недоумения, которых накопилось между ними такое невероятное множество,... соединение, во что бы то ни стало цивилизации с народностью — вот наша мысль, вот наш девиз».

В самом деле, разве не под лозунгами цивилизованности происходило и происходит в настоящее время разрушение устоявшихся и оправдавших себя форм жизни? Вот если ты, к примеру, не одеваешься по западной моде, не в той руке за обедом держишь вилку и нож, не вставляешь в свою речь английские слова, не слушаешь американскую рок-музыку, джаз, не смотришь американских фильмов, то ты уже отсталый, нецивилизованный человек.

И как мы любим повторять «лапотная Россия», «дороги да дураки» и другие унизительные выражения. А ведь хотя бы немного самоуважения — и нетрудно понять, что лапти это уникальная, экологически чистая и даже лечебная обувь, которая могла бы иметь разнообразные модификации при должном уважении к традиции. Так же и по поводу дорог не мешало бы знать каждому из нас объективные исторические, геополитические, природно-географические и прочие условия, прежде чем записывать себя в число дураков.

Незнание Родины - означает несвободу духа, подчиненность и холуйство, не способствующие проявлению лучших качеств и таланта в человеке, порождает постоянную оглядку на то, что скажут «цивилизованные» западники.

Ведь не придет же в голову арабу, китайцу, индийцу считать себя ниже француза или немца вследствие отличий в одежде, увлечениях, обычаях и других сторонах жизни. Еще одним из приемов неоколониализма в сфере культуры является использование понятия «современность». Сюда агенты Запада включают любые проявления шоу-бизнеса и моды. Однако, понятие современность, связано прежде всего с экологией культуры, с тем, что спасает общество от разложения.

Современно все, что талантливо и вне времени, как, например, принципы и механизмы, приводящие людей к многообразным видам общественного творчества.

Агентура Запада, захватив СМИ, образование, любое явление наполняет нужным ему содержанием. Это же они проделывают и с историческими пластами культуры.

Выдергивая из всего многообразия культурных пластов России только один прозападный пласт, они создают ему ореол русскости, подчеркивая тем самым, что якобы они развивают русскую национальную культуру. Сюда они включают слезливый жестокий романс, в котором больше цыганского нежели русского, кстати, столь любимый офранцуженной знатью 18-19 веков.

Псевдонародные песни, музыкальный язык которых является копией французских, немецких и иных, но только не подлинных русских песен. Книги писателей и философов, живших и живущих на Западе.

Многое другое, что доверчивый россиянин воспринимает как правду, не подозревая о тех тонких приемах оккупации сознания, которые давно были известны человечеству, и которые теперь поставлены на крепкую научно-практическую основу и материальную базу. Цель? А цель вечна как мир, только способы ее достижения утончаются.

Так «демократы» постоянно трубят о праве выбора человеком религии, идеологии и т. д. Но при этом не говорят о том, что выбор зависит от информированности человека. Ведь если ему подается только одна информация и отбирается другая, то, о каком же выборе может идти речь?

Например, знает ли человек, чем оборачивается для него утеря своей национальности? Об этом молчат школьные программы, СМИ, политики.

А какую бы выбрал русский человек религию, культуру? Чтобы выбирать культуру, ее ведь надо где-то видеть и слышать. Причем, в той пропорции, хотя бы, в какой насаждается Западная. Но выбирать-то не из чего, кроме прозападной антикультуры. (Чумы)

Еще одним из приемов обработки сознания является использование проблемы прав человека. Не будем говорить о праве человека на труд, на лечение, образование, охрану чести и достоинства, жизни, жилища и т. д., о которых западная пресса молчит, как будто у нас теперь райский уголок.

Мы говорим пока лишь о праве человека на сохранение и развитие своей национальной по форме, самобытной региональной культуры.

Ведь ни в детских садах, ни в школах дети не поют своих родных местных народных песен, не осваивают танцы на родном пластическом языке, не изучают традиций своего края. Этому уже давно поставлен заслон, поскольку нет уроков программ, учебников. Нет желания и у всех ветвей власти увидеть здесь проблему с правами человека.

Впрочем, лозунгов, указаний у власти на этот счёт немало. Но не входит в сферу образования, в СМИ, в профессиональное искусство родная песня, танец и всё народное творчество.

Деятельность некоторых одиночек-энтузиастов используется управляющим аппаратом в качестве показухи, и тонет в массовом наступлении коммерческой антикультуры.

Организованные, ещё с советских времён платные профессиональные коллективы, не развивают традиционной культуры своего края. В специальных учебных заведениях студенты не получают знаний охраны и развития родной культуры в условиях агрессии антикультуры. Здесь многопредметность порождает беспредметность и непрофессионализм.

Любительское художественное творчество лишено возможности развивать традиции культуры, поскольку введено в систему показухи и вынуждено пользоваться теми же приёмами коммерческой лжекультуры для обслуживания праздного потребителя. А ведь во все века оно было частью быта народа, всенародным.

Недостаток знаний, профессионализма, а то и просто вредительство, разбазаривание средств, как правило, прикрываются избитым доводом недостаточности финансирования. Но этот довод рассчитан на простаков.

Не желая найти крохи для подготовки учебных пособий, изменить учебные планы и программы, изменить политику СМИ власть выбрасывает миллионы рублей на ветер, готовя кадры в никуда. Да и те, кто определяются на работу, занимаются уничтожением национальной культуры, не получив знаний по охране и развитию её.

1. Необходимо наполнить программы всех учебных заведений тем материалом, который имеет связь с корневой культурой.

2. Осуществить переподготовку кадров всех звеньев культуры и образования в плане освоения своих народных традиций.

3. Создать учебные пособия, фильмы по национальной культуре региоиов. Направить средства на:

4. На создание телепрограмм по развитию родной культуры.

5. На издание сборников песен, танцев районов, областей.

6. На уроки в школах и кружковую работу в школах и Домах культуры.

7. Переориентировать политику потребительства на политику социального творчества людей во всём её многообразии. Для необходим ряд законов и конкретных мер, связывающих зарплату властных структур с конечным результатом, т.е качеством конкретного человека. Эти механизмы были в естественной народной культуре до вмешательства в неё чиновников.

Всё дело в отсутствии фактического Российского гражданства управленческого аппарата. Говоря словами Карамзина, представители этого аппарата «стали гражданами мира, но перестали быть гражданами России».

Белгород, 1994 (Журнал «Звонница» г. Белгород)

---

Дата добавления: 2015-07-20