Смысл искупительной Крестной Жертвы Христа

Слово «искупление» буквально означает «выкуп»; этот термин употреблялся в древнем мире, когда речь шла о выкупе за освобождение тех, кто не может обрести свободу собственными силами: пленных, рабов, преступников. Добровольная смерть Христова за людей является искупительной. Его подвиг имеет характер выкупа или платы за освобождение человечества от власти греха и смерти – власти, от которой люди после грехопадения прародителей не могли избавиться сами, без помощи Бога.

Грех, во власти которого находились люди, это не столько преступление или оскорбление Бога, сколько болезнь человеческой природы, ее повреждение, сделавшее недоступным для человека богообщение и вечную жизнь с Богом. В силу этого искупление и спасение, устроенное Христом, понимается как исцеление человеческой природы, освобождение от болезни (страстей и греха).

Искупление не сводимо к некоему мгновенному акту; вся земная жизнь Спасителя, от момента Воплощения до Вознесения, имеет искупительное значение и служит примирению человека с Богом. Согласно «Пространному Катехизису» святителя Филарета (Дроздова), Господь совершил наше спасение следующими действиями: «…учением Своим, жизнью Своею, смертью Своею и воскресением». Прежде всего, Христос сообщил человечеству совершенное понятие о Боге и научил праведной жизни по воле Божией. Учение Иисуса Христа есть «Евангелие Царствия Божия» (Мк. 1.14), или, иначе говоря, учение о спасении. Преподав Своим ученикам совершенное учение, Христос дал им пример праведной жизни в Себе Самом, став для христиан всех времен идеалом духовно-нравственного совершенства. Жизнь Иисуса Христа бывает для верующего человека спасительной, если он ей подражает. Но Крестная смерть это центральное событие Искупления, кульминационный момент всего служения Христова, о котором Он Сам сказал: «На сей час Я и пришел» (Ин. 12.27).

Смерть вошла в наш мир как следствие греха. Добровольное принятие смерти Господом Иисусом Христом явилось необходимым условием победы над ней. Безгрешный Сын Божий был распят, умер и душой сошел во ад. По смерти Спасителя силы зла не смогли удержать Его душу в аду, ибо не нашли в Нем ничего нечистого и греховного, на что они по праву могли бы распространить свою власть[5]. Тем самым смерть Спасителя явилась победой над смертью, и эту победу Господь, «смертию смерть поправ», явил в Своем Воскресении.

Библиография:

1. Александр (Милеант), еп. Закон Божий.

2. Давыденков Олег, иерей. Катихизис. ПСТГУ: Курс лекций.

3. Слободской Серафим, прот. Закон Божий: руководство для семьи и школы.

4. Филарет (Дроздов), митр. Пространный катихизис Православной Церкви.

[1] Данный раздел учебного пособия составлен ст. преп. ФДО Серебряковой Ю. В., Никулиной Е.Н.

[2] Именно Предвечный Совет изображен на иконе «Троица» преп. Андрея Рублева. Бог-Отец, Бог-Сын и Святой Дух изображены в виде ангелов, сидящих вокруг стола. На столе стоит чаша с главой агнца – символ будущих крестных страданий Сына Божия, которые Он добровольно принимает для спасения мира.

[3] Католическая Церковь, вопреки запрету Второго Вселенского Собора, внесла в 8-й член Символа веры дополнение об исхождении Святого Духа «и от Сына» (по-латински – Filioque, филиокве), что является значительным расхождением с православным вероучением.

[4] Буквальный смысл слова «исповедует» - открывает устно.

[5] Об этом Сам Христос сказал ученикам накануне Страстей: «… идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Ин. 14, 30).

Дата добавления: 2015-07-20