К. МАРКС. он хочет регулировать сообразно своим интересам, в виде некоей уступки

он хочет регулировать сообразно своим интересам, в виде некоей уступки, которую он якобы делает государству в то вре­мя, как на самом деле уступок от государства требует он. Таким образом, он через посредство г-на Листа доказывает государ­ству, что его теория отличается от всех других теорий тем, что он позволяет государству вмешиваться в дела промышленности и регулировать ее, что он имеет самое высокое мнение об эконо­мическом благоразумии государства и просит его лишь о том, чтобы оно предоставило полный простор проявлению своей мудрости, конечно, с тем условием, чтобы проявление этой муд­рости ограничилось установлением «мощных» покровительствен­ных пошлин. Свое требование, чтобы государство действовало сообразно его интересам, он изображает как признание госу­дарства, признание того, что государство имеет право вмешивать­ся в мир гражданского общества.

2) Буржуа хочет стать богатым, хочет делать деньги; но в то же время ему нужно достигнуть соглашения с прежним идеализмом немецкой публики и с собственной совестью. По­этому он силится доказать, что не гонится за земными, матери­альными благами, а вместо скверных, конечных меновых стоимо­стей стремится к некоей духовной сущности, к бесконечной производительной силе. В действительности же эта духовная сущность такова, что этот «бюргер» по сему случаю наполняет собственные карманы мирскими меновыми стоимостями.

[6] 2. Так как буржуа помышляет ныне стать богатым глав­ным образом с помощью «покровительственных пошлин» и так как покровительственные пошлины смогут обогатить его лишь постольку, поскольку уже не англичане, а сам немецкий бур­жуа будет эксплуатировать своих соотечественников, эксплуа­тировать даже больше, чем их до того эксплуатировали внешние силы; так как покровительственные пошлины требуют жертв в виде меновых стоимостей со стороны потребителей (главным образом рабочих, которые будут вытеснены машинами, и всех тех, кто получает фиксированный доход, каковы чиновники, получатели земельной ренты и т. д.), то промышленный буржуа должен доказать, что он, весьма далекий от погони за материаль­ными благами, не хочет ничего иного, кроме принесения в жертву меновых стоимостей, материальных благ ради духовной сущ­ности. Стало быть, по существу речь здесь идет только о само­пожертвовании, об аскетизме, о христианском величии души. Ведь это же чистая случайность, что А приносит жертву, а Б кладет эту жертву себе в карман. Немецкий буржуа слишком бескорыстен, чтобы помышлять при этом о своей частной вы­годе, которая случайно оказывается связанной с этой жертвой.

Дата добавления: 2015-07-20