Гой! Слава Хорту! Слава! Слава! Слава!

Рвутся Живины нити,

Подсечёны серпом Марены,

Пусть тело твоё бездыханно,

Но светлая Память нетленна.

Уходишь, о Друже, во Ино,

Влекомый таинственным гласом, -

То Вещего Бога напевы,

Что слышал во снах раз за разом.

На этот раз сон твой стал былью,

И горькой и сладкой – едино:

Обида за то, что не сбылось,

И упоенье неведомым миром.

А может, ты там, в Божьем Граде,

Средь Предков пьёшь хмель, веселишься,

Вокруг нет ни лжи, ни обмана,

Здесь всё, как однажды и снилось.

Не важно, что было там, в Яви,

Теперь ты свободен и счастлив.

А тризна пусть песни возносит

К сиянию Божеской Сварги.

Друзья, собратья…, череповецкая община «Громница».

Изведы со Светозаром

Как ты пришёл к Славянской Родной Вере?

Ещё с детства я интересовался историей Древней Руси, читал былины, книги художественные и научные, в частности, работы Б.А.Рыбакова, но это был просто интерес к истории и религии древних славян. С началом 90-х годов, когда в стране был снят идеологический занавес и начали выходить книги разных конфессий, труды эзотериков,мне пришло в голову: «а чем вера наших предков хуже, если не лучше?»

Когда была основана озёрская славянская община?

В 1993 году мне попала в руки книга А. Асова «Русские Веды». В конце книги был славянский календарь, с описанием праздников. И тогда мы с друзьями решили попробовать отмечать эти праздники, первым отпраздновали День Кащея и Велеса, потом – Масленицу и Купалу. В 1995 году я ездил в гости на Вятку, к одному из патриархов родноверческого движения – Доброславу. Потом связался с Вадимом Казаковым, главой ССО СРВ (Союза Славянских Общин Славянской Родной Веры). И в 1998 из группы единомышленников была создана озёрская славянская община, вступившая в ССО.

Ты увлекаешься исторической реконструкцией. Почему?

С детства я хотел играть на гуслях, но видел их только в кинофильмах и на картинках и нигде в продаже. В 1995-м году я ездил специально за ними к Доброславу, сам научился на них играть, а потом когда начал ездить с ними на всякие фестивали, нашлись желающие тоже играть на гуслях и соответственно их приобрести. Я подумал, а не попробовать сделать их самому; получилось. Потом попробовал сделать уже другие древнерусские инструменты: гудок, домбру, лютню. О мече (и, соответственно, научиться фехтовать) также мечтал с детства, но уже взрослым человеком смог позволить себе это дорогое удовольствие. Первые мечи я делал сам из железа, но хотелось иметь настоящий стальной (пару коих и приобрел впоследствии). Фехтовать и проводить праздники в обычной одежде не антуражно. Хотелось соответствовать эпохе, чтобы у человека было чувство как будто он в прошлом...

И, напоследок, традиционный вопрос – что бы ты хотел пожелать читателям нашего вестника?

Читать его дальше (остальные выпуски).

Вести

Марена в Кургане

26 грудня (ноября) мы праздновали Марин день – праздник, посвящённый Богине Зимы и Смерти. Святодень сей отмечает в годовом коло начало зимнего времени – времени Мары. Восславили мы Великий Триглав - Сварога, Перуна и Велеса, а тако же - Огнебога Семаргла. После – величили Мару, радели да творили окрутную мистерию - двое общинников ходили в Навь, в зверей обратившись – дабы очистить себя от отжившего свой срок, приняв в себя часть Силы грозноокой Богини.

Величься, Мара!

Мирослав, курганская община «Пламя Сварги».

Здравы будьте, люди добрые!

Мы, община «Зов Перуна», отметили день зимы справно. Присутствие Марены ощущалось в звенящем морозном воздухе. Когда проводили обряд, просили заступничества у нашего покровителя Перуна, чтоб Мара ненароком нас не увела в свои тёмные владения.

На празднике присутствовало всего шесть человек, но это не испортило общего справного настроя людей. После обряда был пир горой, а потом и игрища. Мы разговаривали о разных духовных практиках, энергиях и мире духов. А ещё – как же на Марену, да и без окруты! В ней участвовал только один человек, но его ощущения ни с чем не сравнимы! К нам из лесу пришёл выходец из Нави; после, когда он принял человеческий облик и пригрелся возле священного Огня, он рассказал нам о своих ощущениях, о путешествиях в мире духов… Этот человек как будто избавился от огромного груза за спиной, оставил его там, в том мире, а в Явь – пришёл чистым, заново родившимся.

Валькирия, курганская община «Зов Перуна».

Коляда в Тугулыме

Здравы будьте, други!

Община "Триглавие" поздравляет вас с наступлением великого праздника - Зимнего Солнцеворота.

Бо еси пора та, егда нощь темяна да длиною преболе иных в Коло годовом будет. А день же Корочун умалил вельми. Во нощи то Чернобог со Мареною волости имеют велии, повеличати их надо, щоб не выглядали ны шибко, да Огня Сварожича а Велеса Вещего славити, бо токмо оне пребывают с нами от того дня, идеже Сварга замкнута была до Весны Красной. Да во день светлый Хорса величаем, иже народился Солнышком молодым. Колесо пламенное в гору вкатится, яко же Солнце то в рост пойдёт. Да Предков славных своих николиже не забудем, что во Ирие зрят нас, сынов своих.

Слава Богам Родным!

Слава Предкам, Отцам да Матерям нашим!

А и нам здравия тако ж!

Вот только-только вернулись с ночного радения. Волосы, рубашка и сами все дымом костра напитались. На славу всё прошло! На обряде гости были, пара семейная и ребёнок их маленький. Костёр большой был, искры снопами в небо летели, закручиваясь спиралью. Саша (ребёнок) всё по дороге так потешно спрашивала: "А кто такой дедушка Лесовик? А где он живёт? А он хлебушек скушает?" Я просто в восторге был! В кругу же братину пускали с квасом. А в конце же задумалось коло склепать, до упаду водили. До того жарко стало, хотя как из дому вышли, зябли чуток. И что интересно, от костра подальше отходишь – холод-то всё одно не чувствуется никак!

Одним словом, возвращались все с неповторимым чувством и удовольствием, гостям очень понравилось. Оне оногды за Родноверие интересоваться начали, спрашивают обо всём, ну а я что сам ведаю, то глаголю им. В радость!

Ну, добре во Нощи, братья!

Велемудр, тугулымская община «Триглавие».

Коляда в Перми

«К чаше Премудрости Божской уста приложить возможем

До дна сладкий мёд испить жажду свою утолить…»

(волхв Велеслав)

Да только, сколько не прикладывали уста свои к небесной чаше знаний, не всё нам Боги родимые открыли, не до всего допустили, как детей малых до огня родители не допускают, а лишь заслонку печную приоткрывают, так и предки наши – Боги славные дозволяют нам лишь понемногу правду-мудрость узнавать. Дозволяли нам праздник правити да Коло небесное славить, через творение обрядов, радение видеть знаки Огня, принимающего требу, голосов лесных, языка облаков… всяк, кто видеть умеет, увидит, а всяк, кто знать хочет, поймёт. Дело лишь делать начать надо…..

А дело споро делалось. С потворы начали. Каждый из нас знает – потвора - всякому делу основа, и великому и малому. По ней внутренняя природа и подлинный нрав каждого человека познаются. Не тот божским глазам приятен боле, кто на самом обряде хорошо глаголет да в красной рубахе к самому действу сокровенному подходит, а тот кто дрова ко будущему Огню несёт да место праздничное облагораживает. Хорошо слова складываются, да не так споро дело делается. Но всегда оно веселее да Богам угоднее, если за потвору со смекалкой да с прибаутками приниматься. Так и мы дело своё делать стали. Нелегко в Коляду в зимнем лесу хворост найти, под снегом – он и есть под снегом, на елях – высоко больно ветки сухие.

Но смекалка никогда не подведёт – вот и творение наше новое – рогатина, ей и ветки сподручно сшибать и гостя недоброго будет чем отвадить.Вот и готово всё к действу. И костры, как предками мудрыми заповедано, сложены, и капище очищено, и факелы и вся утварь необходимая для действа готова. Только дух перевели – смотрим, как идёт к нам из лесу рожа страшная. Кто – неведомо. Гости все собрались, никого боле не звали. И звать как его, величать не говорит – стоит, молчит… На плечах шкура звериная, на лице – личина нелюдская. Тут решили мы – надо гостя за стол усадить, угостить – глядишь, и расскажет чего. И поведал нам гость дивный – надобно мост священный через реку Смородину мостить, а для того в чащобу идти надо, искать Бадняк – древо священное, что и потребно для моста божьего. Нашли мы среди снегов в лесу древо сухое, на него нам наш гость указал. А на капище уж и костер разожгли, освятили всё и всех. Стали петь, Богов наших славить, бубна звуком нечисть от капища отгонять. Потом и Бадняк сожгли. Славно горел! Как Боги до этого требу нашу славно приняли, так и сейчас огонь весёлый жадно Бадняк лизал – нашу частичку для моста смородинского принимал. Хороший знак! Как и то хорошо, что от Бадняка искорок много было – большую удачу нам предрекло. Вот и время для пира подошло! Самое время разговоры душевные вести, добрые дела задумывать и с друзьями-радарями веселиться. Что мы и сделали – Богам на славу и себе в радость!

На славу праздник прошёл! Такого подъёма сил давно не было, даром что весь день готовились! А кто видеть умеет – поймёт, к чему это….

Вероника, круг радарей «Рассвет Сварога», г. Пермь.

Коляда в Кургане

25 стужня (декабря), лета 4414 от основания Словенска Великого курганская славянская община "Пламя Сварги" праздновала Коляду. На капище, кроме общинников, присутствовало немало гостей, в том числе - Благомир, радарь курганской общины "Зов Перуна". Разожгли мы краду святую, рекли у неё славу Хорсу, Семарглу, да прочим Богам и Предкам нашим, пили во здравие Их сбитень ржаной из круговой чаши. Тако же - рекли славицу сородичам нашим - всему роду славянскому. Завершив обряд славления - мы пировали, водили хоровод вокруг костра, сложенного в виде ярги - древнего солнечного знака, прыгали через огонь, играли в "стенку", "коняшки" и "Перуново Коло", пели песни народные. Потом - устраивали радения: верчение, колославы, выдыхание на огонь. Закончили празднество хождением по горящим углям, после коего, восславив Богов да поклонившись Огню и духам леса отправились домой.

ГОЙ КОЛЯДА! ГОЙ КОЛЯДА! БОГ НАРОДИЛСЯ! СВЯТО ПРИШЛО!

Мирослав, курганская община «Пламя Сварги».

Объявления

Книги о древнерусской вере и культуре можно заказать:

1) У главы Союза Славянских Общин Славянской Родной Веры Вадима Станиславовича Казакова. Контактный адрес: 248001, г. Калуга, а/я 1735 (или [e-mail]).

2) В издательстве «Ладога-100». Контактный адрес: 127030, г. Москва, переулок Чернышевского, дом 5, корпус 1, офис 01, Головастову А. В.

3) В Асгардском Духовном Управлении. Контактный адрес: 644047, г. Омск-47, улица Ивана Воронкова, дом 33, Асгардское Духовное Управление. Телефон: [phone]

4) В издательстве «Русская Правда». Контактный адрес: 117556, Москва, а/я 40, Аратову А.М.

тел./факс: [phone] (или [e-mail])

Древнерусские гудебные сосуды (музыкальные инструменты) – гусли, лютни, гудки можно заказать у старейшины

озёрской славянской общины Светозара. Для писем: 456780, Челябинская область, г. Озёрск, а/я 1, Шурыгину Виталию

(или [e-mail]).

Дата добавления: 2015-07-20