ПРИМЕЧАНИЯ. руга (дистрикта)

руга (дистрикта). Ламбердар — в колониальный период в Пенджабе так назывался староста села, отвечавший за взнос налога общиной и зарегистрированный в налоговых списках под определенным номером (от искаженного английского слова number — номер — произошло и само название должности). — 169.

127 Джама — в колониальный период в Индии общая сумма налога с дан­ной единицы обложения: села, поместья, округа. — 169.

128 Бхаичара — одтш пз типов сельской общины в Индии. В отличие от паттидарскнх общин, в которых доля каждого общинника в доходах и расходах определялась в соответствии с площадью идеального надела, на который он имел право по наследству, в бхаичара распреде­ление доходов и расходов (в том числе налогов) между членами общины производилось в соответствии с фактическими размерами надела. — 169.

129 Северо-Западные провинции — в среднем течении рек Джамны и Ганга были созданы колониальными властями из так называемых «уступлен­ных округов», отнятых у князя Ауда в 1801 г., и «завоеванных округов», приобретенных в результате войны с маратхами в 1801—1804 годах. — 170.

130 Сборщик податей, или сборщик налогов (коллектор) — в коло­ниальной Индии начальник округа (дистрикта). Коллектор был наде­лен общей административной властью, ему была подчинена полиция, в его компетенцию входил сбор налогов и принятие судебных решений по налоговым вопросам. — 170.

131 Маурер называл колонизацией выделение из старых общин новых до­черних общин и заселение ими новых земель. В работах Маурера коло­нией называется крестьянская усадьба. — 171.

132 Кхелъ, или хелъ, у афганцев обозначает род, а также и более широ­кие объединения. — 172.

133 Дефтари — у афганцев назывались наследственные земли полно­правных членов племени, зарегистрированные в описи всех земель кхеля — дефтаре (дафтаре). — 173.

134 Кодекс, или законы Ману («Манавадхармашастра») — свод рели­гиозных предписаний, приписываемых легендарному прародителю рода человеческого Ману, обязательных для каждого*благочестивого индуса. В законах Ману отражены также нормы обычного права древней Индии. Дошедшая до нас редакция законов Ману дати­руется II веком нашей эры. — 175, 383,'414.

135 Дважды-рожденные — члены трех высших варн, или древнейших каст: брахманы (жрецы), кшатрии (военная аристократия) и вайшьи (остальное свободное население). По древним религиозным законам они в определенном возрасте проходили специальный обряд, который толковался как второе рождение человека. — 175.

13в Смрити — древние литературные произведения, являющиеся для верующего индуса частью священной ведической литературы. В от­личие от первых четырех Вед («Ригведы», «Самаведы», «Яджурведы» и «Атхарваведы»), почитаемых как услышанные (шрути) святыми мудрецами древности от самих богов, смрити («то, что помнится»)

ПРИМЕЧАНИЯ

считаются только основанными на Ведах-шрути. Литературными па­мятниками смрити являются многочисленные сутры, или своды пра­вил, в которых наряду с предписаниями, касающимися обрядовой стороны религии, содержатся также нормы обычного права. — 175.

137 Имеются в виду «Яджнявалкья смрити» и «Парада смрити». По дан­ным современной науки, первый из этих сводов датируют IV—VI ве­ками, время возникновения второго относят к I—IV векам. В «Яд-жнявалкье» особенно подробно трактуются правила судопроизводства и нормы обычного права. — 178.

138 Выдержка из книги Страбопа «География в семнадцати книгах» приве­дена в рукописи Маркса. У Ковалевского имеется лишь ссылка на соот­ветствующее место. — ISO.

138 «Митакшара» — комментарий, составленный в начало XII в. Вид-жнянешварой к своду законов «Яджнявалкья». Впоследствии этот комментарий, переведенный на английский язык, служил пособием для колониальных властей в области индийского обычного права. Ниже Маркс цитирует книгу: Tli. Strange. «Hindu Law», 2 vols. London, 1830 (Т. Стрейндж. «Индийское право», в 2-х томах, Лондон, 1830). У Ковалевского, как и у Мейна, нет ссылок на эту книгу. — 183, 413, 414.

140 Речь, по-видимому, идет о книге: J. Т. Wheeler. «Early Records of
British India». London, 1878 (Дж. Т. Уилер. «Ранние свидетельства
о Британской Индии». Лондон, 1878). Ч. Стюарт указан здесь в каче­
стве автора, вероятно, потому, что у Ковалевского (стр. 144) ссылка
на Ч. Стюарта дана по упомянутой книге.

J.-A. Duhois. «Description of the peoplo of India». London, 1817. Воз­можно также, что Ковалевский пользовался более поздним, француз­ским изданием: «Moeurs, institutions et cérémonies des peuple de l'Inde». Paris, 1825.

Имеется в виду книга: G. Campbell. «Modem India». London, 1852 (Дж. Кэмпбелл. «Современная Индия». Лондон, 1852). У Ковалев­ского фамилия автора и название этой книги приводятся по-английски (стр. 160) и по-русски (стр. 172). При обратном переводе Марксом с русского языка название, очевидно, и приняло форму: Kemble. «Contemporary India», — соответствующую транскрипции и переводу Ковалевского. — 186.

141 Далее в тетради Маркса- следуют хронологические выписки по исто­
рии Индии, занимающие стр. 41—58. (Продолжение этих выписок со­
держится в этой же тетради после окончания конспекта книги Кова­
левского.) Со стр. 59 продолжается конспект книги Ковалевского.
Основными источниками, использованными Марксом при составлении
хронологических выписок,были книги: Elphinstone. «History of India»
(Элфинстон. «История Индии»; первое издание вышло в Лондоне
в 1841 году) hR. Sewell. «The Analytical History of India». London, 1870
(P. Сьюэлл. «Аналитическая история Индии». Лондон, 1870). Этот экс­
курс в историю Индии, предпринятый Марксом, был непосредственно
связан с его работой над книгой Ковалевского. Далее в конспекте Маркс
постоянно сопоставляет сведения из хронологических выписок с
данными Ковалевского, уточняя и исправляя последнего.

Дата добавления: 2015-07-20