Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Шёллинг — философ вохристе 247

ШЕЛЛИНГ — ФИЛОСОФ ВО ХРИСТЕ | Ф. ЭНГЕЛЬС | ШЕЛЛИНГ — ФИЛОСОФ ВО ХРИСТЕ | ШЕЛЛИНГ — ФИЛОСОФ ВО ХРИСТЕ | ШЕЛЛИНГ — ФИЛОСОФ ВО ХРИСТЕ | ШЕЛЛИНГ — ФИЛОСОФ ВО ХРИСТЕ | Ф. ЭНГЕЛЬС | ШЕЛЛИНГ — ФИЛОСОФ ВО ХРИСТЕ | Ф. ЭНГЕЛЬС | Ф. ЭНГЕЛЬС |


Читайте также:
  1. VI ФИЛОСОФИЯ ОБЪЕКТИВИЗМА
  2. Антропосоциогенез. Религиозный, естественнонаучный и философский подходы к рассмотрению проблемы.
  3. Бердяев Н. О культуре // Бердяев Н. Философия творчества культуры и искусства. М., 1994. С. 524-529.
  4. Бытие как основная категория философской картины мира. Концепции бытия
  5. В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам русской философии (см. методические рекомендации по семинарским занятиям).
  6. В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам современной философии (см. методические рекомендации по семинарским занятиям).
  7. В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам средневековой философии (см. методические рекомендации по семинарским занятиям).

рит, что жителям Содома и Гоморры лучше будет в день страш­ного суда, чем им. Это уже не равнодушие и холодность к гос­поду; нет, это открытая, явная вражда, и вместо всяких сект и партий мы имеем теперь только две: христиан и противников Христа. Но те, у кого есть глаза, для того чтобы видеть, пусть видят и не ослепляются, потому что теперь не время для сна и отговорок; когда знамения времени свидетельствуют так ясно, тогда следует обращать на них внимание и вникать в смысл пророчества, которые не напрасно даны нам. Мы видим среди нас лжепророков,

«и даны им уста, говорящие гордо и богохульно, и отверзают они уста свои для хулы на бога, чтобы хулить имя его, и жилище ого, и живущих на небе. И дано было им вести войну со святыми и» (получается почти такое впечатление) «победить их». Откр. Иоанна, 13, 5—7.

У них не осталось никакого стыда, смущения и благогове­ния, ц отвратительные насмешки какого-нибудь Вольтера яв­ляются детской забавой по сравнению с отвратительной серьез­ностью и с обдуманным богохульством этих соблазнителей. Они странствуют по Германии и хотят украдкой всюду про­никнуть, проповедуют свои сатанинские учения на рынках и переносят дьявольское знамя из одного города в другой, увлекая за собой бедную молодежь, чтобы ввергнуть ее в глу­бочайшую бездну ада и смерти. Искушение неслыханным обра­зом усилилось, и невозможно, чтобы господь допускал это без особого намерения. Не следует ли применять и к нам изречение:

«Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не мо­жете?» Матф., 16, 3.

Нет, мы должны раскрыть глаза и смотреть вокруг; время грозное и следует бодрствовать и молиться, чтобы мы не впали в искушение и чтобы господь, который придет, как тать в нощи, не застал нас спящими. Нас ждут многие бедствия и соблазны, но господь не покинет нас, потому что он сказал в Откр. Иоанна, 3,5:

«Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни и исповедаю имя его пред отцом моим и пред ангелами его». И стих 11: «Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего!»

Аминь.

Написано Ф. Энгельсом в начале 1842 г. Печатается по тексту брошюры

Дата добавления: 2015-07-20; просмотров: 35 | Нарушение авторских прав

<== предыдущая страница | следующая страница ==>
ШЕЛЛИНГ — ФИЛОСОФ ВО ХР1ТСТЕ| Е виде отдельной брошюры в Берлине в 1S42 г.
mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.004 сек.)