Глава V. Проба Сил

Настал понедельник. Изабелла проснулась рано, но еще долго лежала в постели, пытаясь осмыслить то, что произошло вчера. Она хотела доказать мусульманам, что христианство является истиной, но вместо этого пошатнулась её собственная вера. Глубоко внутри она почувствовала странную пустоту, которую раньше никогда не ощущала. И никогда прежде она не видела, чтобы кто-то с такой легкостью, как торговец Умар, отвечал бы учёным мужам. Затем она вспомнила, как её взгляд встретился с его взглядом, и она тряхнула головой, чтобы как-то прояснить мысли.
Несмотря на то, что сегодняшнее собрание было ограничено лишь небольшим кругом церковных руководителей, Изабелла могла присутствовать на нем, так как оно должно было проходить в доме её друзей. «Роза, возможно, тоже там будет», - подумала она. Встав, наконец, с постели, Изабелла начала умываться. Спустя секунду раздался стук в дверь - это означало, что завтрак был готов. Вошла служанка, она принесла поднос с фруктами, хлебом и сыром и, оставив его на столике, беззвучно вышла из комнаты, закрыв за собой дверь.
Радуясь, что её отвлекли от мыслей о вчерашнем, Изабелла принялась завтракать. Еда показалась ей безвкусной. Завершив завтрак, она оделась, выбирая наряд более тщательно, чем обычно.
Взяв свою сумку, Изабелла направилась к дому Марии. Она знала, что её отец, кардинал, уже «обработал» своих учёных.
По дороге Изабелла зашла в лавку, где купила яблоки и новый флакон чернил. Люди, которых она встречала на своем пути, выглядели рассеянными и вялыми. «Все, должно быть, сильно расстроены из-за невозможности присутствовать сегодня на дискуссии», - подумала она.
Когда она подошла к дому, Мария и Роза встретили её у двери и провели мимо уже собравшихся священников вверх по лестнице на балкон, откуда они могли наблюдать за происходящим.
- Как ты думаешь, что сегодня произойдёт? - спросила Роза.
- Очень надеюсь, что наша сторона сегодня не подкачает, - сказала Мария.
Изабелла немного помедлила и затем ответила:
- Ох... не знаю. Умар очень умён и, к тому же, красноречив.
Она почувствовала прилив адреналина, когда упомянула имя этого человека, и поняла, что впервые его произносит.
- Интересно, где он изучил всё это? - спросила Роза.
Слуга объявил: «Мусульмане прибыли!»
В комнате все заметно оживились, священники и состоятельные христиане стали пробираться к своим местам. Присутствовало, по крайней мере, тридцать мужчин и пять женщин. Женщины сидели вдоль одной из стен, а мужчины заполнили оставшуюся часть комнаты. Во главе длинного стола стояли отец Петр, кардинал и еще два человека. Отец Петр сказал слуге:
- Введите их.
Три девушки наблюдали с балкона, как четверо мусульман вошли в комнату. Умара и шейха Самира сопровождали двое – высокий мужчина и женщина, одетая в хиджаб светло-коричневого цвета.
Эти двое, должно быть, были торговцами, как и Умар. Когда их группа пошла в проход, слуга остановился и сказал:
- Одному лишь Умару разрешается пройти дальше. Остальных прошу сесть здесь.
Он указал им на три неуклюжих жёстких стула, стоявших у самой двери.
- О Аллах! Эти люди совсем негостеприимны! – тихо заметила мусульманка.
- Мы – их гости и должны принимать то, что они предлагают, - ответил шейх Самир. - Что ж, будем сидеть здесь.
Шейх и два торговца сели, а слуга провёл Умара в начало комнаты, где напротив стола стоял одинокий маленький стул.
Умар сел и стал ждать. Он сидел спиной к балкону, и Изабелла не могла видеть его лица. Она была немного обеспокоена. Они могли бы предоставить ему стул и поудобнее! Отец Михаил вошёл в комнату и кратко посовещался с кардиналом во главе стола. Затем он обернулся и взял стул. Изабелла заметила, что он был раздражён. Что произошло? Об этом она узнает позже.
Отец Петр встал, и все затихли.
- Братья мои во Христе, мы собрались здесь под зорким взглядом девы Марии и святых для того, чтобы доказать истину божественной сущности Христа. И посему, мы обратим их в свою религию и с радостью примем их, как новых членов церкви. Как мы и условились, мы будем обсуждать божественную сущность господа Иисуса Христа и необходимость в искуплении. Хотите ли вы что-то сказать перед тем, как мы начнем?
Умар встал и произнёс: «Да». Он немного помедлил, а затем начал читать на арабском языке отрывок из Суры Аль Фуркан (25:1-3) Корана. Когда он закончил, то перевёл прочитанное:

РАЗЛИЧЕНИЕ

Аль Фуркан

Во имя Аллаха,
Всемилостивого, Милосердного!
1. Благословен[12] есть Тот,
Кто Своему служителю низвел Фуркан,
Чтобы он [13]стал для всех миров
Увещеванием (Господним), -

2. Тот, Кто владеет небесами и землей
И Кто не брал Себе ребенка
И соучастника во власти не имеет.
Он - Тот, Кто создал всякую вещь
И соразмерил должной мерой.
3. И все ж они, опричь Него,
Других богов себе призвали,
Что ничего не могут сотворить,
И сами созданы (другими).[14]
Самим себе они не могут
Ни причинить вреда, ни пользы принести.
Не властвуют они над смертью,
Над жизнью не властвуют они,
Они не властны и над воскрешеньем.

Когда Изабелла услышала чтение этих прекрасных слов, она почувствовала слабость и прильнула к подругам. Они помогли ей сесть на полу балкона, а Роза взяла её за руку.
- Как красиво... - прошептала Мария.
- Почему они никогда не переводят с латинского, когда читают в церкви во время службы? - заметила Роза.
Изабелла задумалась над отрывком, который только что услышала. «Так величественно, так завораживающе», - подумала она.
Девушки придвинулись ближе к краю и опёрлись о деревянный парапет, чтобы лучше наблюдать за происходящим.
- Итак... ээээ... - пробормотал отец Петр. - Благодарю за интересный пример из вашей Священной Книги. Давайте же перейдём к делу. В христианстве нас учат, что Бог создал Адама и Еву, и что Ева склонила Адама к греху. За это деяние мы все унаследовали порочную душу, которая может быть прощена, если мы поверим в спасительную кровь Иисуса и причастие (таинство) церкви. Мы верим, что Иисус – часть Бога, сам Бог и всегда будет сыном Божьим. Мы называем это божественным таинством Троицы. Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух – едины, хотя они по отдельности и являются персоналиями. Бог Отец послал Своего сына на землю – умереть во имя нашего спасения. Это – основа нашей веры, и мы в это твёрдо верим. Лишь веря в смерть Иисуса на кресте, мы можем надеяться на прощение Бога, позволяющее попасть на Небеса.
Священники и элита произнесли «аминь», и многие перекрестились. Изабелла чувствовала, что её руки хотят сделать то же самое, но она внезапно остановилась. Ей это больше не казалось правильным. Умар посмотрел на отца Петра, на его лице не было ни тени смятения.
- Вы достаточно хорошо объяснили свои верования, - начал Умар, - и я хвалю вас за прекрасные объяснения. Однако прошу меня извинить, если я скажу, что ваша теория не имеет смысла. Если основные принципы христианства – божественная сущность Христа и искупление, то я думаю, что мы можем решить эту проблему одним вопросом: почему Богу нужно было жертвовать Своим сыном для того, чтобы простить или искупить грехи людей? Если всё, что нам было нужно, – это жертва, тогда любой мужчина или женщина подошли бы для этого. Зачем «сыну» Бога нужно было умирать?
Отец Петр засмеялся:
- Такой лёгкий вопрос. Сын Бога нужен был как жертва для того, чтобы простить грехи, так как все люди были грешны. Один лишь Иисус был безгрешен. Видите ли, греховный человек не может искупить грехи других. Нужен был совершенный человек.
- Допустим. Но кто был распят – Бог Иисус или человек Иисус? Если Бог Иисус был убит, тогда, по-вашему, Бог, Создатель Вселенной, был подвергнут пыткам и мучениям. Но, если умерла лишь человеческая сущность Христа, тогда ваш аргумент рушится, так как умер обычный человек, а не Бог.
Отец Петр помедлил минуту и ответил:
- Наш господь Иисус был на сто процентов Богом и в то же время на сто процентов человеком. Но его человеческая сущность (плоть) была безгрешна, потому ему было необходимо стать жертвой. Ни один человек не сделал бы...
- Ну, так какая часть Бога умерла? - настаивал Умар. - Если ни один человек не был безгрешен, и Бог должен был прийти Сам и принести Себя в жертву, но Его Божественная сущность не умерла, почему тогда Бог не мог создать совершенного безгрешного человека и затем убить его для искупления?
- Бог не мог создать совершенного человека из-за греха Адама...
- Следите за своими словами, священник, - сердито прокомментировал Умар. - Если Аллах мог создать Адама безгрешным, тогда что Ему может помешать любого другого человека создать безгрешным?
Отец Петр был растерян, но продолжил:
- Один Бог знает свои тайны. Мы не можем сказать, почему Он Сам должен был прийти сюда и умереть за наши грехи. Но мы знаем вот что: Он умер за нас, чтобы показать, насколько Он любит нас. Он даже отдал Своего единородного сына, чтобы мы обрели жизнь вечную.
- Если Бог так любит Свои создания, почему Он не послал Своего сына на распятие с самого начала? Разве люди, жившие до Христа, не нуждались в спасении?
- Нам не известны Божьи тайны, - ответил отец Петр.
- Мой вопрос остается открытым. Постоянное упоминание о тайнах не отвечает на мой вопрос. Если вы говорите, что человеческая сущность Бога умерла, тогда вопрос человеческой сущности Бога бессмысленен. Кто-то другой мог быть принесен в жертву. Но если вы говорите, что Иисус умер и провёл три дня в Аду, что я и прочитал в вашей Библии, тогда вы говорите нечто ужасное! Бог умер и был наказан в Аду! Астагфируллах (да простит меня Аллах за повторение такого)!
- Прошу прощения, но я ответил на ваш вопрос. Вы сделали вид, что не поняли его. Человек, будучи грешным, по природе своей, не мог быть жертвой искупления. Человеческая сущность Христа служила этой цели, т.к. он был невинен.
- Итак, - Умар переступил с ноги на ногу, - если я правильно следую вашим доводам, Иисус был чистым, и ему пришлось взять на себя грехи всего человечества, дабы они были прощены. Священник, даже если я неправильно понимаю ваши доводы, я должен признать, что это звучит абсурдно. Всевышний учит нас, что «никто не несёт бремя другого». Мне кажется, что было бы лучше для этого «сына» Бога, если бы он совершил какой-то хороший праведный поступок, который аннулировал бы все грехи людей. Мы, мусульмане, верим, что избавление от греха – в вере в Бога, в молитвах о Его прощении и в добрых, моральных поступках, а не в вере в такого бога, который совершает самоубийство для того, чтобы спасти людей.
- Мы не можем приказать Богу, что Ему делать. Он сделал, как пожелал. Это ваше невежество подвигает вас подвергать сомнению христианство, - попрекнул его отец Петр.
- То, что вы называете невежеством, мы называем здравым смыслом. Ваша Библия и ваш святой Павел утверждает в Послании к Галатам, 6:5, что «…каждый человек понесёт своё бремя», - возразил Умар.
- Богохульство! Как ты смеешь интерпретировать Библию, ты, неверный! - закричал отец Петр. - Лишь те, кто наделён святым духом, могут понять Библию.
- Как бы то ни было, - обобщил Умар, - мы все верим, что Иисус был рождён в чреве девы Марии. Итак, кто был рождён – Бог-Иисус или Бог-Сын?
- Бог не может быть рождён, человеческая сущность Иисуса была рождена, - пробубнил отец Петр.
- А кто умер на кресте – Бог или человек?
Отец Петр повёл бровью и ответил:
- Бог никогда не умирает. Человеческая сущность Христа умерла.
- Значит, рождение и предполагаемая смерть Иисуса относятся к человеческой сущности, а не к Божественной? - спросил Умар.
- Да. Конечно... Да, - неуверенно ответил Петр. Изабелла напряжённо следила с балкона за происходящим.
- Могу я взглянуть на Библию? - попросил Умар.
Отец Петр посмотрел на кардинала, который выглядел рассеянным. Затем он нерешительно кивнул головой. Отец Петр взял Библию со стола и протянул Умару. Умар открыл её и нашёл нужную главу.
- Он может читать по-латински! - прошептала Роза подругам. - Даже многие христиане не могут это прочесть!
- Если рождение и смерть Иисуса относятся непосредственно к его человеческой сущности, а не к божественной, тогда ваши учения распадаются как карточный домик! В книге Иова, в главе 14, стих 4 говорится: «Кто родится чистым от нечистого? Ни один». Итак, если Иисус был рождён от женщины, которая, будучи одним из потомков Адама, также была грешна, как же тогда чистое и невинное создание может выйти из «нечистого» (с точки зрения христиан)? И далее, в главе 15, стих 14, говорится: «тот, кто рождён от женщины» - грешен и не праведен. И так как вы согласились, что рождение Христа имело не божественную сущность, а человеческую, то, согласно вашей же Библии, даже Иисус, будучи рождённым от женщины, был грешен! Смерть человеческой сущности никогда не может искупить грехи человечества!
Три мусульманина в конце комнаты встали со своих мест и прокричали: «Аллаху акбар!». Священники были возмущены. Некоторые кричали. Изабелла посмотрела на Марию и Розу и увидела панику на их лицах. Как ни странно, сама Изабелла была спокойна. Как будто она ожидала, что христианство потерпит фиаско. Она даже чувствовала некое удовлетворение.
- Нам конец! - всхлипывала Мария.
- Посмотри на них, - закричала Роза.
Внизу несколько священников побежали к Умару с кулаками. Умар, будучи моложе их и сильнее, с лёгкостью отразил нападение и, обороняясь, встал спиной к стене. Несколько священников злобно сверлили его взглядом, хотя кардинал и призывал их к порядку.
Изабелла испугалась за Умара, сама не зная почему. «Берегись!» - крикнула она, когда один из мужчин попытался прыгнуть на Умара сбоку. Умар оттолкнул его, и тот свалился на стул, который развалился на части.
Умар посмотрел на балкон и увидел, что Изабелла смотрит на него. Он благодарно улыбнулся и помахал ей рукой. К тому времени шейх Самир и двое торговцев подоспели к нему на помощь. Женщина-мусульманка тоже стояла наготове.
Крики кардинала, наконец, возымели действие на разгневанных священников, и нападавшие, наконец, отступили.
- Боюсь, что я должен попросить вас немедленно покинуть этот дом! - потребовал кардинал, обращаясь к мусульманам. – И можете быть уверены, мы сообщим о вашем нападении министру зиммиев!
- Да, - ответил шейх. - С удовольствием. Но мы обнародуем то, что делают священники, когда им доказывают, что их вера несостоятельна!
Кардинал лишь посмотрел на него и молча указал на дверь. Толпа расступилась, освобождая проход к парадной двери. Когда четверо мусульман уже выходили на улицу, Умар вновь оглянулся на Изабеллу, и она ответила на его взгляд улыбкой.

Дата добавления: 2015-07-20