Дидактические единицы курса

«История государства и права зарубежных стран»

Учебная дисциплина «История государства и права зарубежных стран» включена в профессиональный цикл в профильную (обязательную часть) Федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по направлению подготовки 030900 Юриспруденция. Дисциплина реализуется кафедрой теории и истории государства и права.

Цель изучения дисциплины - научить студентов основам истории государства и права зарубежных стран, сформировать у студентов целостную систему взглядов на государственный уклад жизни различных народов и обществ на том или ином этапе их истории, способствуя, таким образом, формированию мировоззрения и правовой культуры юриста, ознакомить студентов с теми государственно-правовыми учреждениями и институтами Античного мира, Средневековья, Нового и Новейшего времени, которые составляет основу современной юридической культуры и правового понятийного аппарата, ознакомить обучающихся с основными историческими этапами, закономерностями и особенностями становления и развития государства и права зарубежных стран, в хронологической последовательности, с учетом всех влияющих факторов - экономического, социального, политического, национального, географического и др.

Выпускник должен обладать следующими общекультурными компетенциями (ОК):

осознает социальную значимость своей будущей профессии, обладает достаточным уровнем профессионального правосознания (ОК-1);

способен использовать основные положения и методы социальных, гуманитарных и экономических наук при решении социальных и профессиональных задач (ОК-8);

Выпускник должен обладать следующими профессиональными компетенциями (ПК):

способен осуществлять профессиональную деятельность на основе развитого правосознания, правового мышления и правовой культуры (ПК-2);

способен уважать честь и достоинство личности, соблюдать и защищать права и свободы человека и гражданина (ПК-9);

способен преподавать правовые дисциплины на необходимом теоретическом и методическом уровне (ПК-17).

Освоение (реализация) указанных компетенций возможно посредством изучения студентами всего массива материала дисциплины «История государства и права зарубежных стран», системно представленного в виде дидактических единиц.Каждая дидактическая единица определена нами совокупностью специфических признаков государственно-правовых явлений, раскрывающих наиболее важное содержание тем, изучаемых студентами в рамках курса «История государства и права зарубежных стран». Сущностные признаки государственно-правовых явлений составляющих содержание дидактических единиц основаны на следующих учебных пособиях:

1. Государство и право в странах Древнего Востока (древневосточные цивилизации) ‑ понятие не столько географическое, сколько цивилизационное. Здесь впервые в истории развития человеческого общества сложились государство и право, которые, в отличие от Запада, не основывались на отношениях частного товарного производства, ориентированного на рынок. Хронологически, древневосточные цивилизации охватывают период с IV – до I тыс.до н.э.

Политическое развитие государств Древнего Востока началось в бассейнах «великих рек» с этапа «номовых государств» – административно-хозяйственных объединений общин, только начинавших терять свой родовой и первобытный характер.

На Востоке отсутствовали условия для развития таких политических и правовых институтов, как демократическое общественное самоуправление с правами и обязанностями каждого полноправного гражданина, члена полиса-республики, правовые гарантии его частных интересов, прав и свобод.

Основными признаками древневосточных государств принято считать:

- близкую к верховному характеру власть правителя;

- отсутствие устойчивых институтов наследования власти правителя;

- признание священного характера власти правителей;

- преобладание государственной (дворцовой, храмовой) собственности на землю;

- развитый бюрократический аппарат, основанный на дворцовой системе управления;

- высокую организационную и политическую роль представителей религиозных служб (систем культа) в иерархии государственных должностей.

Привязанность к великим рекам и их водным режимам сделала особенно важной в жизни древневосточных народов организационно-хозяйственную функцию государства, включая регулярную организацию массовых ирригационных общественных работ. В результате такого исторического преобладания социальные отношения древневосточных государств формировались вокруг преимущественно государственной собственности на землю. Основная масса населения была поставлена в зависимое положение по отношению к государству, стремившемуся в своих целях сохранять и укреплять общинный уклад жизни.

Одной из основных социальных форм, играющих решающую роль в эволюции древневосточных обществ, была сельская община, сохранившая во многом черты патриархально-родовой организации. В значительной мере она определяла характер политической власти в этих обществах, роль и регулирующе-контрольные функции древневосточного государства, особенности правовых систем.

2. Античная цивилизация – данным термином принято называть особый период развития цивилизаций древней Греции и Рима, а также тех земель и народов, которые находились под их культурным влиянием. Античная цивилизация выделяется единым историко-культурным комплексом.К античным цивилизациям относится целый ряд древнейших европейских историко-культурных общностей, существовавших в период со II тыс. до н.э. – по IV в. н.э.Античная цивилизация сложилась на берегах Средиземного моря, которое в первые века особенно стимулировало экономические усилия народов, их связи с другими землями. Подобно тому как древневосточные общества были цивилизациями великих рек, античный мир был морской цивилизацией, с раннего времени связанной военно-торговыми отношениями. Значительно более развитыми здесь были денежное хозяйство и финансовые связи. Значительно большую роль в созидании государственности античного мира сыграли финансовые системы и военная политика.

Главными, стержневыми в античной цивилизации били религия и мифология. Мифология была содержанием и формой мировоззрения, мировосприятия, она была неотделима от жизни античного общества. Далее следует выделить в качестве стержневых явления в античной цивилизации науку и художественную культуру.

3. Античные государства ‑ общими для античных государств были пути социального развития и особая форма собственности – античное рабовладение, а также основанная на ней форма производства. Рабовладение было не только основой экономики и общественной жизни, оно было и основой правопонимания и государственного строительства того времени. Античная цивилизация, расколов общество на противоположные классы, политические интересы, соперничающие архаические племенные структуры, не смогла создать достаточно прочного единства средствами духовной культуры.

В античной цивилизации вышли на первый план частнособственнические отношения, не известные или слабо развитые в окружающем мире, проявилось господство частого товарного производства, ориентированного преимущественно на рынок, появился первый в истории образец народовластия – демократия. Демократия, республиканская форма правления возникли и были теоретически обоснованы в Древней Греции.

Близкая к идеальному образу форма демократического правления сложилась в ходе продолжительных реформ в Афинах. Основанная на социальной структуре разлагающихся родоплеменного строя и племенной структуры политической организации, структура государственных органов была сбалансирована демократическими (совет пятисот, народный суд, народное собрание) и аристократическими (совет девяти архонтов, ареопаг) институтами власти.

4. История римского права ‑ генезис правовой системы, возникшей в Древнем Риме и развивавшейся вплоть до падения Византийской империи, а также отрасль правовой науки, занимающаяся её изучением. Римское право явилось образцом или прообразом правовых систем многих других государств, является исторической основой романо-германской (континентальной) правовой семьи.

Достаточно распространенной периодизацией является разделение истории римского права на четыре периода, называемые соответственно архаическим (754—367 до н.э.), предклассическим (367—27 до н.э.), классическим (27 до н.э.— 284 н.э.) и послеклассическим (284—565 н.э.). Периодизация истории римского права не совпадает с периодизацией истории римского государства, что явилось следствием ряда причин объективного характера.

5. Два пути развития средневековых цивилизаций Запада и Востока ‑ за основу типологии цивилизаций взяты черты социально-экономической эволюции. Можно разделить все цивилизации на два типа: один из них – техногенная, индивидуалистическая характерная для Западной Европы, а второй – психогенная или традиционная, корпоративная, присущая восточным странам, например индийская цивилизация прошлого. Считается, что изначально цивилизация распалась на два «древа» ‑ Запад и Восток. Эти цивилизации имеют свои неповторимые пути развития, из которых «естественным» и «нормальным» признается восточный, а западный рассматривается как мутация, отклонение.

Главная особенность Востока – устойчивость восточной цивилизации. Запад двигался рывками. Каждый рывок (античность, Средневековье и др.) сопровождалось разрушением прежней системы ценностей, политических и экономических структур. Данная проблема нашла выражение в развитии дискуссии о континуитете (непрерывном эволюционное развитии от античности к средневековью) и дисконтинуитете (наличие резкого скачка [«цезуры»] при переходе от античности к средневековью).

Развитие Востока напоминает, наоборот, сплошную линию, новое, не разрушает основ цивилизации. Кроме того, Восток (в отличие от Запада) всегда был многоконфессиональным. Даже ислам существует наряду с другими традиционными восточными верованиями.

В современной литературе активно разрабатывается идея, согласно которой примерно с конца 50-х годов XX века берет начало третья стадия цивилизации – постиндустриальная. Она вызвана научно-технической революцией и высокими технологиями, которым соответствует постиндустриальное, информационное общество.

6. Феодальное государство и право в странах средневековой Европы. Впервые термин «средневековье» ввели итальянские гуманисты XV в. В частности, римский историк Флавио Бьондо, написавший «Историю от падения Рима», назвал период, отделявший его эпоху (XV в.) от античности (захват Рима варварами в V в.) «средним веком». В конце XVIII–XIX вв. появляется термин «феодализм», как производное от юридического термина XI–XII вв. «феод» – земельное имущество, переданное за службу вассалу его сеньором. История средних веков стала пониматься как время господства феодальной системы общественных связей в среде феодалов – земельных собственников. В XIX в. возникает марксистская методология, которая рассматривала феодализм как один из способов производства, в основе которого лежала собственность феодалов на землю, реализуемая при посредстве мелкого производителя.

Хронологические рамки «средних веков» по-разному определялись историками в различное время. Зачастую нижней границей был рубеж IV–V вв. (распад в 395 г. Римской империи на Восточную и Западную части; разгром Западной Римской империи варварами в конце V в.). Сложнее вопрос о верхней границе периода. В зарубежной историографии ее датируют серединой либо концом XV в., связывая его с изобретением книгопечатания, завоеванием Константинополя турками в 1453 г., началом Великих географических открытий и колониальных захватов. В отечественной истории концом средневековья считают Английскую буржуазную революцию 1640-1648 гг., положившую начало господству капитализма в Европе, совпавшей с окончанием первой общеевропейской Тридцатилетней войны 1618–1648 гг. В недавнем прошлом отечественная наука отодвигала начало нового времени к концу XVIII в., относя его к Французской буржуазной революции и беря в расчет вариант более длительного вызревания новой системы и более решительного разрыва со старым. Иногда делят средневековье на раннее (V–XI вв.) и классическое (середина XI–XV вв.). Отечественные историки, по степени развития феодальных отношений, выделяют 3 «переходных периода»: 1) раннее средневековье (конец V – середина XI вв.); 2) расцвет феодальных отношений (середина XI–конец XV вв.; 3) период позднего феодализма или начало нового времени (XVI–XVII вв.).

Феодальное общество, было классовым, оно базировалось на собственности феодалов на землю. Наиболее важная особенность феодальной земельной собственности — это реализация ее при посредстве мелких производителей — крестьян, которым феодал отдавал землю в держание. Экономическая зависимость крестьянина от феодала выражалась в виде ренты реализуемой в трех формах: натуральной (барщина), продуктовой (натуральный оброк) и денежной (денежные сборы).

Самостоятельное ведение своего мелкого хозяйства и наличие в собственности орудий труда сообщало крестьянину известную экономическую автономность. Последнее обстоятельство породило такую особенность в функционировании экономической системы феодализма, как внеэкономическое принуждение, т.е. насилие над личностью производителя. Роль внеэкономического принуждения, связанная с первой особенностью феодальной земельной собственности, определила ее вторую особенность: соединение собственности с политической властью. Третьей особенностью феодальной земельной собственности являлся ее условный характер и иерархическая структура. Другой характеристикой собственности при феодализме, являлся ее корпоративный характер.

Феодализм как общественный порядок был неминуемой и необходимой стадией в истории развития человечества, но в сравнении с рабовладельческим порядком он выступает более прогрессивным явлением, хотя характеризуется еще слабым общественным разделением труда.

Феодализм был более прогрессивным в сравнении с рабовладельческой общественно-экономической формацией. Его экономической основой являлась собственность феодала на средства производства и неполная собственность на непосредственного производителя.

Генезис феодализма в разных частях Европы различался не только по темпам, но и по характеру складывавшихся там социальных и политических структур. Эти различия являются главной причиной дискуссии о том, развивался ли феодализм в Европе как прямое продолжение греко-римских (поддерживают «романисты») или, напротив, варварских общественных отношений (поддерживают «германисты»), или же путем взаимодействия тех и других (теория «германо-романского синтеза»).

Раннефеодальная монархия – первая форма организации государственной власти в варварских королевства, которые сложились в Европе во второй половине I тыс. К их числу относятся также Вандальское королевство в Северной Африке (429 – 534 гг.). Бургундское королевство в центральной Галлии (457 – 534 гг.), Лангобардское королевство в Северной Италии (568 – 770-е гг.), Англосаксонское государство и др. Несмотря на все внешние различия, это была государственность одного исторического типа и одной формы – все они были раннефеодальными монархиями, родственными по государственной организации, системе властных отношений в обществе и принципам осуществления государственной деятельности.

Становление раннефеодальных монархий, исторически происходило под влиянием традиций государственности Римской империи. Раннефеодальные монархии были новыми государствами в самом широком смысле этого слова, отличавшимися целым рядом качественно новых черт политической организации. Главнейшие учреждения и принципы деятельности раннефеодальной государственности в равной мере отличны и от римского строя, и от протогосударственных институтов германских народов.

Основой политических отношений в новых государствах стали особые, обусловленные новыми формами поземельных отношений, феодальные связи. Двумя важнейшими составляющими новой государственности были военная организация и церковь. Церковная организация в большинстве раннефеодальных монархий была не только важнейшим накопителем общественных богатств и финансовым аккумулятором, но и реальной административной институцией.

Раннефеодальная монархия характеризовалась в целом наличием слабого государственного аппарата, в основном он сводился к домениальному королевскому управлению. Это подразумевало непосредственное участие феодальной и служилой знати (равно германского и римского происхождения) в управлении, закреплении привилегий знати на наследственное традиционное занятие государственных должностей. В местных делах и на местном уровне государственного управления знать господствовала безусловно. Слабость централизованности власти – составляла суть новых государственно-политических связей. Монархия – единоличная власть и связанные с нею институты – не носила общеполитического характера, а была патримониальной, неразрывной с полномочиями и правами короля в отношении своих собственных вотчин, где он выступал как наиболее могущественный и полновластный хозяин-патрон, по-своему и только в собственных видах устраивавший государство.

Несмотря на то что для германских народов (и некоторых других в Европе) раннефеодальная монархия была также первой исторической формой государственности, выросшей для этих народов на месте протогосударственных структур (как и античный полис для Рима и Греции), раннефеодальная монархия составляла новую и более высокую историческую форму по своему влиянию на общество и по охвату общественных связей государственным регулированием.

8. Феодальное право в странах средневековой Европы – установленная в том или другом феодальном владении форма взаимоотношений между господином и подвластными людьми, поддерживаемая вотчинной юстицией и охраняемая принципом иммунитета. Историческая слабость королевской власти и централизованной юстиции в государствах континентальной Европы (до XIV в. по крайней мере) сделала феодальное право доминирующим видом права.

Феодальное право франков, Франции, Англии, Германии и стран Центральной и Восточной Европы в полной мере отразило всю своеобразность феодального общества в отдельных европейских странах, а вместе с тем и общие закономерности, присущие развитию феодального права вообще.

В отдельных областях феодальное право стало приобретать вид стабильной системы. В конце Х – XI вв. появились первые собрания феодальных обычаев и правил юридического значения (Франция, Испания). Содержание этих сводов было тесно связано с особенностями феодальной, сеньориальной юстиции на месте, и значение этих правил не выходило за пределы своих сеньорий. Практика сеньориальной юстиции стала превращаться в областные, местные обычаи.

С возникновением постоянной королевской администрации и юстиции на местах – местные обычаи получили как бы государственную санкцию. Развитие ученой юриспруденции способствовало тому, что с середины XIII в. возникли собрания обычаев (кутюмы, зерцала).

Создание централизованной Королевской юстиции и сословных органов исторически было неразделимо с ростом правового значения королевского, парламентского и совместного законодательства – ордонансы, эдикты, статуты

Характерной особенностью феодального права было развитие - собственного городского права, по которому жили члены городской общины и которому подчинялась вся организация городской жизни. В силу особенностей феодальной эпохи и городское право было строго сословным, именно через него формировалось сословие горожан. Раннее городское право (например, относящееся к концу XII в. право города Страсбурга) сложилось из сеньориальных предписаний и разрешений. И по содержанию оно было посвящено главным образом регламентированию статуса сеньориальных официалов в городе.

Особое значение имело магдебургское право. Магдебургское право получило большее распространение в Центральной и Восточной Германии, Чехии, Австрии, Польше, Западной России. Свое начало оно вело от епископской конституции 1188 г., признавшей самостоятельность г. Магдебурга. Происхождение его отличалось от любекского. Магдебургское право было приспособлением к нуждам городского суда земского германского права. Формировалось оно не путем уставов или систематизации, а записью решений городского шеффенского суда. Частные кодификации этих записей появились в XIII в. К XIV в. Магдебургское право приобрело почти завершенный вид, охватив типичными решениями основные области уголовного, вещного, обязательственного, торгового, наследственного и семейного права. Тогда же началась массовая рецепция магдебургского права другими городами Центральной Европы. Собственно городской систематизации права не сохранилось (в начале XVII в. магистратский и судебный архивы Магдебурга уничтожены пожаром). Основным сводом его остался сделанный в одном из дочерних городов Герлицкий кодекс (1304).

Феодальный иммунитет. Понятие иммунитета и связанных с ним правовых реалий принадлежит еще Римской империи – от лат. immunitas (свобода от munitas – повинностей). Такой свободой наделялись, во-первых, императорские поместья, а во-вторых, поместья-виллы частных лиц, тем или иным образом снискавших себе особые привилегии по императорскому указу. В эпоху варварских королевств (до становления в них собственных принципов правового регулирования отношения собственности) франки, германцы приобретали себе иммунитетный статус тем, что становились владельцами бывших римских поместий, ранее обладавших иммунитетными привилегиями, получали от короны в собственность или в держание бывшие королевские (императорские) поместья, получали заново специальные привилегии, иногда связанные не только со свободой от повинностей финансового порядка. Поскольку финансово-податная система была в значительной степени унаследована от империи, то прежние иммунитетные привилегии просто вписывались в новый административный режим.

С самого начала более широким стал иммунитет церковных владений. Церковь признавалась вправе освобождать своих приверженцев, служащих и подвластных от финансовых и натуральных повинностей в пользу государства, осуществлять в отношении них судебную власть и общее управление их делами. Такие права не касались воинской обязанности, обязанности нести сторожевую службу и участвовать в постройке мостов. Все судебные штрафы, полагавшиеся за те или иные провинности, шли в распоряжение иммуниста – монастырю, вотчиннику и т. п.

Иммунитет мог иметь или всеобщее значение, или касаться только конкретных привилегий или определенных сторон вотчинных прав. Так, в Германии вошло в практику пожалование иммунисту частичного королевского банна, т.е. доли королевских полномочий в отношении конкретного владения или группы владений: охотничьих, рыночных, судебных. Такое право осуществлять в свою пользу сборы и права, шедшие ранее в королевскую казну, способствовало обогащению иммуниста и возрастанию его значения в подчиненной округе. С иммунитетными правами приобреталась, по сути, полноценная власть над округой, которая как бы сливалась с персональным владением, вотчиной.

Внешнее содержание иммунитета состояло в том, что, передав исполнение тех или иных функций вотчиннику, верховная власть запрещала своим местным агентам, управителям, вмешиваться в осуществление этих полномочий и, по существу, выводила из-под их контроля часть территории.

Иммунитет был своего рода подразумеваемым договором: королевская власть отказывалась от осуществления ею государственных полномочий в пользу иммуниста, а тот как бы брал на себя все государственные дела, повинности и обязанности с этой территории. По-видимому, и выгоды были взаимными, ибо все это находилось строго в рамках наличной служебной и государственной иерархии. Иммунитеты выдавались всегда только по личной просьбе и только крупным землевладельцам. Корона отказывалась только от пользования своими правами, но вовсе не прекращала действия самих этих прав на той или другой территории. Выдача иммунитета подразумевала, что между короной и владельцем установились особые отношения взаимного признания прав и обязанностей, верховенства и подчиненности. Эти отношения строго личного свойства получили название сюзеренитета-вассалитета.

10. Роль христианства и католической церкви ‑ огромную роль в укреплении господства феодалов и в подавлении борьбы народных масс против феодальной эксплуатации в Европе играла церковь. Пользуясь религиозными средствами идеологического воздействия на людей, церковь выступала в качестве защитницы интересов господствующего класса и видела свою основную задачу в том, чтобы примирить трудящихся с их тяжёлым положением в феодальном обществе.

Распространению христианства немало способствовало и то обстоятельство, что оно предлагало своим приверженцам не только мировоззрение (более стройное и содержательное, чем в соперничавших религиях), но и сплоченную церковную организацию. Принадлежность к ней временами была небезопасна, но зато обеспечивала прихожанам многообразную моральную и материальную помощь, объединяла их в коллектив. Своим влиянием, а постепенно и богатством христианская община объективно, часто и субъективно, противостояла государству и его идеологии. Периодические гонения на христиан (особенно жестокие в середине III и в первые годы IV в., при Диоклетиане) возымели, однако, противоположный результат, способствовав сплочению христианских общин и привлечению в них новых членов, плененных душевной стойкостью мучеников за веру и солидарностью их единомышленников. Убедившись в тщетности попыток сломить христианскую церковь, преемники Диоклетиана прекратили преследования и постарались поставить ее на службу государству.

Оформление основных догматов проходило благодаря активной деятельности отцов церкви и результатам работы первых семи Вселенских соборов.

Формирование на всей территории Римской империи церковных диоцезов (епископий и митрополий) окончательно оформилось при поддержке государства. Особенно большое влияние в церкви приобрели диоцезы Рима, Александрии и Антиохии. Официально их старшинство было утверждено Первым (Никейским) Вселенским собором (325 г.). В конце IV в. ранг патриарха получил епископ Константинополя. Обширные территориальные пределы юрисдикции Константинопольской патриархии и его почетное первенство, наряду с Римом, были установлены Халкидонским собором в 451 г. На этом же соборе к диоцезам высшего ранга был добавлен Иерусалимский, получивший пятое место в церковной иерархии. Таким образом, вся христианская церковь оказалась под управлением пяти патриархов, получившем впоследствии название пентархии («власти пяти»). Многовековая борьба за верховенство в управлении церковью развернулась, в основном, между папством и Константинопольской патриархией. Официальный разрыв между церквями был ознаменован «великой схизмой» в 1054 г.

Характерной особенностью папской политики всегда была ориентация на более сильные государства, при поддержке которых недостаточно мощное само по себе папство рассчитывало с наибольшим успехом осуществить свои планы. Первые христианские общины отличались демократизмом, однако достаточно быстро служители культа превращаются в суровую иерархическую организацию. В конце IV – начале V вв. христианская церковь стала именоваться католической, что означает всемирная.

Возникнув в рамках античной цивилизации, христианство адаптировалось к политическим структурам феодальных государств и стало господствующей религией с соответствующей церковной организацией. Точно так же позднее христианство сохранило свое значение в условиях политических структур нового и новейшего времени. Это произошло потому, что религия имеет глубокие социальные корни.

11. Каноническое право - регулировало внутрицерковные отношения, а также значительную часть вне церковных, главным образом гражданско-правовых и даже уголовных правоотношений. К ведению церковных судов относились дела, связанные с "грехом". Сюда относились такие преступления, как ересь, вероотступничество, колдовство, святотатство, нарушение супружеской верности, кровосмешение, двоеженство, лжесвидетельство, клевета, подделка документов, ложная присяга, ростовщичество.

Церковь монополизировала регулирование брачно-семейных отношений, право контроля за распределением имущества между законными наследниками и исполнение завещаний.

Особую известность получила «инквизиция», т.е. суды для расправы с еретиками и всяким инакомыслием.

Первоначальные источники канонического права западной церкви были теми же, что и для церкви восточной, греческой. Они были едины для всех содержательных канонов христианства. Отправным считалось (1) Священное писание, включая Ветхий и Новый заветы с теми изъятиями, которые были установлены католическим богословием. Следующим по времени возникновения были (2) произведения отцов церкви – Василия Великого, Григория Богослова, св. Августина. Их трудами было дано равноапостольское истолкование Евангелия и богословской доктрины Писания, установлены основные обряды и догматы церкви, правила исполнения священнической и епископской должности, критерии церковных таинств, в т. ч. брака, и расписаны главнейшие нарушения церковных правил – от малых до вероотступничества и впадения в ересь. Сходное значение имели (3) постановления церковных соборов. Ими были установлены важнейшие правила в вероучении, оценке еретических учений и отступлений от церковного канона. Традиционным источником, особенно благодаря византийскому использованию, было (4) римское право, особенно христианской эпохи. Созданные на основе позднего римского права кодексы были прямо заимствованы в практике церковных судов.

Все первоначальные источники канонического права, за исключением римского права, в равной степени были и богословскими, и литературными, и только исходя из этого – общеправовыми. Началом собственно юридического канонического права стали (5) Апостольские конституции – сборник правил, приписанных первым апостолам, составленный в IV в. Сборник включил сначала 50, затем 85 правил, относившихся к самым разным сферам церковной жизни и юридического рассмотрения церковных вопросов. Хотя после разделения церквей этот сборник стал рассматриваться как апокриф западной католической церковью.

Разделение церквей вообще поставило исторический вопрос о собственном католическом каноническом праве. Многочисленные и тщательно разработанные церковно-государственные кодексы и законы восточной церкви не могли официально применяться католиками. Наиболее важное место в западной церкви вышли издаваемые папами постановления – декреталии. Первые декреталии появились в IV в. Позднее они стали приобретать все более правовой характер, устанавливая правила внутрицерковной жизни, обязанности мирян и церковнослужителей.

В VIII в. в империи Каролингов появился первый опыт систематизации церковного права западной церкви – Codex canonum Ecclesiae romani. Его составление приписано римскому монаху Дионисию Малому (VI в.). Свод Дионисия включил собрания апостольских постановлений и соборов, а также избранные декреталии римских пап, начиная с папы Сириция (конец IV в.). При Каролингах Дионисиеву собранию было придано официальное значение (774)[1].

Большое значение для систематизации и разработки канонического права имели собрания документов, подготовленные видным испанским философом, епископом Исидором (VII в.). В его Collectio были обобщены важнейшие постановления церковных соборов, исторические материалы о церковном праве

В XII в. под влиянием возрожденной традиции римского права итальянский монах Грациан предпринял новаторскую кодификацию канонического права. Его собрание (точнее, компиляция) состояло преимущественно из правил, данных отцами церкви, и, главное, из папских декреталий. Свод (или Декрет Грациана, около 1140 г.) разделялся на 3 части.

В конце XII в. Бернард из Павии дополнил Декрет еще одним сборником декреталиев. Он был составлен уже по собственной, выработанной на основе только канонического права схеме: Judex, Judicium, clerus, connubia, crimen (судьи, судопроизводство, церковнослужители, браки, преступление).

Следующим дополнением к своду источников канонического права стали систематизации декреталиев папы Бонифация VIII (начало XIV в.) и Клементия V (после 1317 г.) под названием Клементины. Около 1500 г. было сделано еще одно дополнение к Декрету Грациана: собрание декреталиев начиная с папы Иоанна XXII – Extravagantae. Все дополнения вместе с Декретом Грациана получили официальное признание как единый свод церковного, канонического права. С 1583 г. эта кодификация и получила такое наименование – Corpus juris canonici (годом ранее было осуществлено первое печатное издание Свода).

Свод канонического права, как он сложился к XVI в., стал единственным разрешенным к применению в церковных делах и церковной юстиции источником норм канонического права. Его значение приравнивалось к основополагающим богословским доктринам церкви. Отрицание значимости папских декреталиев и Свода канонического права было важнейшим актом религиозной борьбы с католицизмом, начавшейся в эпоху Реформации.

12. Средневековые государства Востока – термин употребляется для обозначения периода истории стран Востока первых семнадцати веков новой эры. Естественным верхним рубежом периода принято считать XVI – начало XVII вв., когда Восток становится объектом европейской торговой и колониальной экспансии, прервавшей характерный для азиатских и североафриканских стран ход развития. Эволюция восточного средневекового общества шла особым путем, отличающим его от развития феодального Запада. Господство социально-экономических и социально-политических традиционных структур определяло крайне замедленный характер этой эволюции. Рабство на Востоке, никогда не игравшее значительной роли в общественном производстве, продолжало существовать и в средине века, а некоторые социальные институты европейского феодализма не были чужды и древнему, и средневековому Востоку.

Среди факторов, обусловливающих «запаздывание» восточных обществ, выделяются следующие: сохранение наряду с феодальным укладом крайне медленно распадавшихся первобытнообщинных и рабовладельческих отношений; устойчивость общинных форм общежития, сдерживавших дифференциацию крестьянства; преобладание государственной собственности и власти над частным землевладением и частной властью феодалов; безраздельная власть феодалов над городом, ослабляющая антифеодальные устремления горожан.

13. Мусульманское право – сформировалось в период разложения родоплеменной организации и становления феодального общества в Арабском халифате в VII—Х вв.[2]

В составе мусульманского права выделяются две группы взаимосвязанных норм[3]. Первую группу составляют юридические предписания Корана и сунны ‑ собрания юридически значимых преданий (хадисов) о поступках, высказываниях и даже молчании пророка Мухаммеда. Вторую группу составляют нормы, сформулированные мусульманско-правовой доктриной на основе «рациональных» источников, прежде всего единогласного мнения («иджма») наиболее авторитетных правоведов, умозаключения по аналогии («кияс»). В качестве основополагающих рассматриваются нормы первой группы, особенно те, которые зафиксированы в Коране.

Характерной чертой мусульманского права является то, что государство непосредственно не участвует в формировании большинства его норм. Оно выполняло свою правотворческую роль косвенно – путем санкционирования выводов мусульманско- правовых толков (масхабов). Роль основного источника мусульманского права в юридическом смысле принадлежала доктрине, а государство официально санкционировало ее выводы, назначая судей и налагая на них обязанность решать дела на основании учения определенного толка.

14. Возникновение и развитие буржуазного государства и права ‑ это процесс в истории стран Западной Европы XVII в., ознаменовавшийся кризисом, охватившим большинство стран региона и оказавшим влияние практически на все стороны общественной жизни. Экономика переживала депрессию. Многие европейские страны в XVII в. были охвачены социально-политическими массовыми движениями, причиной которых был глубокий кризис существующих общественно-политических систем.

В этих условиях английская буржуазная революция (1640-1648 гг.) стала началом новой эпохи. Она провозгласила принципы нового, буржуазного общества, сделала необратимым процесс становления буржуазных общественно-политических порядков не только в Англии, но и в Европе в целом. Вместе с тем отдельные признаки нарождавшегося буржуазного общества рядом исследователей выделяются в социально-экономических и политических явлениях XVI в.: «революция цен», формирование раннекапиталистических корпораций, изменение политического сознания в рамках Реформации, Нидерландской войны за независимость.

15. Буржуазное государство ‑ социально-классовая категория, сложившаяся в рамках формационной политической и методологической доктрины, которой соответствует господствующий класс капиталистического общества, обладающий собственностью (в форме денег, средств производства, земли, патентов или иного имущества) и существующий за счёт доходов от этой собственности[4]. Несмотря на современную тенденциозность классической характеристики буржуазного государства, его основные признаки соответствуют определенному периоду развития политических и государственных систем.

Экономическую основу буржуазного государства на первых этапах его развития составляла капиталистическая частная: собственность на средства производства. В этом государстве все граждане равны перед законом, но сохраняется экономическое неравенство.

Буржуазное государство проходит в своем развитии ряд этапов. Первый этап можно назвать периодом становления и развития капиталистического государства. В экономическом плане это период свободной конкуренции большого числа собственников. Государство здесь не вмешивается в экономику. Экономическую жизнь определяют стихийный рынок и конкуренция. Для выявления общеклассовых интересов и воли развивающейся буржуазии необходим был новый, более современный механизм. Таким механизмом стали буржуазная демократия, парламентаризм, законность. Государство обеспечивало благоприятные условия для развития капиталистических общественных отношений. Классовая борьба еще не достигла особой остроты. Второй этап развития буржуазного государства совпал с периодом монополистического капитализма. Его можно назвать этапом начала и углубления кризиса буржуазной государственности (конец XIX в. — первая половина XX в.). В экономике на данном этапе происходят большие изменения. Мелкие предприятия и фирмы для повышения конкуренции объединяются, монополизируются различные виды производства и распределения, возникают мощные объединения — тресты, синдикаты, корпорации и т.п.; усиливается эксплуатация рабочего класса, платежеспособный спрос населения отстает от производства товаров. Следствием этого стали периодические кризисы и депрессии сопровождавшиеся банкротством предприятий, ростом безработицы, обострением социальных конфликтов. На рубеже XIX и XX столетий буржуазное государство все более превращается в политический институт крупной монополистической буржуазии, которая начинает отказываться от демократии и законности. В ряде стран это приводит к возникновению реакционных политических режимов (фашистские режимы в Германии и Италии). Во внешней деятельности буржуазных государств усиливается функция ведения войн за захват чужих территорий и рынки сбыта. Все это сопровождается ростом военно-бюрократического государственного аппарата. Первые десятилетия XX в. — это годы Первой мировой войны, революции, распад колониальной системы, тяжелые экономические кризисы и депрессии. В результате буржуазные государства встали на путь реформирования политической и правовой систем.

16. Образование англосаксонской и континентальной системы права – правовые системы эпохи средневековья были весьма несовершенны, а многие их положения тормозили развитие политической демократии и капиталистического предпринимательства. Эти черты средневековых правовых систем, отличавшихся к тому же отсутствием внутреннего единства, препятствовали прогрессивным изменениям в праве. Особенно заметным становится воздействие права ведущих держав мира (прежде всего Англии и Франции) на правовую жизнь стран, которые позднее вступили на путь создания капиталистического общества. Их принципиальное отличие в политическом правовом развитии во многом было определено ужа на ранних этапах формирования феодальных государств и, теоретически было связано с проблемой синтезного и бессинтезного пути развития государства и права.

В связи с широкими процессами рецепции и трансплантации права на базе английской и французской национальной правовой системы сложились так называемые мировые системы (семьи) права ‑ англосаксонская и континентальная (романо-германская). Эти структурные общности представляли собой две большие группы национальных правовых систем, различающихся по своей внутренней структуре и внешним юридическим характеристикам.

17. Англосаксонская система права ‑ отличается от других правовых семей прежде всего тем, что в качестве основного источника права в ней признается судебный прецедент. Согласно существующим правилам, суд при решении какого бы то ни было вопроса является формально связанным решением по аналогичному вопросу, вынесенным вышестоящим судом или судом той же инстанции[5]. Признание прецедента источником права дает возможность суду фактически творить право. Основой прецедентного права были мероприятия Генриха II по реформированию судебной системы явилась и, собственно, выработка основ т. н. общего права (common law) и постепенного распространения его по территории всей страны. Вместо пестрого многообразия местных норм и обычаев, применявшихся в сеньориальных судах, судебных органах сотен и графств, формировались общие правовые нормы, доступные пониманию каждого и потому распространяемые на всех подданных королевства. Решающее значение для создания общего права имела деятельность названного выше Суда общих тяжб (Court of Common Pleas)[6].

Следует отметить, что признание прецедента имеет место и за пределами англосаксонского права. Однако при этом он не претендует на роль основного источника права. Последнее свойственно лишь общему праву, которое создается судьями при рассмотрении конкретных дел и разрешении различных споров между людьми. В силу этого англосаксонское право нередко именуется «судейским правом» и тем самым выделяется как по названию, так и по содержанию среди других правовых систем.

18. Континентальная (романо-германская) система права ‑ объединяет правовые системы всех стран континентальной Европы и противопоставляется англосаксонскому праву. Эта правовая семья возникла на основе рецепции римского права. Основной источник права — Закон (нормативный акт). Ей присуще четкое деление норм права на отрасли, а все отрасли подразделяются на две подсистемы: частное право и публичное право[7]. К сфере публичного права относятся административное, уголовное, конституционное, международное публичное. К частному относятся гражданское, семейное, трудовое, международное частное. В системе органов государства проводится четкое различие на законодательные и правоприменительные органы. Законотворческие функции составляют монополию законодателя. Для большинства стран этой семьи характерно наличие писаной конституции.

19. Государство и право Новейшего времени – принято считать непосредственную предысторию современного состояния государственно-политической системы, тот исторический период, когда были непосредственно определены государственные формы и правовые институты существующего порядка в том или ином государстве. В этом смысле для подавляющего большинства стран современности подлинной новейшей может считаться период истории после Второй мировой войны 1939-1945 гг. Именно в ее итоге сложилась современная геополитическая ситуация, современные формы международного правового порядка, конституционный строй большинства ныне существующих государств, да и многие из государственных образований современности, возникшие на развалинах мировых колониальных империй.

Государственные и правовые процессы Новейшего времени разнообразны и разнородны. Однако одной из наиболее отличительных черт государственного порядка Новейшего времени (практически всех самостоятельных в своем развитии политических обществ) стало особое возрастание государственного значения исполнительных структур, правительственных институтов, вплоть до возрождения единоличной власти в новом демократизированном обличье выборных президентов, глав государств и т.д. Существенным признаком данной тенденции является рост значения и объемов «указного законодательства».

20. Государство и право в странах Центральной и Юго-Восточной Европы ‑ историческое развитие стран и народов Центральной и Юго-Восточной Европы после Второй мировой войны проходило в формах, которые коренным образом отличались от Западной Европы. Непродолжительные преобразования в целом общедемократической направленности здесь сменил переход к социализму, который копировал минусы и плюсы советской консервативной модели[8]. Пережив ряд политических потрясений, государства региона оказались в состоянии глубокого социально-политического, экономического и идеологического кризиса, который закончился крахом социализма на рубеже 80-90-х годов.

В 50–80-е годы в отношении европейских социалистических государств использовалось понятие «Восточная Европа», которое имело преимущественно политический смысл и применялось для противопоставления Европы Западной (капиталистической) и Восточной (социалистической). С точки зрения географии, корректнее использовать категорию «страны Центральной и Юго-Восточной Европы», включая в их число ГДР, Польшу, Чехословакию, Венгрию, Румынию, Болгарию, Югославию, Албанию[9]. В последние годы указанные государства применительно ко второй половине ХХ века объединяются понятием «Центрально-Восточная Европа».

Весь послевоенный период в истории региона можно разделить на следующие этапы:

а) 1945–1947/1948 г. – демократические (или народно-демократические) революции;

б) конец 40-х – конец 80-х годов – строительство социализма и развитие на его путях;

в) конец 80-х – 90-е годы – «бархатные» революции, формирование новых политических и социально-экономических систем.

21. Государство и право в странах Америки ‑ с начала XX в. постепенно преодолевается известный изоляционизм, присущий американским государствам в XIX в. Они все более втягиваются в мировые хозяйственные связи, в общий процесс развития цивилизации. В результате этого процесса ключевые позиции в экономике латиноамериканских стран заняли не национальные предприниматели, а иностранцы.

С помощью экономического давления и военной силы правительство США неоднократно навязывало латиноамериканским республикам договоры, которые грубо нарушали их суверенитет и нормы международного права. Но в целом с началом XX в. в Латинской Америке усилились выступления широких масс населения против авторитарных режимов и диктаторов[10].

Наиболее значительным событием в политической жизни Латинской Америки в начале XX в. явилась мексиканская революция 1910—1917 гг. Конституция Мексики раньше, чем это имело место даже в развитых странах Запада, признала важные социальные права трудящихся.

В последние десятилетия политическая система в странах Латинской Америки претерпела существенные изменения. Получил свое второе рождение конституционализм с его демократическим потенциалом. В значительной мере основой этих изменений стал экономический рост, который осуществлялся в большинстве государств на основе различных программ развития

22. Государство и право в странах Азии ‑ с 60 – 80-х годов существует своеобразная форма президентской монократической (советской) республики, хотя данная форма правления применяется только в «социалистических» странах, где политический режим, как правило, тоталитарный, то есть максимально удалённый от демократического[11]. Независимо от того, как конкретно именуются «представительные» органы в «социалистических» странах – народные советы и Национальное собрание (парламент) во Вьетнаме, собрание народных представителей в Китае, народные собрания в КНДР, в доктрине этих стран более или менее общепризнанно, что всё это – органы советского типа. Такую форму республики использовали как лидеры стран, провозглашавшие социалистическую ориентацию, так и в ещё большей степени государств, развивающихся по капиталистическому пути[12].

Советская типажность проявляется в первоначальных признаках таких, как производственно-территориальный признак формирования представительных органов, обеспечивающих «чистоту классового состава», избрание вышестоящих ступенями нижестоящих. В большинстве «социалистических» стран эти признаки либо в последствии исчезли, как в СССР, либо вообще не появлялись. «Выборы» в эти органы, как правило, считались и сегодня считаются всеобщими, равными, прямыми при тайном голосовании.

23. Государство и право в странах Африки – в течение многих веков государства Африки жили по нормам обычая, считая себя обязанными жить так, как жили их предки; чаще всего было достаточно боязни сверхъестественных сил, чтобы заставить уважать традиционный образ жизни. Обычаи Африки многочисленны. Каждая община имела свои собственные нравы и традиции.

В XIX веке вся Африка подпала под господство европейцев[13].

Французы, испанцы и португальцы проводили политику ассимиляции, основанную на постулатах – равной ценности людей и превосходстве европейской цивилизации.

Англичане, напротив, проводили политику косвенного управления; в целом они менее стремились к преобладанию их концепций на подвластных территориях.

Однако, несмотря на указанный различный порядок управления, практика была в значительной мере одинакова. Это хорошо заметно, если проанализировать достигнутые результаты. Страны Африки, входившие в Британскую империю, считают себя сейчас странами общего права, а страны, входившие во Французскую империю – примыкают к системе романо-германского права.

25. Основные тенденции развития государства и права зарубежных стран в XX веке – это новые явления в развитии права в капиталистических странах. Сближение англосаксонской и континентальной «систем» (семей) права. Изменения в источниках права, развитие законодательства. Создание новых кодексов и консолидирующих актов. Изменения в системах, появление новых и комплексных отраслей права: делового (Business Law), «компьютерного» права и др.[14]

Сущностные признаки государственно-правовых явлений составляющих содержание дидактических единиц основаны на материале следующих учебных пособий:

Графский, В.Г. Всеобщая история государства и права / Учебник для вузов / В.Г. Графский. — М.: Издательство НОРМА, 2003. — 744 с. (любое издание)

Кучма, В.В. Государство и права Древнего мира и Средних веков / В.В. Кучма. – Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2001. – 548 с.

Кучма, В.В. Государство и права Нового времени / В.В. Кучма. –Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2002. – 360 с.

Кучма, В.В. История государства и права зарубежных стран: учебн. Пособие / В.В. Кучма. – Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2007. – 608 с.

Омельченко, О.А. Всеобщая история государства и права: Учебник в 2 т. Издание третье, исправленное. Т. 1 / О.А. Омельченко. –М.: ТОН – Остожье, 2000. – 528 с. (любое издание)

Омельченко, О.А. Всеобщая история государства и права: Учебник в 2 т. Издание третье, исправленное. Т. 2 / О.А. Омельченко. – М.: ТОН – Остожье, 2000. –496 с. (любое издание)

Составитель к.и.н., доц. В.А. Золотовский

[1] Омельченко, О.А. Всеобщая история государства и права: Учебник в 2 т. Издание третье, исправленное. Т. 1 / О.А. Омельченко. –М.: ТОН – Остожье, 2000. – С. 242 -256.

[2] Омельченко, О.А. Всеобщая история государства и права: Учебник в 2 т. Издание третье, исправленное. Т. 1 / О.А. Омельченко. –М.: ТОН – Остожье, 2000. – С. 264.

[3] Подробнее, см.: Омельченко, О.А. Всеобщая история государства и права: Учебник в 2 т. Издание третье, исправленное. Т. 1 / О.А. Омельченко. –М.: ТОН – Остожье, 2000. – С. 273-278.

[4] Кучма, В.В. История государства и права зарубежных стран: учебн. Пособие / В.В. Кучма. – Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2007. – С. 268-270.

[5] Омельченко, О.А. Всеобщая история государства и права: Учебник в 2 т. Издание третье, исправленное. Т. 1 / О.А. Омельченко. –М.: ТОН – Остожье, 2000. – С. 216-217.

[6] Кучма, В.В. История государства и права зарубежных стран: учебн. Пособие / В.В. Кучма. – Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2007. – С. 250-253

[7] Омельченко, О.А. Всеобщая история государства и права: Учебник в 2 т. Издание третье, исправленное. Т. 1 / О.А. Омельченко. –М.: ТОН – Остожье, 2000. – С. 8-9.

[8] См.: Кучма, В.В. История государства и права зарубежных стран: учебн. Пособие / В.В. Кучма. – Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2007. – С. 570-77.

[9] Омельченко, О.А. Всеобщая история государства и права: Учебник в 2 т. Издание третье, исправленное. Т. 2 / О.А. Омельченко. –М.: ТОН – Остожье, 2000. – С. 186, 263, 268-269.

[10] Омельченко, О.А. Всеобщая история государства и права: Учебник в 2 т. Издание третье, исправленное. Т. 2 / О.А. Омельченко. –М.: ТОН – Остожье, 2000. – С. 162-171.

[11] Кучма, В.В. История государства и права зарубежных стран: учебн. Пособие / В.В. Кучма. – Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2007. – С. 583.

[12] Кучма, В.В. История государства и права зарубежных стран: учебн. Пособие / В.В. Кучма. – Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2007. – С. 585-586.

[13] Омельченко, О.А. Всеобщая история государства и права: Учебник в 2 т. Издание третье, исправленное. Т. 2 / О.А. Омельченко. –М.: ТОН – Остожье, 2000. – С. 162-164. 183.

[14] Кучма, В.В. История государства и права зарубежных стран: учебн. Пособие / В.В. Кучма. – Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2007. – С. 436-438.

Дата добавления: 2015-07-20