Статья первая Нравственный закон

Нравственный закон есть дело божественной Премудрости. В библейском смысле можно определить его как отеческое наставление, Божию педагогику. Он предписывает человеку пути, правила поведения, ведущие к обещанному блаженству; он отвергает пути зла, отвращающие от Бога и Его любви. Предписания закона строги; обещания его, в то же время, утешительны.

Закон - это правило поведения, установленное компетентной властью ради общего блага. Нравственный закон предполагает разумный порядок, учрежденный могуществом, мудростью и милосердием Творца между творениями, для их собственного блага и ввиду их цели. Любой закон черпает первичную и высшую свою истинность в Вечном Законе. Закон декларируется и устанавливается разумом как причастность к Провидению Бога живого. Создателя и Искупителя всех. "Упорядочение разумом - вот то, что называется законом".

Человек - единственное из живых созданий, которое может похвалиться тем, что удостоился получить Закон от Бога: наделенное разумом животное, способное понимать и распознавать, он будет строить свое поведение, пользуясь разумом и свободой, в повиновении Тому, Кто все вверил ему.

Выражения нравственного закона разнообразны, и все они координированы между собой: Вечный Закон, источник в Боге всех законов; естественный закон; Закон, данный в Откровении, включающий в себя Ветхий Закон и Новый или евангельский Закон; и, наконец, законы гражданские и церковные.

Нравственный закон находит полноту и единство в Христе. Иисус Христос есть лично путь совершенства. Он - цель Закона, ибо один Он учит справедливости Божией и дает ее: "Конец закона - Христос, к праведности всякого верующего" (Рим 10,4).

I. Естественный нравственный закон

Человек участвует в Премудрости и благости Создателя, доверяющего ему властвование над его действиями и способность управлять собою для блага и истины. Естественный закон выражает первозданное нравственное чувство, позволяющее человеку при помощи разума распознавать, что такое добро и зло, правда и ложь.

Естественный закон вписан в душу каждого человека и запечатлен в ней, ибо он есть человеческий разум, приказывающий делать добро и запрещающий грешить. (…) Но это предписание человеческого разума не имело бы силы закона, если бы не было голосом и выражением высшего разума, которому должны подчиняться наш дух и наша свобода.

"Божественный и естественный" закон указывает человеку путь, по которому надо идти, чтобы делать добро и достигать своего назначения. Естественный закон излагает первые и основные правила, управляющие нравственной жизнью. Краеугольным камнем его является стремление к Богу и послушание Ему, Источнику и Судье всякого блага, а также восприятие всякого другого человека как самого себя. В основных своих положениях естественный закон изложен в Декалоге (Десяти Заповедях, или Десятословии). Этот закон называется "естественным" не потому, что относится к естеству неразумных существ, но потому, что разум, который его провозглашает, принадлежит собственно естеству человека.

Куда же вписаны эти правила, если не в книгу света, который мы называем Истиной? Сюда именно записан всякий справедливый закон, отсюда он переходит в сердце человека, действующего по справедливости, не только преходящим образом, но налагая на него отпечаток - как печать, переходящая с перстня на воск, но при этом не покидающая перстня.

Естественный закон - не что иное, как свет разума, влитый в нас Богом; посредством его мы знаем, что надо делать и чего надо избегать. Этот свет или закон Бог дал творению.

Присутствующий в сердце каждого человека и утвержденный разумом, естественный закон универсален в своих предписаниях, и власть его распространяется на всех людей. Он выражает достоинство личности и определяет основание ее фундаментальных прав и обязанностей:

Нет сомнения, что существует настоящий закон - правильный разум; он соответствует природе, присущей всем людям; он неизменим и вечен; его веления призывают к исполнению долга; его запреты отклоняют от ошибок. (…) Заменять его законом противоположным - кощунство; не позволительно не применять хотя бы одно единственное его положение; что до совершенной отмены его, то никто не обладает такой возможностью.

Применение естественного закона на деле бывает очень различным; может появиться надобность обдумать его и приспособить к различным условиям жизни, в зависимости от места, эпохи и обстоятельств. Тем не менее, при многообразии культур естественный закон остается правилом, соединяющим людей друг с другом и предписывающим им общие принципы, преодолевая неизбежные различия.

Естественный закон неизменен и постоянен, несмотря ни на какие исторические изменения; он существует среди изменяющихся идей и обычаев и содействует их развитию. Правила, в которых он выражается, остаются по существу в силе. Даже если дойти до отрицания принципов этого закона, нельзя ни уничтожить его, ни вырвать из сердца человека. Он постоянно возрождается в жизни индивидов и общества:

Воровство, конечно, наказывается законом Твоим, Господи, и законом, который вписан в сердце человека и которого не изгладит и само его беззаконие.

Будучи прекрасным творением Создателя, естественный закон дает солидное основание, для созидания системы моральных правил, которые будут направлять человека. Он закладывает также нравственные основания, необходимые для строительства общества. Наконец, он создает необходимую базу для гражданского законодательства, которое с естественным законом связывается либо путем рассуждения, делающего выводы из его принципов, либо путем дополнений положительного и юридического характера.

Предписания естественного закона не всеми воспринимаются ясно и непосредственно. В нынешней ситуации грешному человеку необходимы благодать и Откровение, чтобы моральные и религиозные истины познавались "всеми без затруднений, с твердой уверенностью и без примеси ошибок". Естественный закон дает Закону, дарованному в Откровении, и благодати основу, подготовленную Богом и находящуюся в полной гармонии с действием Святого Духа.

II. Ветхий Закон

Бог, наш Создатель и Искупитель, избрал Израиль Своим народом и открыл ему Свой Закон, подготовляя таким образом пришествие Христа. В Моисеевом Законе выражены многочисленные истины, естественно доступные разуму. Эти истины явлены и удостоверены в лоне Завета Спасения.

Ветхий Закон - первый этап Закона, данного в Откровении. Его нравственные предписания резюмированы в Десяти Заповедях (Декалоге). Предписания Десяти Заповедей закладывают основы призвания человека, созданного по образу Божию; они запрещают то, что противоречит любви к Богу и к ближнему, и предписывают то, что для человека существенно. Десять Заповедей - это свет, который предлагается совести каждого человека, чтобы открыть ему Божий путь и призыв и защитить его от зла.

Бог начертал на скрижалях Закона то, чего люди ие умели прочесть в своих сердцах.

Согласно христианскому преданию, Закон святой, духовный и благой еще несовершенен. Как педагог, он указывает, что надо делать, но сам по себе не дает силы и благодати Духа для исполнения. Из-за греха, снять который он не может, он остается законом рабства. Согласно св. Павлу, он, в частности, призван осудить и показать грех, являющийся "законом вожделения" в человеческом сердце. Тем не менее. Закон остается первым этапом на пути к Царству. Он готовит и делает способным избранный народ и каждого христианина к обращению и к вере в Бога Спасителя. Он представляет учение, пребывающее вовек, ибо это - Слово Божие.

Ветхий Закон - это подготовка к Евангелию. "Закон есть пророчество о будущей действительности и подготовка к ней". Он предрекает и предсказывает освобождение от греха, которое совершится во Христе, он дает Новому Завету образы, "типы", символы, чтобы выразить, что значит жить по Духу Святому. Закон, наконец, окончательно дополняется учением книг премудрости и книг пророков, ориентирующих его на Новый Завет и Царствие Небесное.

При Ветхозаветном Законе были души, исполненные любовью и благодатью Святого Духа, искавшие, прежде всего, духовных и вечных обещаний, и этим они примыкали к Новому Завету. И наоборот - при Новом Завете есть люди плотские, еще далекие от совершенства Нового Закона: чтобы побудить их к добродетельным делам, нужен был страх перед наказанием и некоторые земные обещания - даже и при Новом Завете. Во всяком случае, даже если Ветхозаветный Закон предписывал любовь, он не давал Духа Святого, Которым "любовь Божия излилась в сердца наши" (Рим 5,5).

III. Новый, или Евангельский Закон

Новый, или Евангельский Закон есть совершенство на земле Божиего Закона, естественного и данного в Откровении. Он есть дело Христа и выражается в особенности в Нагорной проповеди. Он - также дело Святого Духа и через Него становится внутренним законом любви: "Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет. (…) Вложу законы мои в мысли их и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом" (Евр 8,8-10).

Новый Закон - это благодать Святого Духа, дарованная верным через веру в Христа. Закон действует через любовь, он использует проповедь Господа, чтобы научить нас, что надо делать, и таинства, чтобы наделить нас благодатью, нужной для того, чтобы его исполнять.

Тот, кто с благоговением и проницательностью задумается над проповедью, которую произнес Господь наш на горе, как мы читаем ее в Евангелии от Матфея, без всякого сомнения, найдет в ней совершенный устав христианской жизни. (…) В этой проповеди содержатся все правила, присущие христианской жизни.

Евангельский закон "исполняет" очищает, превосходит и доводит до совершенства Ветхий Закон. В Заповедях Блаженства он исполняет обещания Божий, возводя их к Царству Небесному и ему подчиняя. Он обращен к тем, кто готов принять с верой это новое упование: это бедные, смиренные, скорбящие, чистые сердцем, гонимые за Христа; таким образом он начертывает удивительные пути Царства.

Евангельский Закон исполняет заповеди Закона. Проповедь Господня не только не отменяет и не обесценивает моральные предписания ветхого Закона, но, напротив, выявляет его скрытые возможности, извлекая из него новые требования. Евангельский Закон открывает всю божественную и человеческую истину. Он не добавляет новых внешних правил, но изменяет сам корень деяний, сердце, в котором человек делает выбор между чистым и нечистым, в котором вырастают вера, надежда и любовь, и с ними - другие добродетели. Так Евангелие ведет Закон к его полноте через подражание совершенству Отца Небесного прощение врагов и молитву за гонителей, по образцу Божественного великодушия.

Новый Закон означает совершение в жизни религиозных действий: милостыня, молитва и пост; направляет их к "Отцу, видящему тайное", в противоположность желанию, "чтобы видели люди". Молитва Нового Закона - "Отче наш".

Евангельский Закон предполагает решающий выбор "между двумя путями" и осуществление на деле слов Господа он сжато выражен в золотом правиле: "Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки" (Мф 7,12).

Весь Евангельский Закон заключен в "новой заповеди" Иисуса (Ин 13,34) - любить друг друга, как он возлюбил нас.

К проповеди Господа надлежит добавить нравственное учение апостолов, содержащееся в Рим 12-15; 1 Кор 12-13; Кол 3,4; Еф 4-5 и др. Это учение передает авторитетом апостолов учение Господа - в частности, через изложение добродетелей, проистекающих из веры во Христа и движимых любовью - главным даром Святого Духа. "Любовь да будет непритворна (…) будьте братолюбивы друг к другу с нежностью (…); утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы; в молитве постоянны; в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве" (Рим 12,9-13). Это назидание учит нас также рассматривать случаи нравственного выбора в свете нашей связи с Христом и Церковью.

Новый Закон называется Законом Любви, потому что он побуждает к действию более из любви, дарумой Святым Духом, нежели из страха; Законом Благодати, потому что посредством веры и таинств он дает благодатную силу действовать; Законом Свободы, потому что он освобождает нас от соблюдения обрядов и юридических предписаний Ветхозаветного Закона, побуждает нас действовать спонтанно под влиянием любви и, наконец, заставляет нас перейти из состояния раба, "не знающего, что делает господин его" в состояние друга Христа, "потому что Я сказал вам все, что слышал от Отца Моего" (Ин 15,15), или в состояние сына и наследника.

Кроме правил, Новый Закон содержит также евангельские советы. Традиционное отличие Божиих заповедей от евангельских советов устанавливается по отношению к любви или совершенству христианской жизни. Заповеди предназначены для того, чтобы устранить все, что несовместимо с любовью; целью советов является устранение того, что, даже не противореча любви, может препятствовать ее развитию.

Евангельские советы делают явной живую полноту любви, неутомимо жаждущей давать все больше и больше. Они свидетельствуют о силе и призывают нас к духовной готовности. Совершенство Нового Закона состоит, в основном, в предписаниях любви к Богу и к ближнему. Советы указывают нам наиболее прямые пути, удачные средства, и им надо следовать в зависимости от призвания каждого человека:

Бог не хочет, чтобы каждый следовал всем советам, но только тем, которые подходят, соответственно разнообразию лиц, эпох, обстоятельств и сил, как требует любовь; ибо именно она, будучи царицей всех добродетелей, всех заповедей, всех советов и, в конечном счете, всех законов и всех христианских деяний, дает им всем истинное положение, порядок, время и ценность.

КОРОТКО

Согласно Писанию, Закон есть отеческое воспитание, которое дает Бог, указывающее человеку пути к обещанному блаженству и не разрешающее идти по путям греховным.

"Закон есть подчинение разума общему благу, утверждаемое тем, на ком лежит забота об общине".

Христос есть конец закона. Он Один учит справедливости Божией и дарует ее.

Божественный закон - это причастность к мудрости и доброте Божией человека, созданного по образу Творца. В нем выражается достоинство человеческой личности и закладываются основы его фундаментальных прав и обязанностей.

Естественный закон незыблем и действует постоянно на протяжении истории. Правила его остаются по существу неизменными. Он представляет собой необходимую основу для построения моральных правил и для гражданского законодательства.

Ветхий Закон представляет собой первичное состояние Закона, данного в Откровении. Его нравственные правила заключены в Десяти Заповедях.

В Моисеевом Законе содержится множество истин, естественно доступных разуму. Бог открыл их, ибо человек не читал их в своем сердце.

Ветхий Закон есть подготовка к Евангелию.

Новый Закон есть благодать Святого Духа, полученная через веру в Христа и действующая любовью. Он, в частности, выражен в Нагорной проповеди Господа и использует таинства для дарования нам благодати.

Евангельский Закон исполняет, превосходит и доводит до совершенства Ветхозаветный Закон: его обещания - через Заповеди Блаженства Царства Небесного, его заповеди - через преображение корня всех наших действий, то есть сердца.

Новый Закон - это Закон Любви, Закон Благодати, Закон Свободы.

Помимо правил, Новый Закон содержит также евангельские советы. "Святость Церкви сохраняется, в частности, множеством советов, которые Господь в Евангелии предложил соблюдать Своим ученикам".

Дата добавления: 2015-07-25