|
Читайте также: |
Античность:
Цицерон. В 45 г. до н.э. римский оратор Цицерон впервые применил слово «cultura» в широком смысле: воздействие на ум с целью его «обработки»: воспитания, развития.
Сократ поставил вопрос о культуре как системе ценностей. В качестве трех главных ценностей называл Истину, Добро и Красоту и полагал, что все они связаны между собой.
Аристотель создал учение о человеке как общественном или политическом существе («политическое животное»), способном к осознанию таких понятий как добро и зло, справедливость и несправедливость.Ввёл термин «этика».
Новое время:
Вико Дж. (1688-1744), итальянский просветитель, создал циклическую теорию истории как смены культурных циклов, состоящих из 3 эпох: эпоха богов, эпоха героев, эпоха людей. В последней простые люди добиваются равноправия, устанавливая республику. Однако далее происходит дезинтеграция общества и вновь наступает эпоха варварства. У Вико нет идеи поступательного развития, общественного прогресса.
Сторонниками теории общественного прогресса: поступательного развития общества и культуры выступили французские просветители. Источник прогресса - развитие разума.
Кондорсе Ж.А. (1743-94) в работе «Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума» разделил историю на 9 эпох, связав их с тем или иным крупным изобретением.
МонтескьеШ. (1689-1755): строй, обычаи и сами народы являются продуктами воздействия окружающий географической среды - «географический детерминизм».
Вольтер (1694 - 1778) акцент на особенности культуры разных наций. "Очерки по всеобщей истории, обычаям и характере наций" (1756).
РуссоЖ. – пессимистический взгляд на культуру, на ее противоречивый характер: частная собственность делает людей неравными; неравенство охраняется не только государством, но и религией, искусством и даже наукой, доступной только для избранных.
Гердер,Иоганн (1744-1803), немецкий философ, труд «Идеи к философии истории человечества» (1791). Выступил с идеей равноценности различных культур и эпох в развитии того или иного народа, видя в них стадии, одинаково ценные и необходимые в общем процессе поступательного развития. Выделил элементы культуры: язык, мышление, ремесло, наука, искусство, религия, семья, государство. Особое значение придавал религии, полагая, что именно религия выступает основой культурной самобытности каждого народа. Признан одним из основоположников культурологии как науки.
Кант И. (1724-1804) рассматривал культуру как искусственный мир, созданный человеком. Источник развития общества - конкуренция людей. Концепции бога, бессмертия, свободы - продукты "практического разума " человека и созданы им для утверждение моральных норм в обществе. Мораль – главное в культуре. Культура - инструмент освобождения человека от несвободы и зла природного мира. В то же время мир природы и мир свободы связывает великая сила Красоты. Культура в ее высших формах связана с эстетическим началом, с художественным творчеством - с искусством.
Г. Гегель (1770-1831), немецкий философ, видел историю природы и общества как процесс развития мирового Духа, абсолютной Идеи, обладающей внутренними источниками развития. Мировая история проходит три ступени развития: восточный (азиатский) мир, греко-римский (античный) мир, германский (европейский) мир. Конечная цель истории: достижение человеком свободы. Мировой Дух, Всеобщий Разум есть Бог. Бог правит миром: «осуществление его плана есть всемирная история».
Огюст Конт (1798-1857) франц., основоположник "позитивизма". Снял проблему Бога, заявив, что бессмысленно ломать голову над проблемами бытия, надо заняться позитивной наукой – исследовать конкретные явления окружающего мира. Создал теорию трех стадий интеллектуальной эволюции человечества (теологической, метафизической и позитивной, или научной). Разум - источник развития общества.
Эволюционная теория Время триумфа: 2-я половина 19 века.
Эволюционные идеи, связанные с концепцией общественного прогресса, были уже и у фр. просветителей, И. Гердера, И. Канта, О. Конта. Однако с середины 19 в. – более высокий этап понимания эволюции. Огромную роль в этом сыграл Чарльз Дарвин (1809–1882), который показал механизм биологической эволюции в учении о происхождении видов живых существ в результате естественного отбора (1859). Эволюция была признана парадигмой – основой основ всей науки. Создателями эволюционного подхода к истории культуры считают Г. Спенсера, Э. Тайлора, Л. Моргана. Особая роль К.Маркса. Развитие культуры: процесс адаптации людей к окружающей природной и социальной среде.
Спенсер Г. (1820-1903) анг. социолог. Труд «Гипотеза о развитии» (1852). Дал «закон эволюции» природы и общества как движения от однородности к разнородности. Общественные нормы, мораль вырабатываются на основе принципа полезности (утилитаризм.)
Тайлор Э. (1832-1917), анг. автор книги «Первобытная культура» (1871). Культура - результат действий людей для улучшения их жизни. Развитие идет методом проб и ошибок. Все народы и все культуры можно поместить в один прогрессивно развивающийся ряд. Создал анимистическую теорию религии(учение о душе как минимуме для религии).
Морган Л. Г., амер. Концепция трех стадий развития общества: «дикости», «варварства» и «цивилизации». Эволюцию обеспечивают важные изобретения (овладение огнем, изобретение лука, переход к земледелию и скотоводству, ткачеству и т.д.).
Фрезер Дж. («Золотая ветвь», 1890): сравнительное изучение древних культур. Вывод: умственное развитие человека проходит через 3 стадии: магия, религия, наука.
К. Маркс и Ф. Энгельс. Теория исторического материализма: не Бог, не Дух, а вся общественная среда (бытие), определяет сознание человека. В основе развития общества лежит диалектика производительных сил и производственных отношений. Базис общества составляют экономические отношения (формы собственности и принципы распределения). Они определяют характер надстройки (гос-во, право, идеология, мораль). Сформировавшаяся «надстройка» создает инструменты (политические партии, идеологию) для смены устаревшего "базиса" путем борьбы классов. Уже до Маркса историки выделяли первобытную, античную, феодальную и буржуазную эпохи. Маркс назвал эти эпохи общественно-экономическими формациями, каждой из которых присущ свой уровень развития производительных сил, тип производственных отношений и надстройки.
ВеберМакс (1864-1920). В отличие от Маркса в эволюции общества подчеркивал роль не экономических, а культурных факторов. Считал протестантскую этику важным фактором развития капитализма на Западе, а этику Востока – тормозом такого развития. Вебер считается создателем цивилизационного (культурно-исторического) подхода, отличного от формационного. Однако сам Вебер высоко ценил теорию Маркса.
Дата добавления: 2015-07-20; просмотров: 182 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| I. Культурология как наука. Предмет. Место. Структура. Методы | | | Циклические и цивилизационные теории |