Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Различные повествования о сотворении человека

Катехеза III. Субъективное определение человека | Катехеза I. О единстве и нерасторжимости брака | Катехеза III. Субъективное определение человека | Первый человек | Древо познания | Яхвистский» текст | Катехеза IV. Граница между изначальной невинностью и искуплением | Последующий анализ | Катехеза V. Значение оригинального одиночества человека | Одиночество мужчины как пример |


Читайте также:
  1. I. Жизнь человека: знать и любить Бога
  2. I. Общая характеристика направленности и система мотивации человека
  3. II ПРАВА ЧЕЛОВЕКА
  4. II. Игра как специфическая форма жизни и развития человека
  5. II. Социальные процессы и поведение человека
  6. IV. Проблема биологического и социального в природе человека
  7. Quot;Среднего человека, легко вести за собой, если вы пользуетесь его уважением и дать понять ему, что вы уважаете его за какое-нибудь достоинство".

2. С точки зрения библейской критики, надо сразу заметить, что первое повествование о создании человека хронологически появляется позже, чем второе, происхождение которого куда древнее. Этот древнейший текст определяется как «яхвистский», поскольку Господь в нем именуется «Яхве». Поразительно, что образ Божий, представленный в нем, имеет существенные антропоморфные черты. Среди прочего мы читаем: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни» (Быт 2:7).

По сравнению с этим описанием, первое повествование, более позднее хронологически, является гораздо более зрелым, как в описании образа Божия, так и формулировке основных истин о человеке. Это повествование происходит от священнической традиции и «элоизма» — от «Элохим», термина, используемого для именования Бога в этом повествовании.

3. В этом повествовании сотворение человека как мужчины и женщины – к которому отсылает нас Иисус в 19 главе Евангелия от Матфея – вставлено в семидневный цикл сотворения мира. Это повествование имеет космологический характер. Человек сотворен на земле, вместе со всем видимым миром. Но, в то же время, Творец приказывает ему обладать ей и владычествовать над нею (Быт 1:28), следовательно, он находится внутри этого мира. Несмотря на то, что человек строго привязан к видимому миру, библейское повествование не говорит о его сходстве с остальными творениями, но только с Богом. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его…» (Быт 1:27). В семидневном цикле творения очевиден его завершенный характер (1). Однако человек не создан согласно естественному порядку. Творец остановился перед тем, как дать ему бытие, словно размышляя в себе, принимая решение: «сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему» (Быт 1:26).


Дата добавления: 2015-07-25; просмотров: 39 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Катехеза II. Анализ библейского повествования о сотворении| Вдохновение для мыслителей

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)