|
Читайте также: |
Нравы и традиции донского казачества в XVIII–XIX веках
Цели:
Способствовать формированию чувства любви к своей Родине, патриотизма, уважения к традициям и обычаям наших предков, заселявших территорию между
Эпиграф: “Слава тебе, Господи, что мы казаки…”. Из молитвы донских казаков.
ВВЕДЕНИЕ
Ведущий: Сейчас мы мало знаем о том, как жили казаки, об их нравах, обычаях, хотя живем на этой земле, являемся потомками тех героев, отстаивавших независимость своей земли. Нам есть чему поучиться у них. Но мы совсем не знаем об их прошлом.
Сила дерева в его корнях, даже когда обламываются ветви, обмерзает крона в лютый мороз, а дерево все равно живет, радуя нас зелеными листьями весной и летом, пока не погибает корень. Так и человек силен не физической силой, интеллектом, хотя это важно, а своими “корнями”, которые дают нам силу духа, помогают выстоять, терпеть, просто жить. Мы должны знать о том, кто наши предки, какие они были, что ценили, как относились к Родине, семье.
Историки -краеведы предполагают, что строгие нравы, обычаи, появившиеся в средние века у казаков определяли весь последующий уклад жизни, где главным было военное дело, защита Родины. Именно этот факт отличал казачество как особый народ от других, населявших Россию. Выступает 1 группа. Александрова.
1. Общие сведения о казачестве Дона. Мы живем на земле “Дикого поля”, так еще в древней Руси назывались земли между Волгой и Доном. До появления государства у славян много народов сменилось на этой земле: скифы, сарматы, жившие здесь еще до н.э. сменились хазарами, половцами, печенегами, а в 13 веке степь стала частью “Золотой Орды”, государства монголо-татар, завоевавших Русь.
Историки не могут дать точного ответа на вопрос, когда появилось казачество, какие народы дали ему начало. Слово казак в настоящее время означает “вольный человек», но и по этому вопросу идут споры. Мы считаем, что казаки – это потомки народов, ранее населявших “Дикое поле”.
В 15 веке в низовьях Волги, Дона, Днепра уже были казачьи общины, занимавшиеся разбойными набегами: грабили купеческие караваны, торговали пленниками. До сих пор сохранилась детская игра под названием “казаки – разбойники”.
В конце 16 века по Дону было 40 казачьих городков-поселений, казаки не занимались земледелием, у них не было семей. Но постепенно все менялось. По договоренности с царями русского государства, казаки отбивали атаки крымцев, турок. В середине 17 века главным городом стал Черкасск (под Ростовом на Дону). Выборные от казачьих общин съезжались туда на Круг (собрание), выбирали атамана на 1-2 года. Постепенно сложилось “Казачье войсковое право” - правила поведения казаков в быту, поселении, в военных походах. Примерно с 17 века казаки стали жить оседло, жениться, воспитывать детей, мальчиков готовить к службе с раннего детства, следуя строгим правилам. В 18 веке, при Екатерине Великой, Донское казачество вошло в реестр регулярных войск, верно продолжая нести службу царю и Отечеству.
Что такое казачество? Казак - это не звание, а состояние души. Большим трудом, мужеством, кровью оплачивали они свою свободу. Особенно было тяжело первым. Скрываясь от врагов в колючих балках, в кровь расцарапывали руки, забирались в звериные норы, в болота, встречались с ядовитыми змеями, тарантулами.. В засадах, где нельзя было пошевелиться, их кожу разъедала мошка и слепни. Сердцевина казачьей натуры - в воинском клике, с которым они обращались к другим казакам перед походом: “Кто хочет за веру Христианскую быть посажен на кол, кто хочет быть четвертован, кто готов претерпеть всякие муки за Святой крест, кто не боится смерти – приставай к нам! Не надо бояться смерти, от нее не убережешься. Такова казацкая жизнь!” Вот такими были казаки.
Группа 2. Алесик
2. Казачьи поверья и предания. Мать выводила ночью 3-х летнего сына в степь и, указывая ладонью на небо, говорила: “Звезды – глаза твоих предков. Они следят, как ты защищаешь свой род”. Мальчик, став воином, не знал страха смерти, ведь погибнув в бою с врагами своего рода он попадет в “Ирий” - рай на радость дедов. Сохранилось предание о предках казаков, вставших на пути Чингисхана: 20 тысяч его воинов наткнулись в междуречье Волги и Дона на неведомый народ – их воины шли в бой на конях, обнаженные до пояса с двумя мечами в руках, многие в бою сражались, стоя на коне, могли на лету поймать пущенную в них стрелу у груди или уклониться. Монголов они всех вырубили, а Чингисхан обошел это место стороной, назвав его проклятым.
Много было пролито казачьей крови, по всей степи раньше стояли братские могилы, но время сравняло их с землей. В казачьих поверьях степную ковыль - траву считают травой мертвых, растущей на костях наших предков - казаков. Поэтому казаки никогда не рвут ковыль и не вносят его в дом. Есть еще одно поверье о “лазоревом цветке” - дикий степной красный тюльпан, распускающийся на короткое время в весенней степи. Не алые головки тюльпанов колышет ветер – это души казаков, погибшие в боях, походах на чужбине, распускаются на несколько дней в родной стороне, поэтому цветок лазоревый похож цветом на кровь, пролитую казаками. И сейчас, весной, в нераспаханной степи цветут тюльпаны, потому и называют казаки степь лазоревой, и исстари не рвут в степи цветок лазоревый.
Группа 3 Гребенникова Н
3. Казачий Круг. Круг – общее собрание казаков, где решались все важные дела. Казаки собирались на площади, размещаясь так: атаман (не моложе 50 лет), за ним старики усаживались на скамеечки, потом женатые казаки, потом неженатые, не моложе 18 лет, а в последних рядах могли присутствовать только жены, сестры, невесты, пришедшие с казаками, но без права голоса. Круг собирался по зову атамана или по удару колокола, если судили атамана. При открытии круга атаман кланялся на 4 стороны: старикам и священнику отдельно. Круг решал хозяйственные, военные вопросы, утверждали учителей, священников, определяли помощь вдовам, сиротам, рассматривали жалобы, творили суд, принимали в казаки иногородних, и исключал из казаков. На круге решались вопросы о наказаниях. Наказанный Кругом должен был даже после порки поклониться на 4 стороны со словами “Спаси Христос, что поучили меня братья – казаки, неразумного”. Если казака прощали, тогда кричали “Бог простит, не греши боле!”
Круг мог наказать и даже снять с должности атамана. После наказания казаки кланялись ему в ноги со словами “Прости атаман, что поучили”, атаман в ответ “Бог простит”, но если он так не отвечал, учили снова. Снятый с должности атаман клал наземь шашку, насеку, булаву, кланялся на 4 стороны и становился в ряды простых казаков.
Если Круг не прощал казака, его мог убить любой, т.к. он идет против воли круга. Самое тяжелое наказание – исключение из казаков.
Самые тяжелые преступления: воровство, умышленное убийство, предательство. За воровство привязывали к столбу, каждый проходящий бил палкой, которая лежала здесь же, могли забить и насмерть. Но могли водить на веревке по станице с украденным, а потом отправляли вне очереди на службу. За умышленное убийство хоронили живым вместе с убитым. За покушение на убийство (с кинжалом, шашкой, ружьем) неудачника били артелью, потом отдавали потерпевшему, а тот вел его, привязав ниткой за палец домой, привязывал к плетню, после чего виноватый просил прощения вместе со всей родней, родня же его откупала. Кровная месть была запрещена.Трусов привязывали к дереву и расстреливали из луков или ружей. Если трус нанес большой урон, привязывали к столбу на площади и прилюдно казнили, но тело предавали земле по-христиански.
За измену казнили, если было возможно, рубили надвое, одну половину тела бросали на сторону врага, другую на своей земле без погребения. В полевых условиях казнь по казачьи – “в куль да в воду” - в мешок или два да еще насыпали туда щебня или песка и бросали в воду. В воду могли посадить временно, до казни. Вешали на якоре на площади за ноги или шею. По приговору Круга могли посадить в колоду, могли отдать дом виноватого на разграбление, а его самого били (случалось такое с казачьими старшинами за обиду, за обдел в добыче, за вранье).
Круг собирался в каждой станице, а еще был главный Круг, всего войска, на который съезжались атаманы станиц.
Группа 4 Бужан
4. Серьги и кони. Казак прежде всего воин, с чем и связан обычай носить серьги, но такой чести удостаивался не каждый. Серьга в левом ухе означала, что он один сын у матери, в правом – последний мужчина в роду, а если в обеих – единственный ребенок у родителей. Как правило, в походах таких казаков, следуя неписаным правилам, старались оберегать, но смерти все же, не всегда удавалось избежать. Когда в мирное время умирал последний казак в роду, его шашку ломали и клали в гроб. Обычно шашка передавалась от отца к сыну и далее. Обязательно за гробом вели коня под седлом – боевого друга умершего.
Кони. Казаки водили породистых коней, за жеребятами ухаживали, как за детьми. Поэтому такой конь, вырастая, платил хозяину преданностью и любовью: не давался в руки другим, ходил за хозяином. В сабельном бою такой приученный конь лягал и кусал коня врага. Укрытый в лесу или балке, по свисту хозяина бежал к нему, ложился, знал другие команды, не отходил от убитого или раненого на поле боя. Если хозяин погибал, конь никого не подпускал к себе, тосковал, голодал несколько дней. В боях, в критических ситуациях окруженные врагом, казаки укладывали коней кругом и из-за них отстреливались. Такой прием назывался сбатоваться. Конь шел за казаком в огонь и в воду. Когда казаки уплывали на корабле, бросая коней на берегу, те плыли вслед.
Дата добавления: 2015-07-25; просмотров: 127 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Глава 1 | | | Группа 5 |