Давным-давно, когда Бог говорил загадками.

Именование Бога, привнесенное в западную цивилизацию иудейско- христианской культурой, звучит как «Я есть то, что я есть». Что может мир, который, по словам Карла Юнга, «продал душу за множество разрозненных фактов», извлечь из этого неоднозначного утверждения? Совершенно очевидно, что это слишком для наших набитых информацией голов. В своей книге «История Бога» Карен Армстронг довольно забавно говорит о том, что, когда Моисей встретился с Богом на горе Синай, спросил Его имя и получил ответ: «Я есть то, что я есть», это, по сути, означало: «Не лезь не в свое дело». Если это так, то Бог повел себя довольно странно: сначала заставил Моисея совершить изнурительное путешествие через пустыню после изгнания из Египта, затем явил ему свой лик на горе Синай, а потом, так вот запросто, предложил не лезть куда не просят. Армстронгу не удалось почувствовать практически дзен- скую коаническую природу этого заявления: «Я есть то, что я есть». Рациональный разум не может узреть в этом какой-то смысл. Подобным образом, если приехать на буддистский ретрит[19], где нам предложат в течение десяти дней пялиться на пустую стену, снова и снова спрашивая себя: «Пребывает ли Будда в собаке?» — наш обычный человеческий

разум будет не способен выдать ответ. Однако при попытке охватить разумом то, что он охватить в принципе не способен, может произойти прорыв за пределы обычного логического мышления и переход в измененное состояние сознания, где возможно непосредственное восприятие истины за рамками рациональности.

Дата добавления: 2015-07-25