Историческиефигуры под воздействиемвнеземных цивилизаций

Один из способов воздействия внеземных циви­лизаций на ход человеческой истории — создание инопланетянами гибридов пришельцев с людьми, предназначенными для занятия высоких постов.

Исследования архивов Католической церкви, про­веденные Жаком Балле, показали, что еще в Римской империи и в средневековье признавалось существо­вание не только демонов или дьяволов, которые по­виновались заклинаниям и испытывали страх перед святыми реликвиями, но и особых сверхсуществ, на­зываемых «инкубами» и «суккубами», на которых зак­линания и реликвии не действовали [75].

Инкубы были существами мужского пола, а сукку­бы — женского. И те и другие по своему внешнему виду и действиям очень напоминали современных пришельцев. Они тоже были способны становиться невидимыми или проникать сквозь стены и вступать с людьми в сексуальные связи, которые иногда продол­жались по нескольку лет. При этом связей инкубов с

земными женщинами было отмечено в 10 раз больше, чем связей суккубов с земными мужчинами [18].

Профессор теологии Людвикус Синистрари, зани­мавшийся исследованием этих существ, писал, что инкубы и суккубы были не дьяволами или демонами, а человекоподобными существами, которые имели собственные тела, обладали чувствами, но находились на более высокой ступени развития, чем люди [18]. Доказательством того, что инкубы и суккубы не были демонами или дьяволами, служит история Герберта из Орильяка, который в течение долгих лет каждую ночь вступал в интимные отношения с суккубом по имени Меридиана, которая заявила: если он будет ей пре­дан, то сможет обладать ее магическими познания­ми. В результате Герберт стал архиепископом Рейм­са, кардиналом, а в 999 году — даже Папой под име­нем Сильвестр II, который перед смертью признался в своей греховной связи [18].

Теперь, когда мы знаем, что представители целого ряда внеземных цивилизаций очень похожи на людей, но обладают необычными способностями, можно пред­полагать, что инкубы и суккубы, по-видимому, были инопланетянами. Характерно, что дети, рождавшиеся земными женщинами от инкубов, были рослыми, силь­ными, красивыми, хитрыми и одаренными. Это дока­зывает, что инкубы, как и современные пришельцы, были биологически совместимы с людьми [75].

Причем в случаях, когда матери этих детей-гибри­дов были знатного рода, внеземные цивилизации сле­дили за воспитанием и карьерой таких детей.

По мнению известных древних историков, в ре­зультате таких сексуальных контактов якобы были рож­дены следующие выдающиеся личности: > шестой властитель Рима Сервий Туллий (согласно

Плинию);

> император Цезарь Август (согласно Светонию);

> Александр Македонский (согласно Плутарху);

> сирийский царь Селений (согласно Юстиниану);

> греческий полководец Аристомен (согласно Стра­
бону);

> римский полководец Сципион Африканский (со­
гласно Ливию);

> основатели Рима Ромул и Рем (согласно Плутарху
и Ливию);

> древнегреческий философ Платон (согласно свя­
тому Иерониму);

> основатель лютеранства Мартин Лютер (согласно
Коклусу).

На этих примерах видно, что «генетическое вме­шательство» проводилось в те времена чаще всего на уровне правителей —тех, кто вершил судьбы людей и руководил ими [49, 75].

Существуют сведения о рождении и деятельности одного из таких гибридов — Александра Македонско­го, который стал великим полководцем.

По утверждению египетского жреца храма Амона, а также по данным Плутарха и других античных источни­ков, Александр Македонский якобы был рожден цари­цей Олимпиадой от какого-то высшего существа, а не от царя Филиппа, который задолго до рождения Алек­сандра прекратил половые отношения с Олимпиадой.

Существуют также сведения и рисунки в средне­вековых манускриптах, из которых следует, что Алек­сандр якобы поднимался высоко в небо на каком-то загадочном летательном аппарате и оттуда видел Землю как маленький шарик (Казанский Космопоиск в Интернете).

В трех больших сражениях Александр разгромил намного превосходившую его силы армию персид-

ского царя Дария III и овладел огромной территорией Персидского царства, простиравшейся от Малой Азии и Ливийской пустыни до Западной Индии. Александр всегда бесстрашно сражался в первых рядах своих войск, рискуя жизнью, был 6 раз ранен и продолжал наносить удары своим мечом даже после того, как вражеская стрела пронзила его грудь. При этом он всегда верил в свое божественное происхождение и в то, что он выполняет волю богов.

Но известен факт, свидетельствующий о том, что Александру, видимо, действительно помогали ино­планетяне. Речь идет о случае, который произошел в 332 году до н. э. при осаде македонцами финикий­ского города Тира — о нем написал Джиованни Дрой­сен в «Истории Александра Великого».

Основная часть Тира была расположена на остро­ве и окружена каменной стеной высотой 20 м с амб­разурами и башнями. Поэтому войскам Александра, несмотря на использование метательных и стенобит­ных машин, не удавалось взять Тир на протяжении 6 месяцев.

Но в один из дней над лагерем македонцев появи­лись пять круглых летающих «щитов». Во главе их тре­угольного строя летел большой «щит» — размером вдвое больше остальных. На глазах у тысяч изумлен­ных воинов эти «щиты» то кружились над городом, то совершали стремительные прыжки на большие рас­стояния, как огромные кузнечики. Неожиданно из «щи­тов» стали вылетать огромные молнии и ударяться в стены и башни Тира, образуя в них большие проломы. Испуганные финикийцы бросали свои луки и падали на землю или в панике бежали от стен внутрь города.

Наблюдая все это и оправившись от неожиданно­сти, Александр дал приказ о немедленной подготовке к штурму и сам во главе тяжелой кавалерии понесся

по дамбе, ведущей к городу, — вскоре город был за­хвачен. Летающие «щиты» кружились над Тиром до полного захвата города македонцами, после чего с большой скоростью скрылись [33, 280].

Помощь летающих «щитов» войскам Александра при захвате Тира доказывает, что полководца, види­мо, поддерживала какая-то внеземная цивилизация. Самого Александра этот случай тоже убедил в том, что ему действительно помогают боги и никакие препят­ствия не в силах его остановить.

После вторжения в Индию Александр одержал по­беду в сражении с войсками индийского царя Пора, у которого было 200 боевых слонов и множество колес­ниц.

Военные историки пишут, что он не потерпел ни одного поражения и превосходил в полководческом искусстве Юлия Цезаря и Наполеона.

Пришлось ему не раз беспощадно расправляться и с заговорщиками, пытавшимися его убить, и с неко­торыми главами провинций, старавшимися стать не­зависимыми.

У Александра были гигантские планы. Он готовил грандиозный поход на запад для покорения Северной Африки, Италии и Испании. Одновременно он плани­ровал большую морскую экспедицию во главе с Неар­хом, которая должна была обогнуть Аравию, Африку и вернуться в Средиземное море через Гибралтарский пролив. Но этим планам не суждено было сбыться — не достигнув 33 лет, Александр внезапно умер от при­ступа малярии.

По данным лондонского контактера Питера Скот­та, полученным от представителя цивилизации с сис­темы Сириуса, Александр Македонский якобы дей­ствовал по указаниям, поступавшим от этой цивили­зации, хотя и не знал об этом. По ее указаниям будто

действовали также один из авторов Декларации не­зависимости и Конституции США Бенджамин Франк­лин и премьер-министр Великобритании Уинстон Чер­чилль [20].

Существует множество преданий, свидетельству­ющих о необыкновенном происхождении римского императора Октавиана Августа. Его считали сыном Аполлона, якобы явившегося его матери Аттии в об­разе змея. Римский историк Светоний писал, что Ок­тавиан родился в результате половой связи его мате­ри с инкубом.

Октавиан был усыновлен Юлием Цезарем, который разглядел в нем недюжинные государственные спо­собности и в своем завещании в 44 году до н. э. объ­явил его своим наследником. Но, чтобы стать действи­тельным наследником Юлия Цезаря, Октавиану при­шлось в течение 13 лет вести ожесточенную борьбу с другом и соратником Юлия Цезаря Марком Антони­ем, который управлял тогда восточными провинция­ми Римской республики. В двух сухопутных сражени­ях и одном морском Октавиану удалось нанести со­крушительное поражение легионам Антония. Войска Октавиана приняли активное участие и в разгроме армии, возглавляемой заговорщиками, выступивши­ми против Юлия Цезаря, — Брутом и Кассием.

В 29 году до н. э. легионеры провозгласили Окта­виана императором, а потом Сенат сделал этот титул пожизненным, и Римская республика стала имено­ваться империей.

Бесчисленные гражданские войны закончились, и в последние 30 лет правления Октавиана в Римской империи царил мир.

Очень загадочной в человеческой истории всегда была личность Иисуса Христа, и споры о том, кем был Христос, велись на протяжении 11 веков, причем одни

считали его человеком, другие— Богом или сыном Божьим, а третьи — духом Божьим, вселившимся в человека.

Иудейская религия, существовавшая задолго до христианства, признала Христа просто пророком и ничего не говорила о его непорочном зачатии от Свя­того Духа.

Ожесточенные споры о сущности Христа велись в 325 году на Первом Вселенском соборе в Константи­нополе, причем подавляющее большинство епископов, участвовавших в нем, отрицали божественную сущ­ность Христа. И только когда византийский император Константин I пригрозил ссылкой тем, кто будет придер­живаться таких взглядов, было принято решение о бо­жественности Христа [79]. Даже в XII веке Папа Рим­ский не смог внести ясность в вопрос о личности Хрис­та, а заявил только, что «вещи сии выше разумения».

В уфологической литературе иногда высказывают­ся предположения о внеземном происхождении Хри­ста.

В нашей стране в 1960-е годы Вячеслав Зайцев утверждал, что Христос никогда не ссылался на то, что он сын Марии и Иосифа, а говорил: «Я сошел с небес, чтобы творить волю пославшего меня Отца» или: «Я не от мира сего», — и всячески подчеркивал свое внезем­ное происхождение [81]. При этом Зайцев ссылался на неканонизированное Евангелие Маркиона, напи­санное во II веке н. э., в котором тоже говорится, что «Иисус не сын Марии, а сошел с небес в 15-й год прав­ления императора Тиберия и происходит от того отца, который выше Бога».

Зайцев связывал также пришествие Христа с так называемой Вифлеемской звездой, которая по описа­нию «Повести о трех волхвах», изданной в III веке н. э., якобы «целый день висела над землей и имела много

длинных лучей, которые ее по кругу двигали, когда она опускалась на гору Ванс».

Зайцев утверждал, что Христос якобы появился на Земле уже в возрасте 30 лет, ссылаясь на то, что ни­где не приводилось описание его детства, а вся дея­тельность описывалась только с возраста 30 лет [185].

Однако Зайцев не прав, ибо имеются конкретные сведения о детстве Христа и о том, что он начал свои проповеди в Израиле с 30-летнего возраста, потому что до этого долго путешествовал по Индии и ряду других стран. А все сведения о жизни и деятельности Христа, помещенные в Евангелии, стали известны от его апос­толов, которые сопровождали его только по Израилю. Ничем не обосновано и предположение Зайцева о том, что Христос лечил и исцелял больных потому, что до этого был врачом на инопланетном корабле [185].

Сегодня собрано достаточно доказательств, по-зволяющих утверждать, что Христос действительно родился в Вифлееме от земной женщины Марии. Но уже долгие годы ведутся споры о том, мог ли Христос родиться у Марии не от ее мужа Иосифа, а в результа­те так называемого «непорочного зачатия от Святого Духа», как это утверждают официальные церковные источники.

Современная медицина считает такое зачатие от бесплотного духа невозможным.

Однако если учесть заявления отдельных инопла­нетян о том, что внеземные цивилизации внедряли на Земле религии, чтобы держать людей в повиновении, и если вспомнить слова Библии о том, что в древно­сти «сыны Божьи входили к дочерям человеческим, и те рожали от них детей», то можно предположить, что и с Марией совершил половой акт один из таких «сы­нов Божьих», или, другими словами, инопланетянин, и она от него забеременела.

О возможности такого частично инопланетного происхождения Христа говорили во время контактов и некоторые пришельцы.

Представитель цивилизации с планеты, располо­женной около звезды Сириус Д, заявил Стефании Коэн, жительнице Ланкастер Клоус, что Христос и Шекспир были детьми «серых». Известному физику Ван-Тесселу во время одного из контактов с инопла­нетянами тоже было заявлено; что Христос был рож­ден пришельцем.

До своего брака Иосиф и Мария жили в Назарете, а оказались в Вифлееме в связи с переписью населе­ния. А когда после рождения Иисуса они узнали, что иудейский царь Ирод собирается уничтожить в Виф­лееме всех младенцев, они вынуждены были бежать в Египет [81]. И в Каире сейчас показывают туристам пещеру, в которой скрывалось Святое семейство.

После смерти Ирода они возвратились в Назарет и в течение 12 лет каждый год вместе с Иисусом хо­дили в Иерусалим на праздник Пасхи.

Иисус рос и развивался как нормальный ребенок, питавшийся обычной, человеческой пищей. Уже в 12 лет проявлял большую пытливость и стремление к знани­ям, а однажды даже остался на 3 дня в Иерусалимском храме с учителями, спрашивая и слушая их [81].

В Евангелии и других источниках, признанных от­цами Церкви, почему-то совершенно отсутствуют све­дения о том, где находился Христос и что он делал в период от 13- до 30-летнего возраста. Хотя совершен­но невозможно себе представить, чтобы он скрыл большую часть своей жизни от своих учеников.

Попытки установить, что происходило с Христом за эти 18 лет, предпринимали исследователи разных стран.

Еще в 1894 году русский журналист Нотович опуб­ликовал сенсационную книгу «Неизвестная жизнь Иису-

са Христа», в которой писал, что во время своего путе­шествия по Индии он видел в буддийском монастыре города Лех ветхую, полуистлевшую копию рукописи на санскрите, в которой содержалось жизнеописание свя­того Иссы, и сумел получить ее перевод [191].

Кстати, Иссой называют Иисуса Христа в исламе, который признает его существование, но считает его не «сыном Божьим», а просто пророком.

В этой рукописи буддийского монастыря говори­лось о том, что юный Исса в возрасте 13 лет покинул Назарет и с купеческим караваном направился через Кабул и Лахор в Индию. Там он побывал в месте рож­дения Будды Капилависту и в религиозных центрах Варанаси и Лжаганнатхапуре, где изучал древнейшие индийские священные книги Веды, которые, по мне­нию индийских жрецов-брахманов, предназначены только для высших сословий.

А когда Исса стал распространять учение Вед сре­ди жителей побережья Бенгальского залива, местные брахманы начали его травлю, после чего, пробыв в Индии 6 лет, он вынужден был бежать в Непал, где про­был тоже 6 лет, продолжая постигать божественную мудрость, и побывал также в Лхасе.

Существуют и другие подтверждения того, что Хри­стос долгое время находился в Индии и Непале.

Индийский ученый Абхедананда побывал в Лхасе, где видел подлинник той рукописи с жизнеописанием свя­того Иссы, копию которой показали Нотовичу в Лехе.

В древнеиндийском труде «Бхавишийя Пурана» описывается, как махараджа Шалевахан встретил око­ло Шринагара светлокожего человека, который сказал ему, что он Исса, сын Бога, и его родила девственница.

Известный путешественник и художник Николай Рерих тоже писал, что они с сыном собрали в Индии немало легенд и преданий о святом Иссе, который

прибыл туда с купеческим караваном и продолжал изучать мудрость в Гималаях.

На обратном пути из Непала в Израиль Христос побывал в Персии, где, вопреки учению зороастрийских жрецов, пытался проповедовать свои взгляды. За это жрецы бросили его на съедение диким зверям, но он уцелел. А после Персии Христос пробыл еще неко­торое время в Египте, Греции и в возрасте 30 лет вер­нулся в Иерусалим.

Почему же описание жизни и деятельности Хрис­та за эти 18 лет оставалось неизвестным?

Некоторые исследователи считают, что все эти сведения были умышленно изъяты из летописей и не включены в. Евангелие отцами Церкви при форми­ровании христианской религии в начале нашей эры, потому что мешали создать образ Христа — сына Божьего.

Поэтому, когда Нотович предложил опубликовать свою книгу Ватикану, ему намекнули, что могут запла­тить большие деньги за то, чтобы купить ее и вместо публикации — спрятать. Хотя, по слухам, в секретном архиве Ватикана якобы хранятся 63 документа о странствиях Христа по Юго-Восточной Азии [191].

После возвращения из своего путешествия Хрис­тос в течение 3 лет ходил по городам и селениям Из­раиля и не только вел проповеди, но, по словам апос­толов, и творил чудеса: делал глухих слышащими, не­мых — говорящими, слепых — прозревшими, изгонял бесов и даже воскрешал отдельных мертвых [81].

Пожалуй, наиболее спорным в истории Христа яв­ляется вопрос о его смерти и воскресении с последу­ющим вознесением на небо.

Исследователи, сомневающиеся в том, как эта ис­тория изложена в Евангелии, утверждают, что Хрис­тос, по-видимому, все-таки не умирал, а поэтому и не

воскресал. Но при распятии Христа присутствовало множество народа, а при смерти— его мать, Мария Магдалина и много женщин, пришедших с ним из Га­лилеи.

По мнению экспертов, Христос неизбежно должен был умереть через несколько часов после распятия — он висел на кресте, по сути, на одних руках, его груд­ная клетка была сильно напряжена. Чтобы убедиться в его смерти, воин из стражи даже пронзил копьем его ребра — и из раны хлынула кровь. Затем один из по­следователей Христа с помощником сняли его тело с креста и положили в высеченную в скале пустую гроб­ницу.

В созданном отцами Церкви Евангелии, в которое были включены жизнеописания Христа, сделанные только четырьмя апостолами: Матфеем, Марком, Иоанном и Лукой, вообще ничего не говорится о том, как происходили его воскресение и вознесение на небо. Однако существуют описания, сделанные дру­гими апостолами, его современниками и богослова­ми. Эти неканонические записи называются апокри­фами, они содержат важную и интересную информа­цию. В одном из таких апокрифов апостола Петра рассказывается, как перед рассветом два воина, сто­рожившие гробницу с телом Христа, якобы «услыша­ли громкий голос в небе и увидели, как небеса рас­крылись, и двух мужчин, сошедших оттуда, излучаю­щих сияние и приблизившихся к гробнице». Камень, которым была закрыта гробница, сам отодвинулся, и они вошли в нее. Тогда воины разбудили центуриона и старейшин, и все они увидели выходящих из гробницы троих человек: двое вели за руку третьего и поддержи­вали его, «их головы достигали неба». И воины услы­шали голос с неба: «Возвестил ли ты усопшим?» — и ответ: «Да» [240].

Пришедшие после этого Мария Магдалина и дру­гие женщины увидели, что тела в гробнице нет, а там сидят два ангела в блестящей одежде, которые ска­зали женщинам, что Христос воскрес. Таким образом, по словам апостола Петра, в воскресении Христа яко­бы участвовали два похожих на людей существа (по Евангелию — ангелы, а по мнению отдельных уфоло­гов, возможно, пришельцы). Но и здесь ни слова не сказано о том, каким образом происходило само воз­несение на небо.

Согласно Евангелию, воскресший Христос снача­ла появился перед Марией Магдалиной, а потом триж­ды — перед своими апостолами и учениками. Чтобы убедить апостола Фому в своем воскресении и в том, что он по-прежнему состоит из плоти и костей, Хрис­тос предложил Фоме вложить свои пальцы в его раны и вместе с апостолами ел рыбу и мед [81].

Более того, в Деяниях апостолов говорится, что воскресший Христос являлся своим ученикам на про­тяжении 40 дней.

А в апокрифическом Учительском Евангелии, на­писанном около 600 лет назад, вознесение Христа описывается следующими словами: «И вознесся на оболоце (на облаке. — Г. К.) или возе огнистом (на огненной колеснице. — Г. К.), и быстрость тела, под­нятого на великое расстояние от земли до неба, они увидеть не смогли». Здесь уже фигурирует какой-то летательный аппарат (огненная колесница), поднима­ющийся с огромной скоростью:

Вячеслав Зайцев поместил в ряде журналов в 1960-е годы даже несколько сохранившихся изобра­жений возносящегося Христа в странной конструкции, напоминающей ракету.

В Киевском Анфологионе, датированном 1619 го­дом, Христос изображен в «ракете» в момент возне-

сения с горы Фаворской, причем один из присутству­ющих при этом апостолов опрокинулся так, что его ноги оказались выше головы, а двое других рукой дер­жатся за землю, хитоны на них раздуваются, как от сильной воздушной струи.

Изображения Христа в «ракете» есть и в Дечанском монастыре в бывшей Югославии, построенном в 1335 году, и в праздничной Минии 1538 года, храня­щейся в Венеции, а в нашей стране — в Сергиевом Посаде и в Русском музее в Санкт-Петербурге. Все они позволяют предполагать, что для вознесения, возмож­но, был использован какой-то летательный аппарат.

Почему же известны только очень редкие изображе­ния вознесения Христа, причем все они сделаны после X века? Объяснить это можно тем, что, в отличие от ре­лигий древних египтян и древних римлян, в иудейской религии вообще, а в христианской до VIII века категори­чески запрещалось изображать не только Бога, Христа, пророков, святых, но даже людей и животных.

И лишь Второй Вселенский собор в 787 году не толь­ко отменил этот запрет, но потребовал обязательно со­здавать такие изображения, а «тех, кто будет думать ина­че, смещать с должностей и отлучать от Церкви» [15].

Какую же роль в создании новой религии должна была сыграть история с распятием, смертью, воскре­сением и вознесением Христа?

Некоторые исследователи считают, что после двух лет хождения Христа по городам и селениям Израиля стало ясно, что одними проповедями невозможно со­здать новую религию, а для этого нужно какое-то чудо, то есть яркое, сенсационное событие, которое надол­го отложится в памяти многих людей. И именно бла­годаря такому чуду — воскресению умершего Хрис­та — его учение стало таким жизнеспособным и дол­говечным.

Создается впечатление, что после выполнения по- • ставленной задачи — создания новой религии — Хри­стоса забрали, по религиозным источникам, на небе­са, к Богу, а по мнению отдельных уфологов, — на вне­земной корабль. В течение 40 дней он совершил еще несколько визитов на Землю.

Христос был выдающейся исторической личнос­тью, имевшей, по-видимому, частично внеземное про­исхождение и обладавшей многими необычными эк­страсенсорными способностями.

Дата добавления: 2015-07-25