Глава 6. Призваны к благочестию

Призваны к благочестию

Царственное священство

Истинно верующие христиане – это отделенные для Бога, призванные люди. Как Авраама Бог призвал оста­вить одно место и пойти в другое, так и нас, верующих, Бог призвал оставить мир, греховный образ жизни, и пе­рейти в Его Царство, – к благочестию. К жизни в святос­ти нас обязывает статус детей Божьих. Но Божья любовь к нам так безгранична и непостижима, что Богу показа­лось мало сделать нас Своими детьми. Он еще и сделал нас царями и священниками, что также обязывает к благочестию.

«Но вы – род избранный, царственное свя­щенство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; Некогда не народ, а ныне народ Божий...» (1-е Петра 2:9-10).

В этих стихах Бог напоминает нам, что, в отличие от мира, от которого Он нас отделил и которому противо­поставляет (“но вы”!), мы – Его избранники, царственное священство, Его удел, то есть освященные для Него и являющиеся народом Божьим. Бог сделал нас царями и священниками, и приготовил для нас такую судьбу, такие благословения, о которых мы даже мечтать не осмелива­лись. Однако мы можем состояться как цари и священ­ники и можем узнать о великих планах Бога на нашу жизнь только при условии, что будем жить в святости.

Рыба не может жить без воды, а наш дух гибнет без святости

Святость – качество Бога. Он абсолютно отделен от греха. Он – Свет, и нет в Нем никакой тьмы. Мы, как дети Божьи и наследники, не должны считать святой образ жизни – чем-то недосягаемым, – ведь мы уже отделены от греха: “Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды...” (1-е Петра 2:24).

Святость должна быть нашей сутью, нашей “натурой”, прежде всего потому, что мы созданы по образу и подо­бию Божьему. Нам нужно стремиться к святости, как рыба стремится к воде. Рыба не может жить без воды, а наш дух гибнет без святости, потому что без нее мы не можем прикоснуться к Богу, без святости мы не имеем никаких перспектив. Вспомните из Писания, что даже вещи, которые прикасались к ковчегу (например, колес­ница, на которой его перевозили), должны были быть новыми (см.: 1-я Царств 6:7; 2-я Царств 6:3). Чтобы по­дойти к несгораемому кусту на горе Хорив, Моисей дол­жен был снять обувь, ибо она [гора] стала святой от Бо­жьего присутствия (см.: Исход 3) жертвы, приносимые Богу, должны были быть без порока (см.: Левит 22:20 и далее). Огонь на жертвеннике символизировал Бога, а сгоравшая в огне жертва – полную отдачу себя Богу и, как результат, переход от смерти в жизнь.

Дар праведности

Чтобы мы имели доступ к Богу сразу после покаяния, Бог дает нам дар спасения и дар праведности – это пер­вый этап спасения, святости, благочестия: ведь мы покая­лись, потому что нас тянуло к чему-то более чистому, чем та жизнь, которую мы имели. Поэтому после молитвы покаяния мы поднимаемся со своих колен новыми – праведными людьми.

Но это только начало святости, подобно тому, как мо­литва покаяния ‘является точкой отсчета нашего спасе­ния, которое впоследствии должно пройти три уровня, чтобы достигнуть полноты, которая позволит нам прово­дить вечность с Богом. Второй этап спасения – это когда мы спасаемся каждый день постоянным хождением с Богом от веры в веру, от славы в славу. А последний этап спасения – вхождение в Его славу. Он начинается для одних, когда они умирают, для других – когда Иисус придет и восхитит их на небеса: вот тогда наконец-то мы сможем по-настоящему увидеть Бога. Все эти этапы взаимосвязаны: каждый последующий рождается в мо­мент завершения предыдущего, то есть никогда не будет второго этапа спасения без первого, а третьего – без первого и второго.

То же самое можно сказать и о праведности. Слова “праведность”, “святость”, “благочестие” я употребляю здесь как синонимы. Когда мы приходим к Богу, прини­маем Иисуса в свое сердце как личного Господа и Спаси­теля, Он тут же ставит нас на путь праведности (“пра­вильное положение перед Богом”, – в этом положении верующий не может сознательно грешить).

Итак, праведность – это дар от Бога, и мы всегда должны помнить об этом и четко понимать. Достигать праведности своей силой, своим умением – пустая трата времени. Я не утверждаю, что у вас ничего не получится, – однако достигнутое начнет превращаться в букву, то есть ограничиваться внешними действиями, превра­щаясь постепенно в обряд, а затем – в сухую традицию. Например, платье до пола и платочек на голове не всегда являются свидетельством сердечной чистоты, святости, – часто, к сожалению, это только вид благочестия. Есть большая категория людей, представители которой на­правляют все свои усилия именно на эту фарисейскую праведность, но ничего не получится, истинная правед­ность – это дар от Бога.

Из этого следует, что праведность христианина – это не хорошие дела, хотя не бывает праведного человека без хороших дел, но эти дела являются результатом (плода­ми) внутреннего благочестия. Святость начинается с сердца, и становится генератором и святых мыслей, и святых поступков, то есть святого образа жизни.

Но обычно верующие “спотыкаются” на этом месте и думают, что хорошие дела сделают их праведными перед Богом, и они попадут на небо, где будут стоять святые весы: на одной чаше Бог будет взвешивать хорошие дела, на другой – плохие, и дай Бог, чтобы хорошие дела хоть немножко перевесили – тогда рай обеспечен... Не прой­дет. Это вымысел, потому что, в отличие от человека, кото­рый смотрит на внешнее, Бог смотрит на то, чего другие не видят: на сердце человека. Это позволяет нам сделать еще один важный вывод: праведность – понятие духовное.

Праведность – понятие духовное

Воля Божья – освящение ваше

«Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его» (Евреям 12:10).

Если мы имеем естество Бога, то мы сделались и участ­никами Его святости. Святость, благочестие – это не вы­бор, это обязательное условие для тех, кто решил идти с Богом, разделить Его точку зрения.

В святости кроются практически все основные требо­вания Бога, поэтому Он говорит о ней в каждой Книге Писания – от Бытия до Откровения. Уже в ветхозавет­ной Книге Левит Бог повелевает Моисею: “Объяви все­му обществу сынов Израилевых и скажи им: святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш” (Левит 19:2), это – Ветхий Завет. В Новом Завете через апостола Петра Бог напоминает эти слова: “...по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках; ибо написано: “будьте святы, потому что Я свят” (1-е Петра 1:15-16).

Земля вообще основана и держится на святости Божьей, на праведных поступках. Когда же уровень бла­гочестия среди людей начинает падать, основание земли начинает колебаться.

“Ибо воля Божия есть освящение ваше...” (1-е Фессалоникийцам 4:3). Святость – это воля Божья для нас, и когда мы ходим в святости, мы “погружаемся” в Бога целиком и автоматически оказываемся в Его совершен­ной воле, – это то, что Павел называет “сораспяться Христу”. Мы, христиане, молимся и просим у Бога, чтобы нам находиться в Его воле, чтобы Он показал нам Свою волю, забывая или не принимая во внимание уже имею­щегося в Библии ответа на эту просьбу: “воля Божия есть освящение ваше”.

Я часто встречаюсь с людьми, и они говорят: “Я не знаю, в воле Божьей я или нет. Я ищу волю Божью на свою жизнь...” Аля того, чтобы проверить, в Божьей ли вы воле, нужно проверить свое сердце, мотивы своего сердца, задав самому себе такой нехитрый вопрос: “Насколько хорошо, справедливо, правильно и благочестиво то, что я делаю, говорю?” Если ваш ответ утвердительный, то это и есть первый признак того, что вы уже находитесь на правильном пути, ибо воля Божья – это наше освя­щение, это наша праведность.

Благочестие – основание для молитвы

Благочестивый образ жизни, праведность как воздух необходимы для наших молитв, так как Библия говорит, что Бог слушает молитву праведного. Молитвы беззаконников Бог не слушает, потому что они просто не доходят до Него: грех отделяет человека от Бога.

Хочу напомнить, что Бог нас призвал именно к благо­честивому, честному – святому образу жизни. Он видел, что без Его помощи у нас ничего хорошего не получается, поэтому призвал нас к покаянию, после которого сразу же даровал Свою силу и благодать, чтобы мы могли устоять, ведя благочестивый образ жизни.

Итак, Бог слушает молитву праведного, а в Иакова 5:16 написано: “... много может усиленная молитва праведного”. Как видите, нет необходимости доказы­вать кому-то, что праведность – необходимый фактор молитвенной жизни. Любой человек жаждет, чтобы Бог услышал его. Если бы мы заранее знали, что Бог не будет нас слушать, мы бы вообще не молились. Но когда мы, молимся, то вкладываем в свои молитвы надежду и веру в то, что Бог услышит нас, откроет небеса и пошлет ответ. Так и будет, если вы выполните Его условие – будете вес­ти благочестивый образ жизни, потому что Бог слышит только молитвы праведных.

Бог слышит только молитвы праведных

Я никак не хочу, чтобы то, что я пишу, осуждало вас: в святости нет осуждения. Осуждение – удел грешников, а мы призваны к святости, поэтому вы, дорогой читатель, должны радоваться, что имеете право на стопроцентный ответ от Престола благодати и милости, к Которому всегда с дерзновением можете подходить. Праведник может смело смотреть на жизнь, потому что он с Богом.

Осуждение – удел грешников

Учение Иисуса о праведности

Давайте обратимся к учению Иисуса Христа о пра­ведности, изложенном в Нагорной проповеди:

«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Матфея 5:6, 8).

Иисус предупреждал, что только чистые сердцем, то есть праведные, святые увидят Бога. Но чистыми сердцем могут быть лишь жаждущие Его правды.

«Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисе­ев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Матфея 5:20).

На этом стихе следует сразу остановиться, чтобы кто-то не подумал, что есть разные виды праведности: правед­ность по-фарисейски, праведность по-киевски, правед­ность по-африкански... Конечно, Божья праведность, святость – это единое, целостное понятие. Говоря о “пра­ведности книжников и фарисеев”, Иисус имел в виду лжеправедность – “игру на публику”, а не Божью святость. Фарисеи и книжники “лицемерно долго молятся”, наверное, чтобы все успели заметить их набожность, – это тот внешний вид благочестия (мы об этом говорили выше), который не имеет ничего общего с внутренним благочестием, и обладающие им стараются угодить лю­дям, а не Богу, – это житейская гордость.

Не секрет, что у окружающего нас мира есть своя “праведность”, свои “каноны благочестия”, которые ни­чего общего не имеют с высшей – Божьей, христианской праведностью. У мирской праведности – неправедный корень. Миряне внешне тоже могут делать все правиль­но, но где истоки, какова мотивация этих дел и где ее начало? Если мы будем заблуждаться в этом вопросе, то и у нас будут результаты (плоды) неугодные Богу.

Продолжая Свое учение о праведности, Иисус говорил:

«Вы слышали, что сказано древним: “не уби­вай; кто же убьет, подлежит суду”. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: “рака”, подлежит синед­риону; а кто скажет: “безумный”, подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвен­нику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, Оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Матфея 5:21-24).

Показав ошибки, Иисус начал учить народ, как пре­взойти праведность книжников и фарисеев. Книжники и фарисеи считали, что убийца – грешник, и его нужно су­дить за сам факт убийства. Господь объясняет, что убий­ство – это конечный результат того, что происходило в сердце человека прежде преступления: человек гневался на брата, гнев перерастал в ненависть, выплескивался на­ружу злоречием, пока не достиг размеров злобной нена­висти, способной убить. Поэтому можно сказать, что че­ловек начал совершать убийство в тот момент, когда до­пустил в свое сердце семя гнева, злости. Поэтому Иисус и говорит: “... гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду” (Матфея 5:22). Казалось бы, почему нельзя гневаться напрасно? Ведь ты только гневаешься, никого не трогаешь. Это внешне так кажется, но Иисус- то знает силу ярости и гнева и то, с какой скоростью раз­растается это семя и какие плоды приносит.

Подумаем здраво: вряд ли человек, в сердце которого нет ненависти, будет думать о том, чтобы кому-то отомстить или убить кого-то. Рукой убийцы, как правило, движет именно ненависть. В отличие от книжников и фарисеев, Иисус видел корень греха – духовного недуга или плевела. Как плевел, выдернутый без корня, даст но­вые всходы, так и человек, если из его сердца полностью не искоренить зло, даст новые “выходы и плоды” – совер­шит новые преступления, новые убийства.

Иисус, Который есть Жизнь и Воскресение, Сын Бога Живого, видел как показную праведность фарисеев, так и глубинную природу их греха. Дар праведности иссушает в наших сердцах источники злости, обиды, непрощения, чтобы они впоследствии не усилились, не стали бурными потоками, движимыми силой ненависти, и не разрушили на своем пути судьбы и жизни людей, которые зачастую даже не подозревают, что провинились перед кем-то.

Итак, сначала гнев, затем заряженные гневом и нена­вистью слова, пронзающие душу и сердце человека, уни­жающие его достоинство, после этого остается только одно – убить плоть.

“... кто скажет: “безумный”, подлежит геенне ог­ненной”. Сколько раз в день ваши соседи или знакомые, одноклассники или сотрудники говорят друг другу раз­личные неприятные слова, выражая свои сомнения в ум­ственных способностях друг друга? И как окружающие реагируют на это? Наверное, никак, – как и фарисеи с книжниками; а Иисус говорит: в огонь! Следовательно, всякая проблема, которую мы видим, всякое внешнее проявление зла, даже в малой “концентрации” – это уже плод каких-то внутренних греховных процессов, происходящих в духе человека. Праведность Божья так работает внутри нас, чтобы не только предотвратить появление плодов, но и уничтожить корень зла.

«Вы слышали, что сказано древним: “не пре­любодействуй”. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодей­ствует с нею в сердце своем» (Матфея 5:27-28).

И здесь Иисус тоже смотрит на сердце – Он знает, где начинается блуд и какие первые симптомы того, что че­ловек встал на путь греха: он смотрит с вожделением, с похотью, грех проникает в сердце, и он уже грешит, хотя до физического акта еще, может быть, далеко. А люди – преданные жены, обманутые мужья, оскорбленные и угнетенные дети – понимают, что произошла “катастро­фа”, когда грех уже был проявлен на физическом уровне.

Но Иисус спасает нас, помогает нам вовремя остано­виться, Его принципы святости хранят нас от падения, уча распознавать проблему в зародыше. Конечно, можно наказать человека после того, как он уже совершил грех, – но в таком случае разрушение и потери неизбежны. Гораздо лучше предупредить человека и предотвратить зло. Очень важно наставлять детей, молодежь, учить новообращенных этому.

Не таитесь со своей праведностью

Грешник – это человек, который хочет самоутвер­диться, достигнуть уважения в обществе, но его недоста­ток в том, что он не знает, как к этому прийти, потому он и впадает в разного рода заблуждения. Для того чтобы остановить грешника, христиане обязаны идти к нему с посланием праведности, то есть показать праведный путь.

Основной враг благочестивого образа жизни – плоть

Основной враг благочестивого образа жизни – плоть. Некоторые люди считают слова “плоть” и “тело” синони­мами, – но это только отчасти так; чаще всего слово “плоть” употребляется Писанием в значении “совокуп­ность плотских желаний”, “все противоположное духу верующего”. Плоть желает противного духу (а значит, Богу), поэтому нам каждый день нужно с ней бороться и побеждать.

Еще один важный момент, касающийся святости, – это серьезная ответственность за принятое решение не грешить. Если вы решили, например, не кричать или не курить, то вы обязаны устоять, что бы ни происходило вокруг, что бы кто ни говорил. Когда вас спрашивают, по­чему вы не пьете, не гуляете, – не прячьте своей правед­ности, отвечая: “Не твое дело”. Этим грубым ответом вы не поможете ни себе, ни другим. Не стесняйтесь Иисуса, и скажите правду: “Я не могу грешить ни против людей, ни против Бога. Он освободил меня, и я свободен от гре­ха”. Так, уча других, вы утвердитесь в праведности сами и укажете путь избавления другим.

Я, например, понял: чтобы утвердиться в праведном образе жизни, кроме постоянной практики, нужно еще кого-то учить. Поэтому, когда у вас спрашивают о чем-то из этой области, вы получаете такую возможность утвер­диться в праведном образе жизни. Будьте уверены в себе, потому что человек, который неуверен, рано или поздно изменит своим принципам и убеждениям. Люди любят уверенных личностей, которые знают, для чего они дела­ют то, что делают, и к чему они идут. Бог нас призвал превзойти праведность фарисеев и книжников.

Пути святости

Святость – это не свод правил, не некий застывший в веках канон, – это путь к совершенству, путь уподоб­ления образу совершенного, святого Господа (см.: Мат­фея 5:48), которым нам предстоит идти всю жизнь. Даже в праведном хождении мы не совершенны и долж­ны постоянно осознавать свою зависимость от Бога.

Даже в праведном хождении мы не совершенны, и должны постоянно осознавать свою зависимость от Бога

Возможно, у вас уже получается не пить, не курить, не говорить плохих слов, не обманывать и тому подобное – однако это только первая ступенька на пути к совершен­ству: ведь вы всего лишь отбросили грубый мусор. Теперь вас ожидает щепетильный труд: чем чище и совершеннее вы будете становиться, тем зорче станет ваше сердце, и вы увидите огромное количество разного рода нюансов. Иными словами, совершенству нет предела, как, впро­чем, беспределен и наш Бог.

Всегда помните, что вы не своими силами меняете себя, изменения – действие Божьей силы и Его благодати, Бог трудится “над вашим образом”. Научитесь замечать ра­боту Бога в вас и воздавайте Ему славу, что поможет вам не возгордиться и не потерять Божью благодать. Просто осознавайте свою зависимость от Бога, от Духа Святого, пребывайте в Божьем Слове, храните себя по Слову Его.

В Библии написано, что Слово Божье есть истина, ко­торая освящает нас (см.: Иоанна 17:17). Может быть, месяц назад вы узнали из Писания, чего вам не следует делать. Но месяц прошел, а мы, люди, склонны забывать, – именно поэтому Господь, зная нас, повелевает верую­щим пребывать в Слове, “поучаться в Нем день и ночь” (Иисус Навин 1:8).

Также мы должны постоянно ходить в церковь, пото­му что в Своем доме Господь накрывает столы с изыскан­ной духовной пищей. Как физическое тело нуждается в регулярном питании, так и тело духовное, – причем не раз в неделю, а каждый день.

Следующее, что нам поможет устоять на пути святос­ти, – очень простое правило, которое должно стать на­шей привычкой на всю жизнь: убегать от всякого прояв­ления зла. Не ждите, пока само зло появится (сам грех) и пустит корни, – ни в коем случае не дайте злу прорасти, потому что потом, вырывая корни, вы повредите почву (сердце). Поэтому как только вы услышите (почувствуете желание) еле уловимый “запах” зла – бегите прочь, не останавливаясь. Вот что об этом говорит Писание:

«Юношеских похотей убегай, а держись прав­ды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца. От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры...» (2-е Тимофею 2:22-23).

«Удерживайтесь от всякого рода зла» (1-е Фессалоникийцам 5:22).

Мудрость и величие человека состоит в том, чтобы предвидеть проблему, зло и оградить себя от них. По­старайтесь предвидеть уловки дьявола (это несложно, потому что он трафаретен и ничего нового придумать не может). Не искушайтесь злом, потому что если вы будете переходить дорогу на красный свет (нарушать установ­ленные правила, законы), то Бог не пошлет вам на по­мощь ангелов, когда на вас будет мчаться машина.

Бог дал нам духовные богатства – мудрость, веру, тер­пение, верность и, главное, Свое Слово, чтобы мы обес­печили себе благочестивый образ жизни и тем самым оградили себя от зла.

И, наконец, нельзя забывать о языке – маленьком ор­гане, который может как утверждать нас на пути спасе­ния, ибо устами исповедуют ко спасению (см.: Римля­нам 10:10), так и на пути, ведущем в противоположную от Бога сторону:

«Язык глупого – гибель для него, и уста его – сеть для души его. Смерть и жизнь – во власти языка, и любя­щие его вкусят от плодов его» (Притчи 18:7, 21).

Библия много говорит о нашей речи, о том, какую роль играют произносимые нами слова в нашей жизни и в жизни окружающих нас людей. Мы обязаны обузды­вать свой язык, ибо: “... Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все те­ло” (Иакова 3:2). Это потрясающая подсказка от Госпо­да для тех, кто жаждет идти путем святости и встретить­ся с Богом: если вы хотите победить плоть – обуздайте свой язык. Мы не должники плоти, чтобы идти у нее на поводу.

Дата добавления: 2015-07-19