Аристотель.

Для ответа на вопрос «Кто мы есть?» обратимся к ведущему современному каббалисту М. Лайтману, который в предисловии к своей книге«Зоар» пытается ответить на данный вопрос: «Мое желание в этом предисловии выяснить некоторые, вроде простые вещи, потому что руки всех касаются их, и много чернил пролито, чтобы их выяснить. И все же до сих пор мы не достигли в них знания ясного и достаточного.

Речь идет о вопросах, касающихся каждого, поэтому автор (М.Лайтман) говорит, что руки всех касаются их. Вопросы, которые каждый из живущих на земле хоть раз в жизни задает себе, особенно в периоды страданий. Но, хотя все, в том числе и большие умы, занимались их выяснениями, все равно каждое поколение застает себя вновь перед этими вечными вопросами, но удовлетворяющего всех ответа найти не может.

И поэтому те же вопросы встают перед каждым и в каждом поколении. Вопросы кажутся простыми, касаются каждого, но ответы на них сложны настолько, что если бы не каббалисты, поднявшиеся в духовный мир и затем давшие нам ответы, мы сами не смогли бы ответить на них.

Вопрос: «Кто мы?». Прежде чем выяснить что – либо, мы должны четко определить насколько истинно наше познание и его границы, познание себя, нашего мира, духовных миров и Творца.

Существует 4 вида познания:

1) материя,

2) свойство в материи,

3) абстрактное свойство,

4) суть.

Суть и абстрактная форма нами совершенно не постижимы, как в нашем мире и в нас, так и в духовных мирах и в Творце. И только материю и свойства самой материи мы можем постичь, как в самих себе и нашем мире, так и в духовных мирах.

Суть человека, вне связи с его телом, сама по себе, совершенно не постигаема нами, потому что наши 5 органов чувств и вся наша фантазия не позволяют осознать и почувствовать более чем действия сути, но не ее саму.

Поэтому то, что мы воспринимаем, есть действия чего – то не постигаемого нами на наши органы чувств, и только воздействия на нас, частные свойства сути, мы постигаем и по ним судим об их источнике. Отсюда становится ясно, что 5 наших органов чувств не могут раскрыть нам сути, а только отрывочные, частные ее действия.

Но поскольку то, что не воспринимаемо нашими органами чувств, не может возникнуть даже в нашей фантазии, а то, что не может возникнуть в нашей фантазии, не может появиться в нашей мысли и потому выпадает из поля возможности изучения, поэтому мысль не может изучать сути объекта.

Но не только суть окружающих нас объектов, но и суть самих себя нами не познаваема. Если спросите меня (М. Лайтмана), что представляет собою моя суть, от которой исходят все эти действия, я не найду, что вам ответить, потому что Высшее управление скрывает от меня познание любой сути и я, как человек, могу постичь только действия и следствия действий, исходящих от непостигаемой сути».

Итак, господин М.Лайтман говорит нам о том, что «суть человека, сама по себе, совершенно не постигаема нами», т.е. познание сути самого человека (самого себя, внутреннего «Я») нам совершенно не доступно. Так ли это?

Исследования автора показывают, что это совсем не так. Смысл слов (с праязыка) Авеста, благо, благодать, Библия, Веды, Вера, Веста, Евангелие, заповеди, исихазм, Кибела, Конфуций, праведный, Православие, раби, религия, суры, Тора (см. раздел «Религии…»); Бусидо, интеллект, истина, мысль (мышление),разум, самурай, смысл, справедливость, средство, суть, Хагакурэ, человек, эго (см. раздел «Человек…»); диалектика, знание, наука, познание, реализм, саентология, синергетика, физика (см. раздел «Наука…»); закон (см. раздел «Природа…») и знание древних прямо говорят о том, что человек должен, обязан стремиться к определению, установлению сути, смысла Вселенной, мира, природы, природных законов, собственного (внутреннего) «Я» и Божеских слов.

Эти исследования также показывают, что книга «Бытие» (Ветхий Завет») не совсем верно отражает сущность человека с точки зрения познания им сути Божьих, естественных, природных законов (эпизод с плодами дерева познания добра и зла). По всей видимости, авторы отредактированной компиляции из источников Книги «Бытие» (в основном это «Яхвист» и «Жреческий кодекс») специально подменили более древнее слово «Бог» на слово «Элохим», а затем на «Яхве Элохим», которые не являются синонимами (по смыслу) слов «Господь Бог». Больше того, эта подмена полностью перечеркнула величайший смысл слова «Бог» (см. раздел «Религии…» слова «Бог», «Элохим» и «Яхве»). Целью этой подмены и было закрыть для человека возможность познания им своей сущности – добра и зла потому, что таким неразумным человеком легче управлять и внедрять в его «сознание» догматы не отвечающие ни природе самого человека, ни природным законам, а также ставить перед ним совсем не Божеские цели. Такой же подход к данному вопросу использовали и используют «каббалисты». Они пошли даже дальше – придумали особый «язык ветвей», чтобы окончательно увести человека от его собственного «Я».

На самом деле, исходя из смысла самого слова «Бог», Бог не мог наложить на человека данный запрет, так как именно Он и «возвестил человеку о природе вещей, сущности мира, природы, Вселенной…» (см. раздел «Религии…» слово «Бог»). И смысл нижеприведенных слов праязыка, т.е. знание древних со всей очевидностью подтверждают это.

Эго – Я (лат.).

Эго (Я) – только этот путь движения вверх, моего освобождения и качественного изменения является настоящим и моим (моим вторым «Я»); да совершится, да здравствует, да будет желанен тот путь движения вверх, моего освобождения и качественного изменения, являющийся моим вторым «Я».

Эгоизм – только смеющий и умеющий мыслить выбирает именно этот путь своего освобождения и качественного изменения ведущий вверх, туда на гору Ида, где пребывает и совершается культ богини Кибелы, и возвещает, провозглашает о том, что этот путь является его вторым «Я».

Человек – только он, настоящий, присутствующий наяву, плод (произведение) Бога и богоподобный, разумное существо, обладает божеским даром прорицания, предсказания и пророчества; имеет право, умеет и смеет рожать себе подобных; в силу божьего дара (достояния) имеет право возвещать, провозглашать, определять, устанавливать и защищать суть, смысл всех божеских, естественных, природных, т.е. всех на «свете» законов, божеского слова, присущих ему обычаев, нравов, честности и нравственности, своего господства и власти, своей жизни, пользы, выгоды, своих ценностей, своих потребностей и жизненного опыта, того единственного прямого (правильного) пути своего освобождения, качественного изменения и посвящения себя воздвижению (строительству) богатого, изобильного, с плодородными и многоводными землями отечества (родины), находящегося под покровительством богини Кибелы, и который ведет вверх, туда на гору Ида, где пребывает и совершается культ богини Кибелы.

Общество – это те, кто желает находиться под властью, подчинять себя Богу, повелителю, государю и для кого является священным, высшим, главным, совершенным, достоверным и очевидным свидетельством, доказательством их интересов «Завет» и тот самый путь их освобождения, качественного изменения и посвящения их воздвижению (строительству) богатого, изобильного, с плодородными и многоводными землями отечества (родины), находящегося под покровительством богини Кибелы, ведущий вверх, туда на гору Ида, где пребывает и совершается культ богини Кибелы, и по которому они желают идти и быть верными ему, и который составляет естество, подлинность, сущность их внутренней свободы, самостоятельности и независимости (см. раздел «Религии…» слово «Завет»).

Мозг – с помощью, при посредстве чего дается указание и приводятся в движение, определяются, побуждаются, изменяются, превращаются человеческие мораль, нравственность, нравы, обычаи, обыкновения, традиции, характер, образ жизни, внутренняя природа, поведение, свойства, своеволие, упрямство; невероятное, выдающееся чудо; диво, творящее предсказание, знамение, предзнаменование.

Разум – центр сосредоточения природы, мира; первоисточник, основа природы, мира, сущности; связывающий, соединяющий нас с природой, миром, сущностью; достижение ума земледельца, крестьянина, а также твое единственное, прочное, надежное, незыблемое, непоколебимое, подлинное, истинное средство (основа) спасения, сохранения твоей земли, жизни и твоего искупления, очищения, освобождения, суть которого состоит в том, чтобы беречь, содержать, защищать, сохранять, укреплять и заботиться о своей земле (пашне и недрах), жизни, стране (царстве), власти, собственности (деле) и своем добре, здоровье, благе и жить в радости, пахать и сеять.

Знание – естественное, подлинное, действительно существующее, истинное, присущее (свойственное) человеку желание (божеский дар) иметь целью всей своей жизни стремление к установлению, определению и защите смысла, сути всех божеских, естественных, природных т.е. всех на «свете» законов, используемых человеком для справедливого и честного получения им имущества, добра, собственности (дела), пользы, выгоды, а также для того, чтобы с уверенностью идти по тому единственному, естественному пути своего освобождения, качественного изменения и посвящения себя строительству (воздвижению) богатого, изобильного с плодородными и многоводными землями отечества (родины), находящегося под покровительством богини Кибелы, и который ведет вверх, туда на гору Ида, где пребывает и совершается культ богини Кибелы.

Средство – тот самый естественный, подлинно установленный путь познания самого себя, т.е. своего освобождения и качественного изменения, ведущий вверх, туда на гору Ида, где пребывает и совершается культ богини Кибелы, и который также является путем определения, установления сущности Вселенной, мира, природы, т.е. всего на свете.

Жизнь – твое бытие, существование; твой путь к земле, природе; твой путь освобождения и качественного изменения, ведущий вверх, туда на гору Ида, где пребывает и совершается культ богини Кибелы.

Смерть – совершенное (подлинное), естественное, истинное уничтожение человеком своего внутреннего «Я»; действительно (подлинно) находиться в царстве теней (подземном мире).

Таким образом, именно знание древних помогло автору ответить на вопрос: «Кто мы есть?».

С точки зрения управления, человек, как объект управления, представляет из себя открытую комплексную, противоречивую, неустойчивую, неравновесную, асимметричную живую систему. Живая комплексная система представляет из себя единое целое, которое кардинально отличается от суммы составляющих его частей (элементов).

Живые организмы существуют лишь до тех пор, пока находятся в возбужденном (неравновесном) и упорядоченном состоянии – к равновесию живая система стремится только после смерти.

Данная система развивается под воздействием внутренних и внешних сил, меняющих во времени свою интенсивность. Сам процесс развития такой системы осуществляется через регулирование (управление) связей и отношений между образующими ее внутренними элементами, а также взаимодействие системы с внешней средой.

Живая система, как объект управления, отличается от неживой (косной простой) тем, что информация, определяющая строение и поведение живой системы в окружающей среде, составляет неотъемлемую часть ее. Живая система способна к эволюции (саморазвитию) в отличие от косной, которая такой целенаправленности лишена.

Живая комплексная система (человек), в принципе, не может находиться в состоянии только «добра» или «зла», «созидания» или «разрушения». Больше того, такие системы (группы людей, народы и т.д.) могут развиваться только в условиях наличия и созидания, и разрушения. Только в крайних положениях (добра, зла, созидания, разрушения) живая комплексная система может находиться, если она внутренне «запрограммирована» на свое уничтожение, что является ненормальным состоянием ее, так как целеполаганием таких систем является продление их жизни. В таких случаях можно говорить о том, что в самой системе произошел сбой.

Здесь надо сказать о том, что на самом деле такая группа людей, «со сбоем в системе», действительно существует. Больше того, эту группу людей можно разбить на две примерно равные по численности части, которые представляют из себя «ортодоксальных» приверженцев только материализма или только идеализма (мировоззрения), т.е. жизненным символом их «развития» являются только материальные или только духовные ценности.

Таким образом, человечество «развивающееся» в рамках лишь одного мировоззрения – материализма или идеализма – обречено, в конце концов, на гибель. И спасением человечества от такого сценария является мировоззрение, вобравшее в себя элементы и материализма, и идеализма. Таким мировоззрением является реализм (см. раздел «Наука…» слово «реализм») теоретические основы которого разработал выдающийся ученый Д.И.Менделеев.

На самом деле, именно реализм, как мировоззрение, был основой жизни наших далеких предков. Доказательством этому служит Православие, являющееся, на самом деле, основой учения Кибелы (см. раздел «Религии…» слова «Кибела» и «Православие»), и смысл слов праязыка, который шел от естества, природы. Наши прапредки мыслили образами (см. раздел «Человек…» слово «образ»), а образы эти они брали из самой природы, откуда также «черпали» и знание (см. раздел «Наука» слово «знание»).

Мы забыли традиции, обычаи, правила, каноны предков и стали безродными людьми. Мы стали самонадеянными, возомнили, что «можем построить башню до неба» и природные законы нам не указ. Мы сами придумали свои собственные «законы» жизни и поставили перед собой цели, которые противоречат природе реального человека. Больше того, как сказал «философ» В.В.Малявин: «Мы должны из сущего мира сотворить хаос». Не порядок, а всемирный хаос.

Создавать порядок мы и не можем, так как ненавидим «авторитаризм» и «тоталитаризм», несмотря на то, что совершенно не знаем смысла этих слов (см. раздел «Человек…» слова «авторитаризм» и «тоталитаризм»). Поэтому хаос и есть наш сегодняшний всемирный курс движения. И никто даже не желает спросить, куда ведет нас этот курс?

Дата добавления: 2015-07-19