Социально-экономическое положение Казахского государства в XVI – XVII вв.

В Казахском ханстве была сформирована своя национальная система управления. В этой системе прочно сохранялись родоплеменные традиции. Общественный строй Казахского ханства состоял из семи ступеней.

1. Аул – это первая общественная ячейка казахского народа. Он состоял из родственников, близких по крови людей или нескольких семей. Главу аула называли аулбасы. В его функции входило: укрепление хозяйства аульчан, назначение времени перекочевки, организация работ людей и использования рабочего скота.

2. Ата аймак (отцовский край) состоял из людей нескольких аулов, объединенных родственными связями до седьмого поколения. Ата аймаком управлял аксакал (старейшина).

3. Род в основном состоял из десяти или пятнадцати аймаков. Руководил родом рубасы (глава рода). Положение рода среди других зависело от его опыта, мудрости, умения отстаивать родовые интересы.

4. Арыс состоял из нескольких родов, которыми управлял бий. Имела хождение поговорка: «У справедливого бия нет ближних, а от бия, имеющего ближних, не дождешься справедливости».

5. Улус включал в себя несколько арысов. Правитель улуса назывался султаном. Султанами обычно являлись выходцы из династий ханов и «белой кости» – знати. В большинстве случаев ханы назначали своих сыновей и родных султанами улусов.

6. Жуз состоял из нескольких улусов. В XV – XVI вв. племенные объединения составили основу казахских жузов. В состав Старшего жуза вошли племена: жалаиры, албаны, суаны, дулаты, сарыуйсуны, сиргели, ысты, ошакты, шапрашты, шанышкылы, канлы. В Средний жуз – аргыны, найманы, уаки, кереи, кыпчаки, конраты. В Младший жуз – 12 племен родового объединения байулы, 7 племен объединения жетыру, 6 племен родового объединения алимулы. Правителем жуза являлся хан.

7. Ханство состояло из трех жузов. Верховным правителем ханства являлся великий хан. Избрание ханов из представителей знати – «белой кости» было многовековой традицией казахского народа.

Важнейшие вопросы в жизни казахов решались на курултаях, в которых участвовали самые знатные и уважаемые люди.

Хан избирался султанами из числа их самих. На ханский титул могли претендовать только потомки Чингизхана. Они избирались ханами в зависимости от их возраста и близости по родству. На выборы хана приглашались знатные представители всех родов. Главы родов (рубасы) сажали избранного ханом на белую кошму. Затем кошму разрезали на мелкие части и раздавали присутствующим. Собравшиеся делили между собой и весь скот хана. Такая традиция называлась «ханталапай» («ханская дележка»).

Казахский хан правил страной и руководил войском, которое собиралось в случае необходимости. Они также устанавливали места и маршруты сезонных кочевий.

У кочевых казахов, которые занимали огромные просторы с запада на восток протяженностью в 3000 км, с севера на юг – в 2000 км, было единообразное хозяйство. В XVI – XVII вв. оно развивалось в трех направлениях: первое – кочевое и полукочевое скотоводческое; второе – полукочевое, незначительно занимающееся земледелием; третье – в основном земледельческое. Полукочевое скотоводство в основном преобладало на юге, юго-западе, юго-востоке и в центральной части Казахстана. Это были солончаковые, пустынные, полупустынные и полынные степи. К ним относятся Мангистауский полуостров, Устюртское плато, часть Каспийской низменности, Мугоджарские горы, Большие и Малые Барсукские пески, Приаральские Каракумы, возвышенности в Тургайской степи, Голодная степь и пустыни Мойынкумы и Кызылкумы. Эти районы составляли более половины всей территории Казахстана.

Разделившись на мелкие группы, казахские аулы осенью перекочевывали к подножиям гор с богатым разнотравьем. Правильный выбор зимовки был залогом сохранения всего поголовья скота. Зимовавшие в Кызылкумах кочевые аулы поили скот из глубоких колодцев. Чтобы колодцы не забивались песком, внутри их делали сплетения из саксаула. Откочевывая, покрывали их кошмой и оставляли свой родовой знак. Каждый аул имел только ему принадлежащий колодец.

Весеннее кочевье совпадало со временем окота, что создавало немало забот скотоводам. С учетом состояния молодняка после окота весенняя перекочевка в день не превышала 8 – 10 км. Весной проводили первую стрижку коз, овец, лошадей и верблюдов. У коз и овец стригли шерсть, у лошадей – кыл (гривы и хвост), у верблюдов – шуда (лишнюю шерсть). Когда молодняк твердо становился на ноги, обычно в начале мая, перекочевывали на жайляу. До жайляу приходилось преодолевать расстояние в 300 – 400 км. Перед кочевкой на жайляу массивные, крупногабаритные грузы закапывали в землю.

Аулы обычно находились на жайляу полтора-два месяца. После перекочевки на жайляу они приступали к доению кобылиц и приготовлению кумыса. К концу июня ягнят купали в прудах. Казахи называли такое купание «тогыту». Вслед за этим занимались стрижкой. Сезон, когда стригля ягнят, носил название «козы кузем». Из стриженой шерсти ягнят катали кошмы. В катании кошм принимали участие все женщины аула. На жайляу проходили празднества, справлялись свадьбу, устраивались поминки, на которых проводились конные скачки, борцовские состязания, выступления музыкантов, певцов и сказителей, айтысы акынов.

С наступлением холодов пастухи с жайляу перекочевывали на кузеу. Осенняя кочевка была обременительным делом, потому что заготовленные летом и осенью на зиму продукты питания, кошмы, вещи домашнего обихода, зимняя одежда составляли для кочующих большой груз. Обычно аулы к перекочевке на зимовки начинали готовиться в конце октября. С первым снего мужчины с беркутами, гончими и борзыми собаками выходили на охоту на диких зверей, которая являлась для них и развлечением, и подсобной отраслью хозяйственной деятельности.

Жетысу и Южный Казахстан с древних времен были регионами развитой земледельческой культуры. В период создания Казахского ханства особенно бурное развитие переживали очаги традиционного земледелия. Поймы рек Сырдарья, Арысь, Чу, Талас и Или были регионами развития поливного земледелия. Хорошо было развито земледелие у подножий гор Каратау и Улытау, в поймах Иртыша и на берегах озера Зайсан. Бедняки, не имевшие скота, обрабатывали земли. Их называли жатаками (букв. лежащий). Земледельцы-казахи сеяли пшеницу, ячмень, просо и овес. На юге выращивали рис и фрукты. Для хранения зерна рыли специальные ямы (ура). В целях предохранения от отсырения зерно обжигали. Просо для кочевников было особо ценным продуктом, так как могло долго храниться и не портиться.

Дата добавления: 2015-07-16