Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Холотропное сознание – поиск души

Основные эволюционные тенденции. | Виды сознания - общие подходы | Пространство состояний сознания | Способы вхождения в измененные состояния сознания | Гиперстимуляционные методы | Гипостимуляционные методы | Особенности вхождения в ИСС в зависимости от способа | Ресурсные и расширенные состояния сознания в русле интегративной психологии | Метафоризация сознания человека. | Трансперсональность опыта. |


Читайте также:
  1. II. ПОИСК ИСТОЧНИКА И ФАКТОРА ПЕРЕДАЧИ ИНФЕКЦИИ
  2. IV. НАШЕ СОВРЕМЕННОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ
  3. lt;variant>разделении задачи на составляющие, в рамках которых осуществляется поиск наиболее рациональных идей
  4. VIII. В ПОИСКАХ УЛИК
  5. АКТУАЛЬНЫЕ ПАТЕНТНЫЕ САЙТЫ, ПРОВЕДЕНИЕ ПОИСКА
  6. Астральное пракритическое сознание
  7. Астральное сознание

В конце 60-х годов XX века в США возникла трансперсональная психология. В ней исследуются трансперсональные переживания, их природа, разнообразные формы, причины их возникновения. Ст. Гроф, один из основателей данного направления, выделил особое состояние сознания (холотропное), в котором возможны трансперсональные переживания (Grof, 1992).

Несмотря на все, данное состояние сознания (на мой взгляд, и я надеюсь, что читатели в ходе прочтения этой книги присоединятся к этому мнению) заслуживает того, чтобы быть выделенным из всех остальных состояний сознания, и требует пристального анализа

Предмет этого раздела книги необычен в силу нескольких обстоятельств.

Во-первых, каждый достаточно образованный психолог представляет, что в науке еще не существует ни одной однозначно толкуемой классификации состояний сознания.

Во-вторых, главный термин, который я хочу взять в качестве предмета нашего исследования, слишком нов и спорен.

В-третьих, если придерживаться логики Оккама, в науке и так много ненужных и бессодержательных понятий, стоит ли вводить еще и новые.

Само слово означает ‘обращенный к цельности’ или ‘движущийся по направлению к целостности’ (от греческих слов holoV – ‘целый’, ‘весь’, и trepein – ‘движущийся к чему-либо или в направлении чего-либо’). Буквально trepw означает ‘поворачивать’, ‘вращать’, ‘обращать’, речь идёт об обращении, о возврате к целому, к изначально единому, к полноте. Между прочим, корень врат тот же, что и в слове врач, и на древнерусском языке врачатися означало поворачиваться, а о духовном исцелении так и говорили – врачьство. В.В. Майков переводит это понятие «всецелообращающий». Продолжая анализ, мы можем вспомнить старинное слово «обрящать», то есть провести обряд, инициацию, посвящение. Таким образом, холотропный, если перевести это слово на русский язык более подробно, означает «посвящающий во всецелостность», «обрящающий во всецелокупность».

В силу того, что понятия «холотропное дыхание», «холономный подход», «холономная парадигма» уже вплетены в ткань психологической терминологии в России, мы будем использовать понятие «холотропное» без перевода.

Ст. Гроф правильно предполагает, что в своём повседневном состоянии сознания мы отождествляем себя только с одним очень маленьким фрагментом того, чем мы в действительности являемся. В холотропных же состояниях мы можем превосходить узкие границы телесного «Я» и стяжать свое полное тождество.

Таким образом, мы можем предположить, что существует холотропное состояние сознания, в котором мы можем интроецировать, включать во внутренний план, любое другое психическое состояние. В холотропном сознании существует открытая возможность присоединения к любому знанию, поведению, переживанию любой сложности.

При первом приближении мы можем заметить, что существует проблема включенности в холотропное состояние сознания.

Во-первых, она выражается в том, насколько может распаковывать холотропное сознание некие территории психического, некие смысловые пространства, которые существуют в реальности во внутренней и внешней вселенной.

Во-вторых, это проблема методов, техник и средств, которые существуют для раскрытия «полного тождества».

В-третьих, значима проблема навыков как в работе с методами, техниками и средствами, так и в осознании распакованных пространств психического.

Рассмотрим вначале эти три проблемы, а затем уже разберем саму возможность индукции холотропного состояния сознания.

Ст. Гроф считает, что в холотропных состояниях сознание видоизменяется качественно, и притом очень глубоко и основательно, но, тем не менее, оно не является сильно поврежденным и ослабленным, как в случае органических нарушений. Как правило, мы полностью ориентируемся в пространстве и времени и совершенно не теряем связи с повседневной действительностью. В то же самое время поле нашего сознания наполняется содержимым из других измерений существующего и притом так, что всё это может стать очень ярким и даже всепоглощающим. Таким образом, мы проживаем одновременно две совершенно разных действительности, «заступая каждой ногой в разные миры».

 


Дата добавления: 2015-07-16; просмотров: 38 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Наслаждение процессом деятельности.| Стадии эволюции научной школы.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)