Трудовая концепция антропосоциогенеза.

Антропосоциогенез – это процесс самопорождения человеком самого себя посредством осмысленного коллективного труда.Согласно этой концепции, происхождение человека и общества, носило комплексный характер. Сознание, мышление, язык, речь, труд, общество возникли не по очереди, а единовременно. Следовательно, процесс выделения человека из животного мира (антропогенез) шел одновременно с развитием общества (социогенезом). Это две неразрывные стороны единого процесса антропосоциогенеза.

Антропогенез. Согласно современной антропологии общим предком человекообразных обезьян и человека был проконсул (Л.Лики 1948г.). Согласно современной антропологии родословная современного человека может выглядеть следующим образом:

- Homo habilis (2,5-2 млн.лет назад): олдувайский период (геологический период) – австралопитеки.

- Homo erectus (1,9млн.лет-80 тыс.лет назад): ашельский период (питекантроп, обезьяночеловек, «гейдельбергский» человек, синантроп): существо небольшого роста (1,5м), с покатым лбом и выступающими надбровными дугами:

- Homo sapiens (80-30 тыс.лет назад): мустьерский период или мезолит (археологический) – время неандертальского человека.

- Homo sapiens sapiens (90 тыс.лет назад) – неолит.

Все современные люди принадлежат к одному виду, несмотря на расовые и этнические различия. Исходя из этого, все люди равны между собой.Нет высших или низших рас. Но, при этом, люди отличаются друг от друга. Это обусловленно принадлежностью к различным социальным группам, классам, полу, месту жительства, мировоззрением и свидетельствует об индивидуальной вариантности поведения людей, не известной животному миру.

Генетические программы у человека и у животных, фиксируются в молекулах ДНК, но тип поведения в обществе передается через пример и язык. Это фиксируется в нормах и традициях, хранится и передается посредством культуры. Именно культура – исходный и отличительный признак сообщества Homo sapiens s. Человеческое общество – это не совокупность индивидов, где доминирует индивидуальный инстинкт самосохранения, это надбиологическая система, существующая благодаря культурной регуляции индивидуального поведения.

Человек современного физического вида сложился под влиянием не только естественного отбора, но и в силу объективной необходимости формирования нового типа жизнедеятельности. Это было связано с изменением среды обитания. Наши животные предки – были жителями тропиков, селились на деревьях и вели ночной образ жизни. Похолодание климата и осушение огромных территорий привело к смене тропических лесов степями и саваннами. Многие виды животных приобрели новые признаки и свойства: на смену ночному образу пришел дневной, увеличилось количество голов в стаде (в лесу не превышало 10-20 голов). Появились иерархические связи между особями и сторожевые функции. Предки же человека попали в трудную ситуацию:

- исчезла привычная растительная пища;

- маленькая скорость передвижения на открытой местности;

- увеличение естественных врагов на открытой местности;

- ограниченные средства защиты против врагов;

- низкая рождаемость и длительность развития детенышей.

В борьбе за жизнь необходимо было изменить тип жизнедеятельности, т.е. включить внебиологические средства для достижения главной биологической потребности – выживания. Изменение типа жизнедеятельности предков человека (ископаемых антропоидов) повлекло за собой перестройку их анатомо-морфологической структуры. Стержнем этой перестройки был совместный труд с использованием естественных, а затем и искусственных орудий. Не естественный отбор случайных мутаций (как считал Дарвин), а выбор и закрепление новых типов поведения стал главным фактором изменения животной природы предка человека. Ф. Энгельс выделил основные звенья антропогенеза, названные им гоминидной триадой: прямохождение, развитие руки, цефализация.

Прямохождение. Приобретение навыков хождения на двух ногах явилось решающим шагом перехода от обезьяны к человеку. Прямохождение предков человека явилось адаптацией к наземному образу жизни на территориях открытого типа: расширился кругозор, освободились верхние конечности.

Прямая походка привела к:

1. вертикальности туловища и шеи при полной разогнутости нижних конечностей;

2. изменение нижней стопы (продольный свод стопы, смягчающий нагрузки позвоночника), кисти руки, таза;

3. расширенная форма таза;

4. позвоночник приобрел S – изгиб;

5. изменилась грудная клетка (уплощенность, которая улучшила снабжение головного мозга кислородом);

6. череп (укоротился лицевой отдел, уменьшились челюсти, зубы)

7. появились новые отделы и функции ГМ, отвечающие за прямохождение;

8. сформировалось стереоскопическое зрение;

9. атрофировался хвост.

Развитие руки. С переходом к прямохождению изменились функции верхних конечностей - бросание палок и камней во врагов, сбивание орехов и других плодов, ловля насекомых, мелких грызунов, земноводных т.д. В конечном итоге это стало залогом перехода к труду.

«Рука есть тот великий орган, которым не обладает животное, и то, что я охватываю им, может само стать средством, которым я хватаю дальше…» (Гегель).

С преобразованием руки в процесс преобразования природы стала вовлекаться сама природа: предметы природы разделились на предметы, выполняющие роль союзников (орудия труда) и противников (предметы труда). Человек стал использовать природу против самой природы.

Рука стала не только орудием труда, но и орудием познания и общения. Жестами рук предки человека обменивались информацией, дополняя ее звуками, зажигали костры, отделяли камень от кости. При помощи рук предки человека познавали мир: ощупывали неизвестные предметы, выявляя их свойства, учились расчленять предметы на части, соединять различные вещи в целое, перемещали предметы в пространстве. Разделение функций левой и правой руки стало толчком к ориентации в пространстве.

Цефализация. Развитие мозга (цефализация) завершает процесс антропогенеза. Прямохождение и развитие руки повлекло усложнение строения головного мозга и его функций:

1. увеличение размеров ГМ, развитие коры и ассоциативных зон и зоны, отвечающей за интеллектуальное развитие (теменная и лобная доли ГМ);

2. множество борозд и более крупные размеры мозолистого тела;

3. развитие речевого центра

В целом, эволюция мозга предков человека напрямую была связана с орудийной деятельностью. Человеческий головной мозг – это уникальное достижение биологической и социальной эволюции, открывающее человеку безграничные перспективы усвоения достижений культуры и творческой деятельности.

Социогенез. Главный фактор социогенеза - труд или особый вид жизнедеятельности человека разумного. Каждое живое существо тождественной своей жизнедеятельности. Какова жизнедеятельность индивидов, таковы они сами (К.Маркс). Животное, не выделяя себя из природы, изменяет её лишь в силу своего присутствия в ней. Человек же заставляет природу служить себе. Этому он обязан труду, осмысленному и целенаправленному. Именно через труд человек выделяет себя из природы.

В естественной природе нетрудно найти примеры внешней активности и даже преобразующей деятельности животных. Но, поскольку животное удовлетворяет свои потребности за счет готовых природных предметов, постольку его «труд» является мнимыми. Предки человека чтобы выжить были вынуждены создать «новое», используя для этого саму природу. Именно это стало подлинным условием перехода к человеческому состоянию.

Создание «нового» предполагает выявление связей между тем, что есть, и тем чего еще нет, но необходимо создать. Исходя из этого, психика предков человека развивалась до способности и деального моделирования будущего: предмета, ситуации, путей достижения цели.

Изготовление орудий труда и использование их для изготовления нужных вещей явилось предпосылкой для развития сознания как основы субъективно-объективных отношений, в которых человек – субъект, т.е. носитель целенаправленного действия, а природа – объект. Обособление предка человека от среды за счет систематического и целенаправленного использования и изготовления орудий труда привело к разделению природы (объекта) и человека (субъекта).

Таким образом, труд – это процесс взаимодействия между человеком и природой, в результате которого человек, используя руки и умение мысленно выстраивать субъективные образы будущих предметов и пути их построения, изменяет внешнюю природу и изменяет свою собственную природу (внутренний мир). Труд стал социальной субстанцией, создающей человека и развивающей его сознание, интеллект, творческие способности.

Первым предметом природы, который человек освоил и стал использовать для создания орудий труда, был камень. Усвоив технологию обработки камня, наши предки изготавливали разнообразные ножи, наконечники для копий, скребки, шилья и т.д. Далее древние люди укротили второй и более важный «предмет» природы – огонь. Это была первая энергетическая революция:

1. Огонь изменил характер пищеварения. Термически обработанное мясо давало больше килокалорий, чем растительная пища, что явилось биологическим залогом выживания вида. Так огонь стал универсальным орудием приготовления пищи.

2. В борьбе против хищников огонь превратился в мощное оружие.

3. Огонь стал орудием для загонной охоты, что привело к повышению производительность труда.

4. При помощи огня люди улучшили комфортность своего существования в сырых и холодных пещерах, увеличили время общения в темное время суток и зимой. Использовать огонь можно было лишь благодаря постоянным коллективным усилиям: за ним нужно было следить как за пойманным зверем, «ухаживать», «кормить». Огонь стал залогом выживания племени и превратился в объект религиозного поклонения. Это сплачивало первобытный коллектив и усиливало коллективный характер жизнедеятельности предков человека.

5. Огонь превратился в энергетическое орудие труда. Люди научились с его помощью изменять свойства природных вещей. В огне размягчался рог, плавилась смола, заострялось мокрое дерево и становилось тверже. Огнем можно было изменять длину дерева (пережигание).

6. Добывание огня трением, а не использование природного огня - это начало господства человека над природой. Это стало началом выделения человека из мира природы.

Дата добавления: 2015-07-16