Читайте также:
|
Монастырь Великого прозрения на горе Юньмэнь находится у подножия горы сострадания в шести километрах от уезда Жуюань города Шаогуань провинции Гуандун Китая. Это место основания «одного из пяти лепестков цветка» чань-буддизма - школы Юньмэнь. В 923 году в период правления императора Чжуанцзуна патриарх Вэньянь (864-949гг.) с разрешения императора династии южная Хань основал здесь монашескую обитель и основал школу Юньмэнь.
За свою историю монастырь несколько раз разрушался и остраивался заново, прошёл через многие испытания. Достиг своего расцвета в династию Северная Сун, но к династии Южная Сун постепенно пришёл в упадок. Мастер Сюй Юнь в 1943 году поселился на жительство в монастырь Юньмэньсы и за девять лет восстановил его. Школа обрела второе рождение. В 1953 году Мастер Сюй Юнь передал Дхарму своему ученику Мастеру Фо Юаню и назначил его настоятелем.
В 1982 году после репрессий досточтимый Фо Юань возвращается в монастырь Юньмэньсы и при поддержке правительства и верующих, пройдя через многие трудности, заново отстраивает разрушенный в культурную революцию монастырь. В основе обучения и воспитания Мастер Фоюань ставит не только обучение речью, но и личный пример и воспитание чувства благодарности. В своё время бессменный председатель всекитайской ассоциации буддизма упасака Чжао Пучу написал о нём хвалебную каллиграфическую надпись: «Люди с десяти сторон света поднимают свои головы, чтобы увидеть восстановленную школу [Юньмэнь], Его первая заслуга в воспитании человека». В 2003 году досточтимый Фоюань уходит с поста настоятеля монастыря на отдых и передаёт этот пост досточтимому Мин Сяну.
В настоящее время монастырь Юньмэньсы продолжает традицию школы патриарха Юньмэня, в монастыре сохраняется строгий стиль школы, почитание учителей и пути, традиция единства Чань (медитации сидя и в ходьбе) и сельскохозяйственных работ, обучение в институте буддизма и монашеская практика совершенствования, сохраняется система «лесного» монастыря, в котором поддерживаются старые монахи, а молодые имеют все условия для обучения.
[1] Кулапантхака:
В сутре Экоттара–агама том 11 сказано: «Его брат до него вступил на путь Будды и достиг плода святости. Старший брат сказал Кулапантхаке: «Если не можешь придерживаться монашеских обетов, то лучше оставаться мирянином». Когда Кулапантхака услышал эти слова брата, он вышел за пределы монастыря и у него полились слёзы. Будда Шакьямуни увидел это и велел ему декламировать два слова - мести метлой. При этом Кулапантхака то забывал слово мести, то забывал слово метла. Через несколько дней он всё же смог запомнить эти два слова и у него зародилась мысль: «Почему Будда велел мне рецитировать эти два слова, мне нужно понять значение этого». Благодаря постоянному размышлению о смысле этих двух слов, он достиг плода архата. Он вышел из сансары, стал архатом и направился на поклон к Будде. Он сказал Будде: «Я обрёл мудрость и постиг значение слов «подметать метлой». Поэтому в комментариях говорится, что Кулапантхака стал лучшим из тех, кто понимает смысл и придерживается его. Его способности были очень слабые, но благодаря рецитации одной гатхи, он обрёл невиданное красноречие.
Пример Кулапантхаки говорит о том, что даже если человек тупой, он также может выйти из Сансары, колеса рождения и смерти. Он рецитировал два слова – подметать метлой и обрёл плод архата. Если усердно практиковать на Пути, обязательно можно стать Буддой! Поэтому чтобы достичь аромата цветов сливы, нужно вначале чтобы холод пронзил кости. Практик должен подавлять страсти и усиливать свою изначальную бодхичитту. Не страшно если нет способностей, страшно если человек не практикует. Если мы будем добросовестно практиковать, то даже если мы глупые и не имеем способностей, мы можем обрести мудрость и выйти из Сансары.
Дата добавления: 2015-07-16; просмотров: 46 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Послесловие (досточтимого Лайхао) | | | Информация по вопросам таможенного оформления, задержка или выпуск отправлений таможней |