Драма в трёх действиях

Лето 1974 года—сорок пять лет спустя после событий описанных в этой книге. Лидия и я осматривали Иерусалим с горы Елеон, узнавая места, где мы жили

«Вон Абу-Тор»— сказал я, указывая на холм за долиной Хинном в южной части Старого Города, «там ты принесла Тиква в подвал мисс Ратклифф.»

«Да»— ответила Лидия, «а правее Мусрара. а где-то позади Маханех Йехуда.»

«А прямо напротив»— сказал я, «дом, где мы жили, когда родилось государство Израиль»

Мы вспоминали ещё некоторое время то, что связывало нас с Иерусалимом, и что этот город значил для нас. Затем Лидия, как это было ей свойственно, не захотела слишком долго останавливаться на прошлом

«А как насчёт будущего?»— спросила она, в очередной раз. «Что будет с Иерусалимом?»

Ответ можно было найти только в одной книге Мы вместе присели на каменную стену, и я вынул свою карманную Библию Примерно два часа мы перелистывали страницы, часто останавливаясь, чтобы посмотреть на расстилавшийся перед нами город, поражаясь той особой роли, которую Бог определил для него на протяжении веков

Наконец, Лидия повернулась ко мне с очень сосредоточенным выражением лица, которое мне было так знакомо «Дерек»— сказала она, «уже много месяцев ты заставляешь меня напрягать память, вспоминая мельчайшие подробности того, что случилось сорок

Лидию долго рассуждать о прошлом, мне нужно было применить определённые усилия

«Я буду это делать»— продолжала она, «но при одном условии Что ты внесёшь в эту книгу то. что нам открылось сегодня о грядущих сорока пяти годах.»

И вот, чтобы исполнить своё обязательство в соглашении....

В раскрывающемся откровении Бога человеку, Иерусалим выполняет двойную функцию Он является сценой, где истина проявляется, и центром, откуда она распространяется

Мы можем представить себе это откровение как драму в трёх действиях, охватывающих три тысячелетия Режиссёр этой драмы Сам Бог. В каждом действии своя собственная тема, и место действия Иерусалим

Действие 1—мы должны вернуться ко времени Давида и Соломона началу истории Иерусалима как важного города Тема 1-го действия: блаженство народа под Богом. Кульминацией откровения является храм Соломона, с его невообразимой роскошью, посреди народа, наслаждающегося миром, благополучием и избытком, которые не имеют параллели в истории человечества.

Тем не менее. Бог дал им такое благосостояние, как и во всех Своих действованиях с Евреями, не для них самих только. Он предназначил, чтобы это свидетельство о благосостоянии и повод для этого, распространились из Иерусалима во все народы Готовясь к строительству храма Давид сказал: «...дом, который следует выстроить для Господа, должен быть весьма величественен, на славу и украшение пред всеми землями..»' В кульминационный момент правления Соломона эта цель была достигнута. Царственные особы из всех стран, включая царицу Савскую, приходили в Иерусалим и восхищались славой храма, богатством и мудростью Соломона и благосостоянием Израиля

Однако слава царства Соломона была кратковременной. После его смерти непослушание и разделения разрушили всю систему Северная часть разделённого царства, известная как Израиль, пострадала от Ассирийского нашествия и была рассеяна среди окружающих народов Позднее, южная часть, известная как Иудея, со столицей в Иерусалиме, потерпела поражение от Вавилона Иерусалим и славный храм были разрушены; Иудея ушла в Вавилонское пленение Время шло, и остаток Иудеи вернулся обратно в Иерусалим и на окружающие территории В течение пяти последующих веков Еврейское государство, восстановленное таким образом, перебивалось в тени разных языческих империй, с Римом в завершение Так была подготовлена сцена для Действия II...

Тема второго Действия: примирение—между Богом и человеком, между любовью Божией и Божией справедливостью. Обращаясь как Отец к детям, которые заблудились, любовь Божия призвала: «Вернитесь!» Но говоря как Судия, божественная Справедливость сказала: «Вы виновны, вы не готовы к возвращению»

На горе, называемой Голгофой, сразу же за стенами Иерусалима, совершилось примирение. Справедливость была раз и навсегда удовлетворена искупительной смертью единственного и безгрешного Сына Божия, во исполнение пророчества Исайи: «Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас» Затем Любовь смогла предложить полное и окончательное прощение, также выраженное Исайей: «Если будут грехи ваши, как багряное,— как снег убелю; если будут красны, как пурпур, как волну убелю.»3

Опять-таки Иерусалиму суждено было стать центром, из которого свидетельство Божественной истины—на этот раз факт примирения—должно было распространиться. Обращаясь к Своим ученикам после Своего воскресения. Иисус объяснил им, что Его смерть исполнила пророчества Писания и открыла дверь для провозглашения вести о прощении и мире во всех народах: «Так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мёртвых в третий день, и проповедано быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима»4 Он также пообещал наделить Своих учеников сверхъестественной силой Святого Духа, чтобы их свидетельство давало результаты: «Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и даже до края земли»5 Из Иерусалима как центра весть примирения должна была распространяться всё возрастающими кругами—в Иудею, в Самарию и. наконец, до края земли В течение девятнадцати веков именно это было главным для учеников Иисуса

В конце девятнадцатого века. Бог начал готовить сцену для Действия III. На этот раз тема: управление народами. Об этом заявляет Давид: «Ибо Господне есть царство, и Он владыка над народами»6 Бог Израиля провозгласил, что Его власть распространяется на все народы

Далее. Он назначил Своего Собственного Царя, о Котором Он сказал «И Я сделаю Его первенцем, превыше царей земли»7 Перед лицом противления земли и отвержения Он заявил «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею»8 Он строго предупредил земных правителей, что потребует их подчинения этому Царю. Которого Он избрал:

Итак, вразумитесь, цари.

Научитесь, судьи земли!...

Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в

пути вашем Ибо гнев Его возгорится вскоре 9

Сцена для Действия III была подготовлена решительным вмешательством Бога в ход истории: возвращение Евреев на их собственную землю 14-го мая 1948 года, после полувека борьбы, родилось современное государство Израиль. Все многочисленные пророчества Писания, в которых и дет речью завершении нынешнего времени, без исключения сходятся в одном: Израиль будет существовать как народ на своей собственной территории. До тех пор, пока Израиль не будет восстановлен таким образом как нация, ни одно из этих пророчеств не может исполниться. Теперь открыт путь для исполнения всех их

Одно из самых полных пророческих видений о последнем времени находится в последних трёх главах пророка Захарии — с 12 по 14. И мы воспользуемся этими тремя главами как рамкой для составления плана, развёртывающегося шаг за шагом, в потоке главных событий, которым ещё предстоит произойти в Иерусалиме. (В связи с каждым событием мы в скобках приводим главу и стих из Захарии)

В первом стихе Господь приводит три причины, по которым Он совершенно точно может как предсказать, так и проконтролировать последующие события Он есть «распростёрший небо», «основавший землю», и «образовавший дух человека внутри него» От высоты небес до глубины земли. Господь полностью контролирует физическую вселенную. К тому же. Он знает и контролирует «дух человека»— внутренние побуждения, мотивы и цели всех людей на земле. Поэтому Его предсказания безошибочны.

Рассматривая Иерусалим как сцену, подготовленную для Действия III Божественной драмы, давайте поделим последующее пророческое видение на девять последовательных "сцен", каждая из которых представляет собой фазу разворачивающегося видения. Некоторые сцены могут переплетаться; между некоторыми может быть продолжительный промежуток

Дата добавления: 2015-07-16