Раздел II. История социальной и культурной антропологии

Возникновение социальной (культурной) антропологии. Эволюционизм как способ объяснения и изучения культур

Возникновение первых антропологических обществ и музеев в Англии, Германии, США, России, Франции. Исторические обстоятельства и теоретические предпосылки появления культурной антропологии. Воздействие немецкой классической философии на первых представителей социокультурной антропологии. Особенности новоевропейской культуры и возникновение новой научной дисциплины. Идея интеграции наук о культуре и человеке у эволюционистов второй половины XIX в.

Характеристика общих принципов эволюционизма (идея единства человеческого рода и единообразия в развитии культур, однолинейность развития от простого к сложному, зачастую психологическое объяснение и обоснование культуры). Первые варианты эволюционистских концепций культуры (А. Бастиан, Т. Вайц, Дж. Мак-Леннан, Г. Спенсер). Периодизация первобытной истории Л. Моргана. Основные проблемы, составлявшие предмет культурной антропологии на первом этапе ее развития (виды и типы брака, эволюция форм семьи, загадка экзогамии, эволюция религиозных верований).

Э. Тайлор и его общеисторическая концепция. "Первобытная культура" Э. Тайлора как систематическое изложение эволюционного подхода. Теория анимизма и метод пережитков. Определение понятия "душа" у Тайлора. Обоснование идеи прогрессивного развития культур. Рационалистически-просветительский идеал (образ) будущего. Исторический оптимизм Э. Тайлора.

Критика теории анимизма и три ее направления: креационистское; эмоционально-деятельностное; интеллектуальное.

Дж. Фрезер и его классические работы "Фольклор в Ветхом завете" и "Золотая ветвь. Преанимизм Дж. Фрезера и его стадии умственного развития человечества. Историко-сравнительный метод Дж. Фрезера.

Достоинства и недостатки классического эволюционизма. Европоцентризм и эволюционизм. Абсолютизация идеи прогресса. Эволюционисты и "эволюционизм". Эволюционизм и расово-антропологическая школа (направление) в культурной антропологии.

2. Биологическое направление в изучении культур

Два типа биологического исследования культур: расово-антропологическое и социобиологическое. Их сходства и отличия, исторические формы существования.

Расово-антропологическое направление (О. Аммон, Л. Вольтман, Х. Чемберлен, В. де Ляпуж). Характеристика основного труда основателя этого направления А. Гобино "Опыт о неравенстве человеческих рас". Исследование корреляций психических качеств людей с антропологическими характеристиками тела (формой черепа). Выделение физической антропологии как самостоятельной дисциплины. Изучение органической вариабельности людей как источник разнообразия культур. Связь расово-антропологического направления с теорией Кречмера (о зависимости психических типов людей от их физического (конституционного) строения). Идея об "отсталых" и "цивилизованных" народах. Связь положений расово-антропологической школы с эволюционизмом, концепцией "первобытного" мышления Л. Леви-Брюля, тестами по измерению уровня интеллекта и способности (неспособности) к абстрактному мышлению.

Социобиологическое изучение культур (человека). Общество-агрегат взаимодействующих индивидов. Количественное различие между миром животных и человека (Дарвин). Соотношение концепций Мальтуса и Дарвина. Взаимодействие понимания эволюции Дарвиным и Ламарком (работа Э. Геккеля "Мировоззрения Дарвина и Ламарка). Кропоткин - против принципа "борьба за существование". Сотрудничество как фактор эволюции. Книга А. Эспинаса "Социальная жизнь животных. Опыт сравнительной психологии с прибавлением краткой истории социологии". Современный этап развития социобиологии. Э. Вильсон "Социобиология: новый синтез" (1975).

Этология человека - продуктивыное психобиологическое сравнительное изучение жизнедеятельности человека в условиях различных культур и мира животных. Этология человека - подход или направление в современной социокультурной антропологии. Поиски Р. Хайндом взаимодействия биологических и социальных наук в книге "Индивиды, взаимодействие и культура". Теоретическая концепция современной культуры в трудах К. Лоренца "Восемь смертных грехов человечества", "Оборотная сторона зеркала" и "Упразднение человечности". Разработка И. Эйбл-Эйбесфельдтом новых форм и предметов анализа в этологии человека. Коллективный труд "Этология человека" (1975).

3. Психологическое направление в исследовании культур

Изучение "духа" народов, "психологии народа" в Германии. Работы Гегеля, Лацаруса-Штейнталя, В. Вундта. Разработка логико-теоретической схемы взаимодействия идей и деятельности Гегелем и В. Вундтом. Труд В. Вундта "Проблемы психологии народов". Исследование психологии народов Г. Лебоном и Фулье.

Значение достижений представителей "групповой психологии" (Г. Тард, Г. Лебон) для понимания процессов внутрикультурного взаимодействия и значение массовых процессов для функционирования и распространения стереотипов поведения и реагирования того или иного народа.

Исследование роли эмоционально-чувственного фактора в истории ("Социальная логика" Г. Тарда и "Психические факторы цивилизации" Л. Уорда).

Элементы этнопсихологии в трудах русских историков и философов XIX в.

Роль концепции исторического познания В. Дильтея (метод вживания") для направления "культура-и-личность" (впоследствии психологическая антропология). Модели культур Р. Бенедикт. М. Мид и образы детства различных культур. Этнопсихология США - от модальной личности к национальному характеру и этнической идентичности. Особенности развития психологической антропологии в 70-80-е годы ХХ в.

4. Диффузионизм - способ объяснения развития культур

Общая характеристика диффузионизма как теории контактов и заимствований. "Антропогеография" Ф. Ратцеля как первоисточник диффузионизма. Понятия "этнографические предметы" и "культурная провинция". Культурная мифология Л. Фробениуса. Понятие культурного круга. Проблема взаимодействия различных типов культур на африканском континенте. Культура как органическое существо. "Хтоническая" и "теллурическая" культуры. Теория культурных кругов Ф. Гребнера. Гипердиффузионизм Г. Эллиота-Смита и У. Перри. Комплекс признаков первичной или архаичной культуры. Принципы диффузионизма в языкознании. Э. Сэпир и диффузионизм. Развитие некоторых аспектов диффузионизма в США (понятия "культурный ареал" и "антропологическая диффузия"). Исследование культур в пространственно-временной определенности - важнейший признак диффузионизма.

Развитие диффузионизма (прежде всего как теории транс-океанских контактов) после второй мировой войны. Т. Хейердал и новый подход к контактам цивилизаций в древности. Более поздние (60-70-е годы) гипотезы относительно трансокеанских контактов.

5. Функционализм - метод изучения культур

Общая характеристика функционализма как способа познания особенностей культур. Определение понятий "функция", "культурный институт", основных и производных потребностей человека. Основной принцип функционализма. Отношение к традиционной культуре в работах Б. Малиновского. Определение культуры по Малиновскому. Проблема косвенного управления. Критика Б. Малиновским "метода пережитков" и "теории заимствований". Культура как совокупность функций.

Структурный функционализм А. Рэдклиф-Брауна. Значение его работ "Метод этнологии и социальной антропологии" и "Историческая и функциональная интерпретация культур". Фундаментальное значение понятия "социальная структура" у А. Рэдклиф-Брауна. Структура антропологии по Рэдклиф-Брауну: человеческая биология (соматическая антропология), доисторическая археология и изучение "языков и культур внеевропейских народов и особенно без письменной истории". Этнология как конкретно-историческое изучение отдельных народов, их внутреннего развития. Социальная антропология - поиски общих законов социального и культурного развития. Развитие Р. Фёрсом, М. Глукманом, М. Фортесом и Э. Эвансом-Притчардом положений структурно-функционального подхода. Труд Э. Эванса-Притчарда "Нуэры" - структурно-функциональный анализ образа жизни африканского народа. Проблема пространства и времени у нуэров, система возрастных классов и доминанта их жизнедеятельности. Теория "единого социального поля" и концепция "социальной сети". Структурализм в современной британской социальной антропологии и американская структурно-функциональная школа (Р. Мертон, Т. Парсонс). "Социальная инженерия" в антропологии и формируемые модели поведения Б. Скиннера.

6. Социологическое направление в культурной антропологии

Стадии истории О. Конта - фетишизм (охота), политеизм (скотоводство), монотеизм (земледелие). Схема эволюции разума и соответствующего типа социальной организации - методологическая основа понимания истории О. Контом.

Э. Дюркгейм и становление социологического подхода в культурной антропологии. Понятия "социальные факты" и "коллективные представления", ценностные и реальные суждения. Анализ элементарных форм религии в концепции Э. Дюркгейма. Проблема самоубийства в различных культурах. Типология самоубийства. Проблема форм классификаций в первобытных обществах. Коллективные представления и формы мышления в традиционном и современном обществе.

Социальная антропология М. Мосса "Очерк о даре" - попытка сравнительного анализа культурной основы экономических отношений в традиционном обществе, а также в классическом индийском и германском праве. Анализ проблемы внушения в австралийской, новозеландской и полинезийской культурах. Антропология тела в исследовании М. Мосса "Техника тела". Анализ понятия "Личность" и "Я" в традиционной и христианской культурах.

7.Классический психоанализ в культурной антропологии

З. Фрейд и психоаналитическая трактовка культуры. Новые аспекты изучения культур (раннее детство, стереотипы сексуального поведения, сновидения, эмоциональная сфера культуры). Типы личности (характера) в соответствии со стадиями развития сексуальности. "Эдипов комплекс" - универсальная теория онтогенетического развития для всех культур. Исследование З. Фрейдом ранних форм религиозных верований в книге "Тотем и табу". Происхождение и функции религии. Аналогия религии (ритуала) и невроз. Развитие Фрейдом идей "групповой психологии" и изучение механизмов внутри культурного взаимодействия. Культура как сублимированная (вытесненная, трансформированная) форма эротической энергии.

Разработка идей З. Фрейда Г. Рохеймом на примере австралийской культуры. Книга Г. Рохейма "Происхождение и функции культуры" - последовательная психоаналитическая концепция личности в культуре.

Аналитическая концепция культуры К. Юнга. "Коллективное бессознательное" и проблема архетипов. Два типа мышления - два типа культуры. "Интровертные" и "экстравертные "цивилизации. Гносеологическая концепция Платона и "коллективное бессознательное" К. Юнга. Значение экстатических ритуалов и состояний типа транса для теории культуры К. Юнга. Проблема "мышления первобытного человека". "Восток" и "Запад" - два аспекта общечеловеческой культуры.

8. Интегративные концепции в культурной антропологии середины ХХ в.

Теория "вживания в культуру" А. Крёбера и его основной труд "Антропология. Раса, язык, культура, психология, предыстовия". Культура как совокупность приобретенных и передающихся двигательных реакций, обычаев, техники, идей и ценностей и соответствующее поведение, вызываемое ими. Реальная и ценностная культура. Понятие "этос". Модель культуры. Цикличность развития культуры. Культурная энергия. Культурная психология.

Культурология Л. Уайта и его исследование "Эволюция культуры". Культура как экстрасоматическая традиция. Структура культурной системы (технологический, социологический, философский уровни). Эволюционизм Л. Уайта и его технологический критерий прогресса. Культура и энтропия. Теория символов Л. Уайта. "Культурная антропология" М. Херсковица. Культура как "сумма поведения и образа мышления людей, образующих данное общество". Процесс и стадии энкультурации. Принцип культурного релятивизма. Проблема этноцентризма и культурных ценностей. Этнофилософия М. Херсковица. Проблема универсалий и статуса понятий.

"Культура и личность" Дж. Хонигмана - обобщающий труд по культурной (социальной) антропологии середины ХХ в. Два типа (уровня, явлений, связанных с культурой - "социально стандартизированное поведение - действие, мышление, чувства..." и "материальные продукты... поведения общности". Модель как относительно стабильный способ активности, мышления, чувствования. Типы моделей - универсальные, особенные, реальные и идеальные. Этос - "эмоциональное качество социально моделированного поведения". Идеальный тип личности, специфичный для каждой культуры.

9. Основные теоретические ориентации в культурной антропологии второй половины ХХ в. (60-80-е годы)

Неоэволюционизм. Концепция многолинейной эволюции Дж. Стьюарда. Его книга "Теория культурных изменений: Методология многолинейной эволюции". Понятия "культурный тип" "культурная экология" Дж. Стьюарда. Закон культурной доминанты (С. Сервис, Д. Каплан, Р. Карнейро) и закон потенциала развития (Э. Сервис, Б. Сигрев). Структура исследований современного неэволюционизма: многолинейный эволюционизм (Дж. Стьюард), культурный материализм (М. Хармс), модернизированный социал-дарвинизм (Р. Нэрол) и исторически ориентированное направление (Э. Сервис, Р. Карнейро), антиредукционистское направление "против социобиологии" (Р. Левонтин).

Структурная антропология К. Леви-Стросса. Проблема метода. Соотношение концепции Леви-Стросса и структурно-функционального направления в британской социальной антропологии. Дихотомическая основа культуры по Леви-Строссу. Проблема первобытного мышления. Математизация антропологии и структурная антропология Леви-Стросса. Программа логического атомизма и концепция Леви-Стросса. "Не индивид придает смысл структуре, в которой он живет, а сама структура определяет смысл его жизни".

Психоанализ в культурной антропологии. Психоистория. Эриксон и его стадии жизненного пути (кризисы). Автобиографический метод - создание личностного портрета исторических личностей. Психоистория - от анализа индивидуального к изучению групповых "фантазий. Психоантропология американской культуры (современной) Г. Стейна. "Этнопсихоанализ" Дж. Деверо и психоаналитические этюды У.Ла Барре. Психоистория Л. Демоза.

Неофрейдизм и гуманистическая психология - теоретическая ориентация культурной антропологии. Социопсихологический портрет современной культуры. Проблема отчуждения и типов "социального характера". (Э. Фромм, А. Маслоу, Г. Олпорт). Анализ типов религии и исследование аналогии между ритуалом и неврозом. "Невидимые", "личностные" религии. Регрессивные культы современности. Современный фетишизм, тотемизм и тому подобные явления.

Символическая антропология К. Гиртца. Влияние неопозитивизма и лингвистической философии на культурную антропологию. Интерпретативная концепция культуры в книге К. Гиртца "Интерпретация культур". Постмодернизм и культурная антропология.

Две тенденции в современной культурной антропологии - структуралистская, неопозитивистская и экзистенциалистски-гуманистическая.

.

Дата добавления: 2015-07-19