Шахунья

О.Козырев

СЕЛЬСКИЕ

ИСТОРИИ

Шахунья

О.Козырев

СЕЛЬСКИЕ

ИСТОРИИ

Этнографические заметки

Шахунья

В войну и вскоре после войны мы как бы опустились на дно глубокого колодца Истории, проскочив в падении все известные этапы развития, и очутились во временах незнаемых. Откуда-то из глубин многосоттысячелетней древности возродились шумовки с “вечным огнем”, передаваемым из избы в избу за отсутствием спичек, ручные жернова, каменные тёрки, огниво, трут и кресало, деревянные копалки для добывания корешков и многое другое, что, казалось бы, доступно и известно сейчас только археологам. Возродилась традиция устного рассказа, аллегорических историй, героических сказаний и сказок. Особенно популярен был у рассказчиков Степан Разин. Каких только историй о нем мы не наслушались: и что у нас ходил он с вольницей казачьей, и что заговорен был от напастей, свинца огненного и сабли вострой, и что, будучи пойманным, нырял он в ковш воды и выплывал на омутах волжских, и, самое невероятное, что жив он и придет скоро заступник наш и спаситель. Мы верили всему этому. Верили мы и в клады, знали, что нужно делать, когда клад “увидится”. Верили (и даже “своими глазами видели”) летающую снопами огненными силу нечистую, килы наговорные прямо на глазах у нас “прикипали” к подоконнику (я в окошко смотрел, а она, видимо промахнувшись, прикипела около меня к подоконнику: вспенилась, зашипела и засохла - не мог отскоблить стамеской), в подполье нечистая сила петухом кукарекала, а ночью не дай бог в баню зайти - под кутником и полавочником обязательно хозяин бани сидит, а он злой, не то что домовой. На кладбище обязательно в могилу затянет какой-нибудь покойник-оборотень: самому- то ему погулять хочется, он тебя и заманит на свое место. Возродились хороводы, поминальные обряды, плачи и причитания, древние праздники поминания предков, ритуальные поединки, “боевые” гимны и пляски чуть ли не под тамтамы.

Незабываемым проводником в мир Сказок был наш друг, безвременно погибший под копытами коня боевого, Вася Веселов, светлой памяти которого и посвящается этот сборник. Помнят его все, даже ребята старшего поколения. Хорошо написал о нем мой брат Борис: “Бывало, в ночное пойдем коней пасти: костёр, ночь, туман, река, кони храпят, а Васька... всю ночь, как Шахерезада! всё новые и новые истории рассказывает. Где он их брал? Сам выдумывал? - не похоже! От бабки слышал?- но надо суметь еще и рассказать! Ведь можно весь запас анекдотов пересказать за час-полтора?! А тут - всю ночь, аж заснуть боязно: привидения, покойники, гадалки, знахарки, разбойники - ночь кошмаров! Но приятно, черт возьми, экзотика какая-то. А днем опять договариваемся, кто пойдет коней пасти. Да не всех еще и брали. Васька был всегда заводилой в наших проказах, а ведь и был он моложе меня лет на семь-восемь. Кем бы он был, дожив до наших времен? Может, наш Бажов, иль Тургенев? Может, действительно гениям суждено не много жить...”

Мы жили в идеально чистой тайге, не знавшей сплошных рубок, бегали босиком по мшистым коврам болот и раменей черничных, пили чистейшую воду, просто уткнувшись губами в кочку сфагнового мха. Летом уходили из дома в шалаши, спрятанные в непроходимых ельниках, охотились с луками. Все это было, пока не пришла в деревню нашу “большая наука” мелиорации и сплошных рубок, агрогородов и “неперспективных” деревень. Но это уже выпало на долю следующих поколений, а мы жили в сказочно-поэтической атмосфере Руси нетронутой, первозданной, наивной и мудрой. Наверное, мы были последними, кто видел святую нашу древность своими глазами.

В сборнике опубликованы записанные во время фольклорных экспедиций сказки, легенды, поверья, сказания, песни, хороводы, гадания и заговоры, бытовавшие в годы нашего детства и дожившие до нынешних времен в памяти нашего поколения. В конце сборника можно найти авторов рассказов, что поможет исследователям фольклора в их творческих поисках корневых истоков народной культуры нашего богатейшего и пока что мало исследованного края.

Дата добавления: 2015-07-19