Теория современного мифа

Очевидцы обычно не проверяют достоверность вещей, которые видят собственными глазами. Карл Густав Юнг, "Один современный миф".

Проблема определения и толкования мифа — одна из сложнейших и вероятно наименее проработанная в гуманитарных науках. И это довольно странно, поскольку предполагается, что многие тысячелетия именно миф играл центральную роль в духовном развитии человечества. Различные исследователи пытались понять природу мифа, используя историческую психологию, фольклористику, религиоведение, этнологию и целый ряд других гуманитарных дисциплин. В XX в. в этом направлении работали специалисты в области информации. Но общепринятой теории мифа — так и не было создано. Понятие "миф" оказалось слишком сложным и неоднородным явлением, чтобы можно было с достаточной полнотой описать его с помощью системы взаимосвязанных и непротиворечивых понятии, осознать его структуру и определить законы развития.

В этой работе нет возможности погружаться глубоко в проблему познания теории мифа, и приходится затрагивать только те её моменты, которые важны для понимания сути рассматриваемой темы, тем более, как уже говорилось, большинство современных исследователей до сих пор расходятся во взглядах на природу мифа. Миф — это особая конструктивная система образных представлений, с помощью которых человек пытается объяснить различные явления природы и общества. Миф является составной частью двух информационных систем, выражаемых, как легенды и предания (1).

Легенда (от лат. legenda, буквально то, что следует прочесть) — сообщение об историческом событии с элементами чудесного, претендующее на достоверность.

Предание — устная форма передачи знаний из поколения в поколение. В народно-поэтической форме повествование о реальных лицах и событиях, с добавлением элементов фантастического для рассказчика или слушателя.

Быличка (бывальщина) — в русском народном творчестве короткий устный рассказ о будто бы имевшем место невероятном происшествии.

Миф — это не простое повествование, а в своей основе исторически обусловленный способ восприятия мира человеком на определённой ступени развития общества и самого человека (2).

Миф не просто возникает на основе реалий бытия, а скорее использует их для своего проявления. По представлениям французского этнолога К. Леви-Строса "Миф — это поле бессознательных логических операций" (3). Мифы приурочены к окружающей местности — они как бы составляют карту освоенной территории. Это некая познавательная система неясного принципа и назначения. Миф является исходным понятием мифологии (Мифология от греч. Mythologia, Mytho — предание, сказание, loggia — слово, рассказ, учение).

(Мы пытаемся разобраться в этом наследии, подчас не отдавая себе отчёта в его истинном назначении Сказочная история может казаться очень необычной, подчас даже фантастической, но это и есть процесс глубинного народного мифотворчества, базирующийся на чём то недооцененном, не до изученном историками и краеведами. Поэтому в данном издании и делается первая попытка разобраться в том легендарном наследии, которое окружает нас и является безусловно весьма интересным. Мы не сомневаемся в том, что наша книга будет интересна широкому кругу читателей интересующихся историей Отечества и краеведенья. Данная книга содержит лишь небольшую часть собранного и обработанного материала. Продолжение ждите в следующих книгах).

В конце 30 годов XX века французский учёный Л. Леви-Брюль утверждал, что миф — комбинация коллективной памяти и системы ассоциаций по смежностям.

Утверждение, что внимание избирательно, звучит почти как тавтология. Но каковы психологические механизмы этой избирательности, сегодня не знает никто. Ещё античные авторы, такие как Гиппократ, Геродот, Полибий, установили, что географическая среда влияет на обычаи, нравы и некоторые общественно-исторические процессы. Климат, ландшафт, электромагнитные поля, распределение загрязняющих веществ — всё формирует психологическое восприятие мира человеком. Любое восприятие и осмысление окружающей среды эмоционально окрашено. Если воспринимаемая исследуемая среда достаточно "богата", чтобы подтверждать более чем одну альтернативную точку зрения (в пределе оптимист — видит бублик, пессимист — дырку от бублика), ожидания (определяемые мифосоставляющей сознания) могут повлечь за собой кумулятивный эффект в отношении воспринимаемого.

Влияние мифа проявляется в том, что он определяет выбор именно данной информации, тогда как в отсутствие некоторых заранее имеющихся структур, а миф — это последняя обобщающая и заполняющая разрыв в опыте структура, информация вообще не может быть усвоена.

Миф работает с такими сложными психологическими составляющими, как "аберрация близости — дальности", когда в рассказах фиксируется либо значительное преувеличение грандиозности недавних событии сравнительно с более ранними, либо невероятное выпячивание далёких событий с их наложением на современность. Миф нарушает и устойчивость "аберрации состояния", когда естественное восприятие наблюдателем динамики долго идущих процессов, воспринимаемых как совокупность статических состоянии, замещается некими провалами и скачками в фиксации окружающего.

А.Буровский (4) писал: "Всякое государство и всякий народ неизбежно создаёт легенды про самого себя. Так получается даже против его собственной воли: события истории истолковываются так, как их бы хотелось увидеть. Желание подтвердить верность своих представлений о мире, своих предрассудков оказывается сильнее фактов. Испорченный телефон исторической памяти отодвигает в тень одно, высвечивает другое, напрочь блокирует память о третьем, придумывает четвёртое... Каждый народ творит миф о самом себе, переосмысливая историю в духе, нужном ему на данный момент. При этом подвергаются анализу никакие не исторические факты, а некоторые утверждения или весьма далёкие от истины представления".

Отличие классического (древнего) мифа от мифа современного есть переход от целостного взгляда на мир, где человек и мир субъективно — объективно едины и существует бинарная оппозиция "хаос — порядок", "сакральное — обыденное", к нарастающей фрагментарности осознания мира и его явлений. С течением времени в обществе меняется само распределение познавательных систем, тем самым миф охватывает не только элементы естественной природы, но и глубинные психические процессы, протекающие в сознании человека.

И сегодня действует некий фактор X, какой-то внешний стимул неясной природы, активизирующий мифологический слой мышления. Его воздействие приводит к формированию новых мифологических образов, но последние неизбежно искажаются под влиянием более молодых слоёв сознания. Меняется само понятие чудесного, фантастического и невозможного. Например, идея полётов по воздуху или падение камней с неба.

Так сегодня "Архетипы" К.Юнга или "Традиция запредельного" Рене Генона нагружаются новым содержанием и предстают в новых обличьях, но создаваемая таким образом структура — всё тот же миф, пусть и заметно преобразованный (6). Представляется, что современный миф — это ответная реакция общественного сознания на возникновение любых разрывов в опыте социума, когда классические источники информации или системы познания по каким-то причинам, гносеологическим или социальным, срабатывают неадекватно.

История умеет хранить свои тайны и главные помощники ей в этом сами люди. Наша память коротка и консервативна. Главным образом человек живёт повседневными заботами и судит о прошлом с позиции современного ему опыта. Преодолевая эту тенденцию, авторы постарались следовать мудрому завету Геродота, который давным-давно сказал: "Я обязан передавать то, что говорят, но верить этому я не обязан".

Необходимо понять, что сообщения и факт, миф и реальность — это разные вещи. Проверка любого сообщения, а тем более мифа — дело выматывающее, порой растягивающееся на годы.

С 1909 по 1932 гг. американский исследователь Чарльз Форт собрал и составил картотеку из более чем 40 тысяч (!) описаний странных событий, имевших место в Европе и Северной Америке в основном за последние два столетия. Творчество Форта — редчайшая смесь поразительной работоспособности в собирательстве загадочных сведений, обнаруженных им в различных старых газетах и журналах, и... "убийственных", совершенно необоснованных скоропалительных выводов при осмыслении найденного.

Будучи далеки от мысли в данной работе рассмотреть все современные мифы, остановимся лишь на одном из них — мифе об иной реальности.

Дата добавления: 2015-07-19