Был ли Моисей египтянином?

Основой иудаизма является Ветхий Завет, особенно его первые книги, Пятикнижие или Тора. Центральной фигурой в них предстает Моисей, о котором знает каждый юный еврей, воспитанный в вере своих отцов. Моисей — это величайший герой иудейской древности, вдохновитель иудаизма. Мы не знаем о Моисее ничего, за исключением того, что рассказывается о нем в Ветхом Завете и основывающихся на нем истолкованиях и комментаторских традициях. Первоначально Тора сложилась в устной традиции из бытовавших вокруг нее преданий. Люди испытывают необычное благоговение перед далекой древностью. Великие религии берут свой исток в легендах, мифах и немногочисленных исторических фактах. Все это так переплетено между собой, что часто трудно отделить реальность от вымысла. Уже после составляются апологетические труды, призванные поддержать авторитет традиции. Трудно сказать, сколько библейских историй выдумано, а сколько из них произошло на самом деле. Не обнаружено независимых источников, подтверждающих историческое существование Моисея. Некоторые ученые сомневаются в его историческом существовании.¹

*¹ См. особенно Eduard Meyer, Die Izraeliten und Ihre Nachbarctamme (1906).

Наш главный источник по этому вопросу — библейское повествование, несомненно, исправлявшееся и расширявшееся множество раз, пока оно не приняло тот вид, в котором известно сегодня.

Книги Ветхого Завета писались на протяжении более тысячи лет как часть религиозной, политической и идеологической традиции еврейского народа. Исследователи Библии смогли вычленить различные типы текстов. Первые называются иего-вистскими (J) из-за постоянного упоминания в них имени еврейского бога Яхве (от немецкого Jahwen). Думается, что они были написаны около десятого века до н.э. Другая часть текстов относится к двум более поздним источникам, обозначенных как элохистские (Е), поскольку Бог в них именуется Эло-хим (Elohim), и еще более позднему священническому списку Р (от Priestly). Ортодоксальная религиозная традиция приписывает авторство первых пяти книг Библии Моисею, включая даже описание его собственной смерти в конце Второзакония. Однако нет никаких доказательств, подтверждающих авторство Моисея. Пятикнижье в известном нам виде было написано около 444 года до н. э., когда книжник Ездра представил ее для канонизации и провозглашения на народом собрании. Она была признана священной и стала основой иудаизма как национальной религии евреев.

Если исторический Моисей существовал, то скорее всего он жил в тринадцатом или четырнадцатом веке до н.э. Он прославился как освободитель евреев, выведенных им из египетского плена, покоривших под его началом Ханаан и осевших там после многолетнего скитания по пустыне на востоке Египта. История рождения и воспитания Моисея похожа на истории других основателей великих религий — она включает предание о знатности его рода. Рассказ о происхождении Моисея близок к другим легендам о детях-героях. Он сходен не только с более поздним преданием о рождении Иисуса, но и с историями о появлении на свет Саргона Аккадского, Гильгамеша, царя Эдипа, Кира, Ромула и Рема. Согласно аккадскому преданию, мать Саргона спустила его в обмазанной смолой корзине в Ефрат. Мальчика спас и вырастил крестьянин. Позже Саргон сверг шумерского царя Ур-Забаба и стал царем Месопотамии. Эта легенда на много столетий древнее истории о Моисее.

Эти истории имеют общую структуру. Рожденный ребенок рассматривается как угроза властвующему царю, повелевающему его убить. Только благодаря вмешательству божественного провидения ребенок спасается, вырастает и свергает правителя. (В Новом Завете царь Ирод приказывает умертвить всех младенцев мужского пола, однако Иисуса спасают, и впоследствии он объявляется царем иудеев). Согласно книге Исхода, опасаясь высокой рождаемости среди евреев, фараон повелел бросать в воду всякого новорожденного еврейского мальчика. Спасая Моисея, его мать положила ребенка в корзину, осмолила ее и поставила в тростнике на берегу Нила. Корзину увидела дочь фараона. По ее поручению прислужница привела к ребенку кормилицу, которой оказалась мать Моисея. Моисей был взят и воспитан в доме фараона. Позже он выступил против фараона, выведя из Египта евреев, осуществив тем самым свое божественное предназначение.

Моисеем его назвала дочь фараона: «И нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его (Исх., 2, 10). Согласно библейскому представлению, Моисей был евреем, рожденным в племени Левиин, хотя и воспитывался как египтянин. Некоторые исследователи Библии предполагают, что Моисей (если он действительно существовал) был по рождению египтянином. Имя Моисей египетское, означающее «ребенок». Оно входит как составная часть в имена египетских фараонов Тутмос (Тот-мес) и Рамсес (Ра-мосе). Приписывание ему еврейских корней тем самым признается несостоятельным. Зигмунд Фрейд сделал этот пункт центральным в своей интерпретации возникновения монотеизма.¹ Существуют библейские свидетельства, подтверждающие гипотезу египетского происхождения Моисея. Живя в земле Мадиамской, он был описан дочерьми местного священника как египтянин (Исх., 2, 19). По-видимому, во многом благодаря тому, что он был одет и воспитан как египтянин. Однако до сих пор остается неясным, был ли он евреем или египтянином. Если бы Моисей, освободитель евреев и основатель их этнической религии, оказался чужеродцем, это нанесло бы неизлечимую рану их национальному самосознанию. Ведь Моисей дал евреям рели-

*¹ См. Фрейд, 3. Человек Моисей и монотеизм. В: З.Фрейд, Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992.

гию, напоминающую другие сходные религии, положившую начало традиции и заключающую в себе оправдание исторического предназначения еврейского народа.

Радикальная интерпретация Фрейда идет еще дальше. Он показал, что Моисей не открывал и не провозглашал новой религии, а скорее создал вариант египетской секты, религии бога Атона, которая уже была введена в Египте фараоном Эхнатоном и противостояла господствующему тогда политеизму. Эта новая религия не была ни культом огненного божества, ни учением о бессмертии душ. Согласно Фрейду, Моисей был священником-отступником, перешедшим в новую религию. Неясно, была ли вера Моисея строгой формой монотеизма, развитой впоследствии иудеями. Моисеевы книги можно истолковать как установление и защиту одного бога — бога евреев, — соперничающего с другими богами. В них провозглашается, что дети израи-левы не должны иметь «никаких других богов», однако этим не утверждается, что боги, почитаемые другими народами, не существуют. Очевидно только то, что в Пятикнижье национальное сознание евреев устанавливается как религиозное самосознание, и Бог в нем есть в первую очередь и прежде всего Бог евреев.

Неясно даже то, кого вывел Моисей из Египта — евреев, иной народ или людей смешанной крови. Читая древние источники, можно обнаружить широко распространенный тогда взгляд, что Моисей вывел из Египта инакомыслящих египтян, возможно больных проказой, и что евреи в то время даже не существовали. Среди ученых принято считать, что слово «еврей» имело значение «чужеземец» задолго до того, как стало использоваться для обозначения евреев как отдельной этнической группы. Интересно также отметить, что обрезание, являющееся отличительным признаком у иудеев, не было уникальным нововведением Моисея, но широко практиковалось среди египтян и бедуинских племен. Лишь впоследствии оно было воспринято иудеями как принятое по божественному установлению и наделено магическим смыслом.

Дата добавления: 2015-07-19