Обет, связаный с ослушанием Аллаху.

"Нет обета в месте ослушания Аллаху."

По мнению джумхур, приводить в исполнение обет, данный на ослушании Аллаху (т.е.противоречащее исламу), не разрешается. Мнения расходятся только в том, что надо ли совершить искупление клятвы или нет.

По мнению Ибн Масъуда, Исхак б.Рахуа, по ханафийя и ханбалийя предпочитают мнение искупления.

От Аиши р.а. передается, что посланник Аллаха с.а.с. сказал:

Нет обета в неповиновении, а искупление его — такое же, как и искупление клятвы.

(Тирмизи, абу Дауд)

По мнению Масрук, Шаъби и Шафии искупление не нужно. Они приводят в доказательство хадис от Даххака.

Сабит ибн ад-Даххак рассказывал: «Однажды один человек дал обет зарезать жертвенного верблюда в Буане и спросил об этом мнение Пророка с.а.с.. Он же спросил: “Стоял ли на том месте какой-нибудь языческий идол, которому поклонялись люди?” Ему ответили:

“Нет”. Пророк опять спросил: “А проходили ли там какие-нибудь празднества идолопоклонников?" Люди ответили: “Нет, не проходили”. Тогда посланник Аллаха сказал:

Исполняй свой обет, так как не следует исполнять обет, данный в неповиновении Аллаху, а также в том, чем не владеет сын Адама. (Абу Дауд (13313); достоверный хадис).

В этом хадисе искупление не упоминается.

На это ответ будет таков:

Искупление упоминается в предыдущем хадисе. Положено придерживаться абсолютного суждения(хукма).

Принесение обета не тем, что принадлежит человеку.

"Нельзя также давать обет в том, чем человек не владеет"

Например, если некий скажет: «Если Аллах излечит мою болезнь, то я беру на себя обязанность освободить раба такого-то человека», - то на этом человеке нет необходимости приводить это в исполнение. Но если дающий обет сказал: «Если Аллах излечит моего больного, то я освобожу раба или сделаю что-либо», — однако он этим пока ещё не владеет, то этот обет остаётся на нём до того времени, когда он сможет его исполнить.

(Шархуль-Масабих, Абу Дауд).

كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد

Китабу ат-Таухид аллязий хуа хакку Аллахи ъаляль-ъабид

مؤلف: محمد بن عبد الوهاب

Автор: Мухаммад ибн ъабдуль-Уаххаб.

الباب الثاني عشر

من الشرك النذر لغير الله

وقول الله تعالى: (يوفون بالنذر) ⁽³⁶⁾ وقوله: (وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه) ⁽³⁷⁾.

وفي (الصحيح) عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه).

فيه مسائل:

الأولى: وجوب الوفاء بالنذر.

الثانية: إذا ثبت كونه عبادة لله فصرفه إلى غيره شرك.

الثالثة: أن نذر المعصية لا يجوز الوفاء به.

ПОСВЯЩЕНИЕ СВОЕГО ОБЕТА НЕ АЛЛАХУ

ЯВЛЯЕТСЯ ШИРКОМ

РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:

1. Необходимость быть верным данному обету.

2. Если доказано, что обет является обрядом поклонения, то его обращение не к Аллаху, а к чему-либо другому, является ширком.

3. Нельзя исполнять обет, данный в неповиновении Аллаху.

Всевышний Аллах сказал:

Они исполняют свои обеты и боятся дня, зло которого разлетится повсюду» (аль-Инсан, 7).

Он сказал также:

Дата добавления: 2015-12-01