Читайте также:
|
Здесь приводится доказательство о том, что можно принимать и использовать известие пришедшее от одного источника. Из хадиса ясно, что для сбора закята назначаются ответственные люди. Так же как имам может сделать это лично, в то же время он может наставлять и предупреждать людей посредством уполномоченных лиц и уалиев. Он повелевает им бояться Всевышнего Аллаха, научит их нужным установлениям, предостережёт их от несправедливости и таким образом оповестит их о результате порицаемых деяний.
Воспитательные методы ислама.
Тема воспитания начинается с самого важного; воспитание и учебный процесс начинается по степени важности.
Почему в этом хадисе не упоминалось о посте, о паломничестве и других видах поклонения?
В связи с тем, что в этом хадисе не говорится о посте и паломничестве, среди учёных были разногласия.
Ибн Таймийа (р.х.) говорит:
"Одни сказали: "Некоторые передатчики передали этот хадис в виде заключения."
Тем неменее это не так. Так как такое обстоятельство с одной стороны клевета и наговор на передатчиков хадисов. Так как эта версия среди других варианто приводится как в виде одиночном хадисе.
Например как приводится в хадисе о делегации Абдуль-кайса, некоторые упоминают о посте, а некоторые не упоминают.
В версии от ибн-Аббаса (р.а.) приводится:
"Абдуль-кайс отправил посланнику Аллаха (с.а.с.) делегацию. Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил:
"Кто эти люди?"
Ему ответили: "Из сынов племени Рабиа."
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:
"О делегация! Вы пришли сюда не сталкиваясь ни с каким сожалением и угнетённостью, добро пожаловать."
Они сказали:
"О посланник Аллаха! Между нами и тобой находятся неверные племени Мудар. В не запретные месяцы мы не можем добраться до тебя. Дай нам однозначное суждение, после того, как мы покинем тебя, возьмём его себе как лозунг и будем повелевать это и посредством этого войдём в Рай."
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:
"Я повелеваю вам четыре вещи и предостерегаю вас от четырёх вещей. Повелеваю вам уверовать в Единого Аллаха. Знаете ли вы, что такое уверовать в Аллаха? -Это: Нет божества достойного для поклонения кроме Аллаха, засвидетельствовать, что Мухаммад посланник Аллаха (с.а.с.), совершать молитву, платить закят и поститься в месяц Рамадан. И ещё выдавать одну пятую из трофеев." (Бухари, Муслим, абу Дауд, Тирмизи.)
Делегация Абдуль-кайса пришла к посланнику Аллаха (с.а.с.) в девятом году по хиджре. Об этом случае нужно хорошо подумать. Самое верное- это то, что они отправили делегацию до открытия Мекки. Так как они употребили выражение:"Между нами и тобой находятся неверные племени Мудар." Как известно народ Мекки господствовал над неверными племени Мудар. В год открытия Мекки это племя приняло Ислам. Это восьмой год по хиджре. Хафиз ибн Касир утверждает это в своей книге аль-Бидайа. Из этого случая исходит такой результат."
Первый ответ:
Такое положение сложилось по мере прихода фарзов. Так как самое важное из фарзов - это произношение слов шахады. После этого приходит намаз. Мусульманам было повелено совершение намаза уже в начальном этапе откровения. Исходя из этого здесь еще не был утвержден хадждж как фарз. Так же когда рассмотрим другие хадисы, мы видим это. По мере прихода откровения о фарзах, те фарзы, о которых не упоминалось в первых хадисах, пришло повеление об их вменении в обязанность в последующих хадисах.
Второй ответ:
В процессе призыва посланник Аллаха (с.а.с.) разъяснял каждую тему относительно времени, положения и темы. К примеру иногда такие обязанности(фарзы) разъяснял, что относительно тех, кто не приводил в исполнение эти фарзы было вынесено решение воевать с ними. Наподобие намаза и закята. А иной раз речь шла о намазе и соблюдении поста относительно тех, кто был не в силах выдавать зекат. И иной раз речь хадисах одновременно заходила и о намазе, и о закате, и о соблюдении поста. В вышеприведенном хадисе, посланник Аллаха (с.а.с.) вел речь или до того, как хадждж был вменен в обязанность или с кем он вел беседу, для этой категории людей хадждж не был вменен в обязанность.
Что касается намаза и закята хукм относительно них отличается от хукма других видов поклонения. Вот потому Аллах (С.А.) в Своей Книге повелел воевать против тех, кто эти два фарза не приводил в исполнение. Так как эти виды поклонение - явные виды, которые совершаются открыто.
Однако пост не таков. Он выявляет сущность внутреннего мира человека, а не внешнего, подобно омовению и гуслю. Наподобие того, как некий может скрыть совершенность им малого и большого омовения, так же не имея намерения соблюдать пост, будет тайком время от времени принимать пищу. По этой причине и может считаться некий по его открыто совершенным видам поклонения мусульманином из-за которых объявляется война в случае неприведения их в исполнение. Вот потому и речь здесь зашла только о намазе и зекате и не упоминается о соблюдении поста. Хадж тоже является обязательным видом поклонения по степени важности он стоит после поста. Относительно обязательности намаза и закята говорится в аятах 5 и 7 суры ат-Тауба.
В то время как Муаз (р.а.) отправлялся в Йемен в хадисах относительно этого хукм о соблюдении поста не упоминается. Так как этот вид поклонения и так то связан с другими видами и включен в хукм(суждение) относительно других видов. А что касается хаджджа, то его обязанность не всеобщая, и вменяется в обязанность сугубо тем богатым, у кого есть сила для этого и может найти дорогу к Дому Аллаха С.Т. и достаточен одноразовым приведением в исполнение."
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 56 | Нарушение авторских прав