Добродетели уммы Мухаммада (с.а.с.).

В Kуратуль уюне говорится следующее:

"В этом хадисе указывается на превосходство добродетели исламской уммы. Так как самой большой уммой будет умма посланника Аллаха (с.а.с.)".

Их количество продолжало расти в период правления хуляфа'у рашидин (праведных халифов) и в последующие периоды. В короткое время все деревни, посёлки, города и области были заполнены мусульманами. Среди них были учёные, которые разных областях знаний принесли много пользы. Эта умма продолжала жить согласно Корану и Cунне до третьего века по хиджре. Однако к привеликому, сожалению в последующие времена их количество уменьшилось.

Мастер (р.х.) (Мухаммад бин Абдуль Уаххаб-от ред.) в своём труде говорит об этой умме:
"Здесь идёт речь о господствующем положении и того, что касается этого".

Дискутирование в исламских законах.

«Потом посланник Аллаха встал и вошел в дом. Оставшиеся там, начали дебатировать в отношении того, о ком шла речь. Одни сказали: Они из первых муслимов, поддержавших посланника Аллаха (с.а.с.). Другие сказали, что они из тех, кто родились в исламе и умерли, не придающими сотоварищей Аллаху (С.Т.).

Обсуждалось так же много других мнений. А когда посланник Аллаха (с.а.с.) вернулся обратно, то они возвестили его об этом положении.»

Из этого обстоятельства становится ясным, что разрешается высказывать свое мнение и дискутировать о нассах (аятах и хадисах). Ученые саляфа в совокупности пришли к такому результату. Однако, они отметили, что это могут делать те, которые практикуют свои правильные знания. И здесь выяснится на сколько они требовательны и усердны в вопросах праведных деяний.

В Курратуль-Уюне имеет место следующее высказывание:

Из этого хадиса так же видно, как сподвижники (да будет доволен ими Аллах), приступили в научные дискуссии, как они хорошо понимали то, что пояснял им посланник Аллаха (С.Т.) и как они прилагали усилия, чтобы применять это на практике.

Выдавать фетвы в вопросах, относительно которых нет ясных далилей (доказательств).

Этот хадис в тоже время доказывет о том, что выдавать фетвы в вопросах, относительно которых нет ясных доказательств, дозволено. Так как сподвижники здесь опираясь на свой личный иджтихад пояснили своё мнение, посланник Аллаха (с.а.с.) остался ими довольным.
Однако муджтахид (учёный выдающий фетвы), какой бы он знающий и благочестивый не был, не может выдавать фетвы, если он не опирается на шариатское доказательство, а следует своей прихоти, практиковать то, что исходит из такой фетвы однозначно запрещено.

Дата добавления: 2015-12-01