|
Читайте также: |
Ибн ‘Умар говорил:
“Религия твоя! Религия твоя! Поистине – она твоя плоть и кровь! Так смотри же, от кого ты берешь свою религию!”
аль-Хатыб в “аль-Кифая” 122.
Слова обладающих знанием о Мухаммад Хассане и разъяснение некоторых его ошибок
1. Шейх Мухаммад ибну Хади аль-Мадхали
«Сказал этот человек, имею в виду Мухаммад Хассана, о митинге (в Мисре): «Поистине этот митинг благословенный, благой..»... И я клянусь Аллахом ни есть он благословенный и ни есть благой, т.к. он не по Суне посланника Аллаха, мир ему и благие приветствия Аллаха!
Я так же видел его другую ошибку, кот. есть в записи, в интернете, мне показали ее наши братья. Он стоит там на площади Тахрир (Миср) и призывает выйти и воспользоваться моментом (этой удачей), и грешники, и разбойники, воры (и т.п.) – они уже не смогут их контролировать. И если откроются двери, то уже не в твоих силах будет закрыть ее, и зайдут в эту дверь все кто пожелают.
И еще удивительнее, то, что я видел его разговор с женщиной раздетой (накрашенной, без платка и т.п.). А разве таково положение призывающего?! Разве так подобает вести себя шейхам, призывающим к Исламу и говорить что он действует по шариату?!...» (далее шейх говорил о тех кто защищает его, упомянул шейха Али Халяби и т.д.)
Далее шейх сказал:
«И мы слышали слова Мухаммад Хассана, и мы отличаем тех у кого ноги в воде от тех у кого они в огне, а ноги М. Хассана в огне.
И если ты скажешь, защищая его, что обладающие знанием, они смотрят на вред и пользу, и выбирают устранение вреда прежде чем установление пользы, а именно по правилу: «Дарр аль-мафасид мукаддимун ‘аля джальбу аль-масалих» - устранение вреда перед привлечением пользы (установлением, извлечением), т.е. затем думать о пользе и т.д. То я отвечу, что слова и убеждения обладающих знанием в этом вопросе в частности то, что сказал шейхуль-Ислям ибну Теймия: «Что касается обладающих знанием, религией и почетом, то они не дозволяют никому то, что запретил Аллах в ослушании по отношению к обладающим властью, ругани их и выходи против них каким бы это способом не было, как известно это от ученых ахлис-Сунна, ученых религии, в прошлом и настоящем, так же из жизниописания других..» (см. «маджму’аль-фатауа», 35/12)
وَأَمَّا أَهْلُ الْعِلْمِ وَالدِّينِ وَالْفَضْلِ فَلَا يُرَخِّصُونَ لِأَحَدِ فِيمَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ مِنْ مَعْصِيَةِ وُلَاةِ الْأُمُورِ وَغِشِّهِمْ وَالْخُرُوجِ عَلَيْهِمْ: بِوَجْهِ مِنْ الْوُجُوهِ كَمَا قَدْ عُرِفَ مِنْ عَادَاتِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالدِّينِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا وَمِنْ سِيرَةِ غَيْرِهِمْ
И я призываю бояться Аллаха в том что говорит шейхуль-Ислям, а не то что говорил М.Хассан, и не в том чтобы защищать его в этом...»
Так же шейх говорил:
«И не нужно говорить о человеке, о делах его, о важных вопросах полагаясь на намерения или стремления, а нужно говорить исключительно в соответствии со знанием. И мы не осуждаем человека за его стремления...»
«Зачем ты защищаешь человека, который говорит слова лжи, и почему ты не скажешь что он говорит не правильно и что его (М. Хассана) слова ложны (не соответствуют истине) и противоречат словам ахлис-Сунна?!..»
В другой записи шейх говорит:
«Я не меняюсь, ты поменялся, когда стал заблуждать людей, в то время когда они смотрели на тебя хваля этого хариджита (М. Хассана), бид’атчика, отклонившегося в сторону ихуанов, кот. радуется этому перевороту, в кот. смешение мужчин и женщин, демонстрации, кот. радуется тому, что выходят люди и даже дети!!!...»
В другом месте он говорит:
«Мубтади’ – Мухаммад Хассан, ученые говорят о нем, разъясняют его противоречия..»
Скачать записи можно по этим ссылкам:
http://milfaat.com/showfile-334/__.mp3
http://milfaat.com/showfile-335/___.mp3
http://milfaat.com/showfile-336/____2.mp3
2. Шейх Мухаммад ибну ‘абдульУаххаб аль-Уассаби
Ему задали вопрос о том, можно ли слушать записи Мухаммад Хассана, кот. участвовал в митингах, и читать его книги?
На что он ответил:
«Нет! Я не советую вам слушать его записи и читать его книги. Тот, кто призывает к митингам и выходу против правителя при том, что он (хаким) муслим, даже если и несправедливый (залим), такой считается хауариджем. Тот, кто к этому призывает, дозволяет, дает фетву об этом, тот из хауариджей, т.к. это путь хауариджей, и такой из людей бид’а, из следующих своих страстям.
Что касается ахлис-Сунна, то они призывают людей к терпению и зло не повредит им.ю и Аллах избавит от этого Сам.
Ахлис-Сунна призывают к исправлению своих душ и возвращению к Аллаху до тех пор, пока Аллах не даст им выход. А эти митинги – они пришли к нам от иудей и христиан».
http://milfaat.com/showfile-337/.mp3
3. Шейх Хасан абдульУаххаб аль-Банна
Его спросили о Мухаммад Хассане, абу Исхаке аль-Хуэйни и Мухаммаде ‘абдуль-Максуде.
Он ответил:
«У них есть ошибки и противоречия. Мы призываем их оставить эти противоречия, эти слова хауариджей...»
«Я призываю их вернуться к религии правильной, а если они останутся на своем, то они в противоречии ахлис-Сунне..»
«У них противоречия в основах!».
«Нельзя вам (этим шейхам) выходить на Тахрир с людьми, вы должны их учить обратному, призывать к благому..»
4. Шейх Ахмад Базмуль
Шейх упоминая его ошибки привел следующие:
- похвала Сейиду Кутбу
- похвала Усама бин Ладену
- ругань ученых
И сказал: «Шейх Рабии делает ему табди’».
5. Шейх ‘Убейд аль-Джабири
«Мухаммад Хассан – он кутбист и ихуановец».
«Он был никому неизвестен. Сейчас он отклонившийся от манхаджа ахлис-Сунна и он на манхадже ихуануль-муслимиин...»
«Обязательным является предостерегать от него и сторониться его! А если кто-то скажет что он вернулся от манхаджа С. Кутба, то этого не достаточно... Ему надо открыто заявить о своей непричастности к ихуанам, Бен Ладену, и если он этого не сделает, то останется на том на чем он есть».
(запись 1429 г.х.)
6. Мухаммад аль-Имам
«Если это правда и он вышел на митинг, то это довод на то, что он отклонившийся, в нем есть хурудж (качества хауариджа)»
"Мухаммад Хассан не тот, к кому обращаются за знанием и от кого оно передается и за кем можно следовать. И это то что мне известно от него, и этого достаточно чтобы предостерегать от него".
7. Шейх Салих ас-Сухейми
Шейх объяснял стих, который либо придумал Мухаммад Хассан либо использовал его. Стих следующий:
الله ربي لا أريد سواه هل في الوجود حقيقة الاّ هو
Аллах Господь мой, не хочу я другого
Разве существует что-то кроме Него
«В этом стихе большая ошибка в акыйде, и тот кто сочинил этот стих либо он не понимает что написал, либо он не знает на что это указывает.
Это акыйде «уихдатуль-уджууд» (единство бытия), и это слова ибну Араби и... (перечислил сторонников этого) Об этом говорил так же Сейид Кутб в тафсире «В сени Курана»....
Наставляйте того, кто сочинил эти стихи, или он вернется от этого или он тот, кто останется на этом...»
8. Шейх Махир ибну Зафир аль-Кахтани
Его спросили о том, что люди говорят «не нужно говорить о М. Хассане т.к. он принес много пользы» и т.п.
Шейх ответил:
«Да, но в любом случае, этот человек, от него получили люди пользу по воле Аллаха...
Он зашел в бид’а, и мы слышали как М. Хассан хвалит Бен Ладена, и что он хвалит «таблиг», и необходимо ему вернуться от этого и прояснить чистый манхадж, на кот. были саляфы, и порицали они ахлиль-бид’а, таких как «ихуан», «таблиг» и др. Нужно быть с ахлис-Сунна в том в чем они в отношении приверженцев своих страстей и в разъяснение истины...»
В другой записи шейх опровергает следующие его слова: «Кто не встает на ночной намаз (тахаджуд) тот лжец»
«Это ошибка, не пришло этого в Сунне, и пророк, мир ему, сказал бедуину, что если он будет выстаивать обязательные молитвы (5 столпов), то преуспеет (примерный смысл хадиса). И как не встающий на нафиль может быть лжецом тогда?!...»
9. Шейх Халид ибну ‘абдуРрахман аль-Масри
«Если ты видишь как человек ругает сахаба, то знай что он мабтади’! Не нужно нам говорить М. Хассан или кто, мы говорим что тот, кто ругает Му’ауию, то он проклятый, на нем проклятие Аллаха, как сказал ибну Ма’ин. Это основы понятные!»
Так же шейх говорил о его проблемах с харуджем.
Здесь еще хотелось добавить то, что М. Хассан посмел плохо, скверно выразиться в отношении сахаба ‘Амра ибну аль-Хамка аль-Хуза’ий (عمرو بن الحمق الخزاعي), да будет доволен им Аллах.
Говорит о нем просто ужасные слова, а’узу би Ллях, и только невежда, который вообще не имеет понятия того, кто такие сахабы и какое должно быть отношение у верующего к ним, может согласиться с этим М. Хассаном, да унизит Аллах любого кто говорит так о сподвижниках пророка, мир ему и благие приветствия от Аллаха!
Он говорит:
«Они во все времена поднимаются своим словом против правления и делают это именем Ислама, и что они не хотят кроме как победы Исламу, как ты увидишь это сейчас. Этот явный глупец, дурак ибнуль-Хамк аль-Хуза’ий, который ругает Усмана, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Я ударил Усмана 9 раз, 3 ради Аллаха, 6 из-за того что было у меня в душе по отношению к нему» и если правдив этот лжец бессовестный, несчастный грешник, то сказал бы «Я ругал его 9 раз из-за того что было в душе моей», и нет в этом ничего из-за Аллаха и как может что-то быть, как может быть что-то из-за Аллаха в убийстве Усамана...»
Скачать эти поганые слова можно тут: http://milfaat.com/showfile-338/ М_Хассан_ругает_сахабия.mp3
Но это я сделал, а именно поднял эту тему, лишь для того, и Аллах свидетель, чтобы люди поняли какова гнусная ошибка этого человека!
Ругает сахабия такими мерзкими словами, которые он никогда бы не сказал своему отцу или брату, в то время как говорит суфию, кот. позвонил ему на передачу «ахый карим» - мой благородный друг, субхана Ллах!
Ничто не мешает ему вытащить язык и устремить его на сахаба, да будет доволен им Аллах, и сдержать его от похвалы заблудших!
Ахлис-Сунна никогда не говорит о фитне сахабов, никогда не ругает в ней никого из них, а как говорил шейхуль-Ислям, рахимаху Ллах: «Эти сообщения которые передаются от них либо ложь либо в них есть преувеличение или же недосказанность. И они оправданные в этом (в том что было между ними), либо они получат награду за свой иджтихад если были правы, либо получат за ошибку. И мы не убеждены в том что кто-то из них защищен от греха...» (см. «маджму’уль-фатауа», 3/155)
إنَّ هَذِهِ الْآثَارَ الْمَرْوِيَّةَ فِي مساويهم مِنْهَا مَا هُوَ كَذِبٌ وَمِنْهَا مَا قَدْ زِيدَ فِيهِ وَنُقِصَ وَغُيِّرَ عَنْ وَجْهِهِ وَالصَّحِيحِ مِنْهُ: هُمْ فِيهِ مَعْذُورُونَ إمَّا مُجْتَهِدُونَ مُصِيبُونَ وَإِمَّا مُجْتَهِدُونَ مُخْطِئُونَ وَهُمْ مَعَ ذَلِكَ لَا يَعْتَقِدُونَ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ الصَّحَابَةِ مَعْصُومٌ
Так же согласно запрету пророка на ругань сахабов, кот. сказал: «Не ругайте моих сподвижников..»
Где М. Хассан исполняет приказ посланника Аллаха в этом?!
И он, а’узу би Ллях, даже не удостоился проверить, а соответствует ли это сообщение о убийстве Усамана истине или нет!!!
Передается от Хасана аль-Басри, рахимаху Ллах, когда его спросили о том, принимал ли участия в убийстве Усмана кто-то из сахабов? Сказал: «Нет. Однако это люди (молодежь) из Мисра».
(это достоверное сообщение)
ورد عن الحسن البصري رحمه الله تعالى قوله عندما سأل هل كان فيمن قتل عثمان من الصحابة ؟ فقال لا بل اعلاج من اهل مصر ، وهذه الرواية صحيحة
Версия этого сообщения, кот. передается в «тарих ад-Димашк» слабая, по причине слабых передатчиков в иснаде. Так же в «тарих Табари».
Вот тут можно скачать опровержение этому гнусному руганию сахаба:
http://milfaat.com/showfile-339/_.docx
скачать файл "опровержение М. Хассану и защита сахабия (арабский)
10. Шейх Хишам аль-Бийли
Обращаясь к М. Хассану говорит:
«Где твой призыв к таухиду?! Отбросил все, в то время как люди едут к могилам и взывают не к Аллаху, а ты беспокоишься о конституции!»
«Где ты хотя бы час говоришь о ширке могил?!»
На самом деле это так, и основа манхаджа саляфов, как говорил об этом шейх Салих Фаузан, хафизаху Ллах, что первое о чем они (саляфиты) говорят, к чему призывают, что изучают – это таухид, акыйда.
Где у М. Хассана уроки, в кот. он часами говорит о таухиде и ширке, где уроки в которых он призывает мисрийцев оставить поклонение могилам и зияараты к ним?!
Более того, на передаче, кот. есть в интернете, а именно можно посмотреть вот тут: http://elsona.yoo7.com/t309-topic, и добавлю, что по этой ссылке, брат там админ, собрал очень полезный материал в опровержение М. Хассану, чем я и воспользовался, так вот в этой передаче он защищает суфиев. Защищает их умалчивая о их заблуждениях, приводя слова шейхуль-Исляма, рахимаху Ллах, кот. мы разбирали тут:
viewtopic.php?f=50&t=9558
и тут: viewtopic.php?f=81&t=9689
Вот конкретно что привел Хассан в защиту суфиям:
وقال ابن تيمية في مجموع الفتاوى "11/17":
"طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معرفون وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم, والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم "
Ибн Таймийя писал: «Люди разделились в оценке суфиев и суфизма на две группы: одни назвали их вводящими нововведения и отошедшими от Сунны. Другие возвысили их, считая лучшими людьми после пророков. Мнение обеих групп достойно порицания. Истина же состоит в том, что это учёные, проявившие усердие в познании и покорности Аллаху, так же как это делали те, кто был до них. И среди них есть "опередившие" и приближённые ко Всевышнему. Есть среди них и "умеренные", также идущие верным путём. Все они могли проявлять усердие и ошибаться. И были среди них те, кто грешил и каялся, и те, кто не раскаивался после грехов. А также "несправедливые к самим себе", выступившие против законов их Господа. К подобным относятся различные еретические братства и секты, однако истинные суфии отрицали их суждения и воззрения, не признавая за ними права называться суфиями и относить себя к тарике». «Маджму аль-Фатава», том 11, стр. 17
Забыл конечно М. Хассан, что есть разница в приверженности к течению, к секте и терминологии, и забыл как имамы нашей уммы, среди которых имам Малик, Шафии, до них таби’ины порицали тасаууф и его приверженцев.
viewtopic.php?f=50&t=9558&p=44135#p44135
Спросили шейха аль-Альбани: "Шейх Ибн Таймия выбрал мнение о разделении тасаууфа на сунитский и нововведенческий, а каково ваше мнение в этом?"
Шейх ответил: "Тасаууф не является похвальным только из-за того что он тасаууф! Однако если из него есть то, что соответствует Корану и Сунне, то не следует это отвергать только из-за того, что это называют тасаууф. Но нет сомнения в том, что мазхаб одного из четырех известных мазхаба сильнее, чем слова мутасаууифов. В каждом мазхабе есть то, что соответствует Корану и Сунне, и следует принять это поскольку это соответствует Корану и Сунне, а не потому что это мазхаб какого-то имама. И так же если в мазхабе кого-либо из этих имамов есть то, что противоречит Корану и Сунне, то это отвергается, даже если так сказал имам из имамов. И также говорится про тасаууф: Что соответствует Корану и Сунне – это правильно, а то, что противоречит, то не правильно. Однако, не следует говорить: есть хороший тасаууф и есть плохой тасаууф, поскольку нет в Коране и Сунне указания на это! Это и есть мое мнение и то, в чем я убежден". Сл. "Сильсилятуль-худа уа-ннур" № 9.
Не следует делать из тасаууфа некий узаконенный в исламе мазхаб и школу, а тем более сравнивать его с саляфией!
А что касается шейхуль-Ислама, то правильнее сказать не то, что он разделял тасаууф на сунитский и нововведенческий, а то, что он считал сам тасаууф нововведением также как и 'ильмуль-калям. См. "Маджму'уль-фатауа" 2/13, 41, 52, 10/358, 366, 592, 11/508, 555, "аль-Истикъама" 1/90, 220-221.
Однако не говорил о заблуждении в общем о всех сторонниках раннего тасаууфа, в частности как Джунейд и его последователи за то, что они во многом соответствовали истине.
Более того, тасаууф о котором говорил шейхуль-Ислам еще 700 лет назад и тасаууф нашего времени схожи лишь в названии, а следовательно и смысла нет употреблять этот термин. Это как скажем нашиды нашего времени, превратившиеся в 100% песни и нашиды раннего времени, означавшие стихи.
Он не упомянул всего этого, однако принялся делать выводы из слов шейхуль-Исляма, и сказал:
«И были среди них те, кто грешил и каялся, и те, кто не раскаивался после грехов. А также "несправедливые к самим себе", выступившие против законов их Господа» - т.е. это как любой мусульманин из мусульман, есть это в каждом джамаате»
Дальше он соглашается со словами ведущего, что среди саляфитов есть разделение в отношении суфистов, и что только какая-то видимо группа занимается порицанием их деяний. Субхана Ллах.
Называет ответственного за «тарикат ‘Азмия» ахый кярим – благородный друг, и как я уже говорил вылил грязные слова на сахаба, да будет доволен им Аллах, как ни в чем не бывало, буд-то поругал своего осла, а’узу би Ллях.
Это игра его – играет с ним шайтан, как говорил наш шейх Мухаммад Саид Раслян, хафизаху Ллах.
Скачать запись можно тут:
http://milfaat.com/showfile-340/_____.mp3 - запись слов шейха Расляна
11. Шейх Халид Усман абу ‘абдиль-А’ля аль-Масри
Шейх говорил о его ошибках в отношении следования Сейид Кутбу, так же сказал: «Призывающий, рассказчик историй – Мухаммад Хассан».
Так же сказал: «Лжет в отношении ученых», а именно что они обвиняют его и называют мубтид’ только за то что он говорит на С. Кутба «рахимаху Ллах». Хотя нет разногласия среди ученых на дозволенность тараххума в отношении ахлиль-бид’а иногда.
Ссылка на запись:
http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=13249&d=1313269092
12. Шейх Джамаль ибн Фарайхан аль-Харисий
«Я читал и слышал его слова и клянусь Аллахом я видел в них противоречии Курану и Сунне, и это он говорил перед народом (‘ауам)»
Так же по этой ссылке: http://elsona.yoo7.com/t309-topic есть опровержения М. Хассану в том что он говорил о самоподрывах и о митингах.
Расписывать подробно не стану, все это тут уже есть на форуме.
Важно понять что положение любого может поменяться и тем и прекрасна саляфия, что это манхадж, кот. имеет основу Курана, Сунны и понимания сахабов, и тот кто следует ему туда возвращается, и это становится ему щитом от страстей и заблуждения.
Следует заметить, как приводилось выше, М. Хассан отказался от некоторых вещей, однако в общем и в других вопросах в частности он впал в противоречии манхаджу ахлис-Сунна. Произошло это после того как начался переворот, слетели маски тех, кто прикрывался саляфией, говорил о запрете выхода против правителя, как делал это сам Мухаммад Хассан, но как только открылась занавеса, устремился в фитну и повлек за собой народ.
Миср до сих пор не может прийти в себя после этого, пролилась кровь, было украдено имущество мусульман, фасад стал явным и открытым, борьба за власть, партии и т.п. И долго он еще в себя не придет.
Это некоторые слова ученых и пояснения, кот. мне удалось собрать.
Барака Ллаху фикум.
Еще можно добавить к ошибкам Мухаммад Хассана, то что привел один из учеников шейха Расляна в книге "шубухат хауля ахдас Миср 25 йанаир" (издательство "аль-Истикама" Миср), Мухаммад аль-Хуали:
1 - написав книгу "хакыйкату ат-таухид" опирался на Сейид Кутба и аль-Маудуди, и не нашел за 14 веков ученых на которых можно было бы опиреться в этом труде! (стр. 14)
2 - посещение студии в которой ведущая была без платка, одета скверна (раздета), и его это не смущало! (стр. 64) Об этом так же упоминал шейх Мухаммад Мадхали выше.
3 - говорит о перевороте как о благом деле, тем самым потакает пути массонов и их планам, вместо того чтобы следовать манхаджу саляфов (стр. 87)
4 - лжет на ученых и приводит их мнение как мнение одной стороны в вопросе хуруджа против правителя и митингов (стр. 173)
И другие противоречия его, уа Ллах а'Лям.
Мухаммад Хасан поддержал распространение ширка на земле мусульман - поддержал восстановление церкви своими словами и своим присутствием:
Мухаммад Хасан в 2010 году похвалил Усаму бен Ладена, назвав его храбрецом. А в 2011 году заявил, что между ним и бен Ладеном разногласия только в вопросах иджтихада, а не в основах религии. Следовательно, М.Хасан считает дозволенным действия бен Ладена, т.к это его иджтихад и нет в этом противоречий основам Ислама. В то время как ученые Ислама сказали, что бен Ладен - сектант, хариджит.
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 78 | Нарушение авторских прав