|
Читайте также: |
Человек не сможет по-настоящему понять, что такое реинкарнация, если он не поймет, что он – вечен. Хотя бы теоретически следует принять тезис, что «я» есть неизменный духовный атом (джива-атма), который и переходит из одного тела в другое.
Следует отметить, что есть философские доктрины, которые принимают реинкарнацию, отвергая при этом существование души. Такие вероучения лишь притворяются религиозными; в реальности они оказываются изощренными формами атеизма.
Разочаровавшись в «научном» материализме, а также вообще в надуманных философских учениях Западных мыслителей, многие люди обращаются к мудрости Востока. При этом некоторые люди в эйфории
производят свои духовные поиски под лозунгом: «Долой все, что с Запада. Да здравствует все, что с Востока.»
Казалось бы, что такая широта взглядов достойна похвалы. Однако, на деле это часто оборачивается философской неразборчивостью, которая вряд ли приведет нас к Высшей истине. Чтобы добраться до Абсолютной истины недостаточно просто делить источники информации по географическим критериям. На Востоке есть много придуманных, неавторитетных систем, которые притворяются настоящим самоочевидным авторитетом. Целый кластер таких внутренне противоречивых доктрин, обозначается под именем «буддизм».
Доктрина буддизма построена на отвержение самоочевидного авторитета Вед. Также все школы буддизма отрицают существование Верховной Личности Бога и индивидуальных душ. Т.о. буддизм – это материализм и атеизм под маской «Восточной религии». Вместе с тем в буддизме принимается понятие реинкарнации.
Если верить буддистам, то надо принять, что духовной души нет. Однако если мое «я» – это просто временный психологический феномен, который распадется на составные части с распадом этого тела, то что тогда перевоплощается? Если мы примем за истину философские взгляды любой из школ буддизма, то даже такое простое[3] явление как реинкарнация будет практически недоступно нашему пониманию.
Поэтому к настоящему материалу мы прикладываем еще одно приложение «Изъяны философии буддизма»: (Ключевые аргументы согласно «Говинда-бхашйе», комментарии Баладевы Видйабхушаны к Веданта-сутре).
Заключение и связь со следующей темой.
Принятие всерьез этого простого и очевидного факта – «Я вечен» – открывает нам ясное видение реального положения вещей, в том числе и понимание реинкарнации. Вот как об этом говорит «Бхагавад-Гита».
«В материальном мире живое существо переносит свои представления о жизни подобно тому как воздух переносит запахи. Так получив одно материальное тело, оно затем оставляет его, чтобы получить другое. Войдя в новое грубое тело, живое существо, получает новые уши, глаза, язык, нос и кожу (орган осязания). Все эти чувства расположены вокруг ума, и с их помощью живое существо наслаждается доступными им объектами чувств. Глупцы не знают, каким образом душа уходит из своего тела и как она, очарованная гунами материальной природы, наслаждается телом. Но, тот, кто, обретя знание, прозрел, ясно видит все это. Трансценденталисты, неуклонно стремящиеся к цели и осознавшие свою духовную сущность, обладают подобным видением. Но те, чей ум не развит, кто еще не постиг свою духовную природу, не могут разобраться в происходящем, даже если пытаются сделать это.» (БГ 15.8–11).
Если я вечен, то как мне выйти из этого мира, где все обречено на смерть? Этот вопрос приводит нас к следующей теме нашего курса, которая называется «Освобождение».
[1] БГ 7.26, комм.
[2] Чандогья Упанишад, 7.26.2
[3] простое с точки зрения высшей духовной науки
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 20 | Нарушение авторских прав