Читайте также:
|
(буддизм и буддистская йога)
Тибетским буддийским Каноном называют собрание письменных трудов авторитетных индийских, китайских и тибетских авторов-буддистов.
Канон делится па две большие части — Канджур и Танджур.
Канджур — «Передача откровений» («Собрание откровений») — считается собранием подлинных наставлений и разъяснений самого Гаутамы Будды, которые были записаны его учениками. Всего Канджур включает около 108 томов. Полагают, что он был составлен на основе Трипитаки — Палийского буддийского Канона.
Тибетская буддийская литература изучена наукой очень слабо. Многие произведения никогда еще не переводились на европейские языки. То, что Запад знает о тибетской философии, прежде всего является заслугой таких исследователей Востока, как Е.П. Блаватская, А. Дэвид-Ноэль, В.И. Эванс-Вентц, Ю.Н. Рерих, и некоторых других.
Так, например, к числу самых загадочных книг тибетского эзотеризма принадлежит книга «Дзиан», в которой в символической форме описываются прошлые и будущие периоды развития Космоса, Земли и человека. Фрагменты книги «Дзиан» разъяснялись Е.П. Блаватской в фундаментальном произведении «Тайная Доктрина».
Специалисты полагают, что произведения, подобные книге «Дзиан», составляют в тибетской философии особый сокровенный пласт, хранящий до поры до времени многие тайны космического и человеческого бытия. Основой этого пласта является малоизвестная эзотерическая система Калачакра («Колесо Времени» или «Колесо Закона»), представляющая собой квинтэссенцию учения Владык Мудрости.
Среди переведённых и опубликованных на европейских языках тибетских произведений особое место занимают: «Бардо Тхедол» — так называемая тибетская «Книга мертвых», посвященная странствованиям сознания в тонких мирах после смерти тела человека; «Биография йога Миларепы», «Драгоценные четки» — собрание йогических наставлений; «Йога Великого Символа», составленная индийским буддистом Сарахой и получившая большое признание в Тибете; «Йога шести доктрин» — собрание сочинений различных авторов, посвященное развитию паранормальных способностей; «Йога перенесения сознания» — изложение практики развития автономности сознания; фрагменты книги «Дзиан» и комментарии из книг «Киу-те», посвященные проблемам космогенеза, антропогенеза и теогенеза (духовного преображения человека в Высшее Существо).
Теперь рассмотрим основные идеи данных доктрин.
Говоря о тибетской буддийской философии, мы предполагаем прежде всего так называемый чистый буддизм, весьма близкий к учению Калачакра и иным Сокровенным Доктринам.
Онтология.
Согласно буддийской метафизике, Реальность имеет два уровня — физический (мир плотной материи) и метафизический (мир бесплотного духа). Воплощённое в материю (в тело) сознание поддаётся иллюзии физического бытия. Оно не различает, где есть подлинная, вечная реальность (т.е. неограниченное духовное бытие), а где её видимость (т.е. непостоянное, конечное материальное бытие).
В материальном мире все вещи изменчивы и претерпевают постоянные преобразования, которые регулируются законом кармы, т.е. законом причинно-следственной обусловленности. Ничего независимого в материальном мире нет.
Материя — кристаллизованная энергия Вселенского Сознания, продукт его (Сознания) мыслетворчества. Материя реально существует, но это лишь объективно воспринимаемая иллюзия. Непросветлённое сознание видит только материю, и всё. Просветлённое видит за ней Вселенское Сознание (Дух) и понимает всю иллюзорность материи, материального мира и материального бытия.
Жизнь есть вечное, единое целое, наполняющее всю Вселенную. Существует бесчисленное множество разнообразных форм жизни — как низших, по отношению к человеку, так и высших. Высшие формы жизни не связаны с плотными материальными телами. Это есть духовные образования. Мало людей способны достичь таких состояний в настоящий период эволюции. Большинство тяготеют к чувственной, животной жизни. Это главное препятствие на пути их духовного развития и освобождения.
Антропология. Человек, по убеждению тибетских лам, не имеет первородного греха и не несёт никакого божественного проклятия. Он свободен и сам творит свою судьбу в пределах личной, общественной и планетарной кармы. Тибетские буддисты, как и индийские, признают теорию реинкарнации.
Однако в буддизме, в отличие от индуизма, бессмертие личной души отвергается. Напомним, что буддийская метафизика считает бессмертным только Вселенское Сознание — Космический Духовный Принцип. Каждое человеческое существо содержит индивидуальный аспект Вселенского Сознания. Этот аспект (луч) составляет основу его сверхличного духовного сознания (индивидуальность), которое проявляется через каждую новую личность в каждом новом рождении. Таким образом, личная душа (личное сознание) смертна. Но безличное духовное сознание (индивидуальность) человека бессмертно, так как является частью вечного Вселенского Сознания.
Учение об освобождении. Так как все живые существа являются частями единого Вселенского Целого — Вселенской Жизни, то до тех пор, пока последнее живое существо не получит освобождения, не может быть полного блаженства для всех остальных. Буддийское учение о спасении сильно отличается от христианского и исламского учений о рае-аде, в которых одни существа могут вечно блаженствовать (рай), а другие — вечно страдать (ад). Буддисты верят, что все живые существа рано или поздно вырвутся из сансары и достигнут освобождения (нирваны).
Как указывал Гаутама Будда, нирвана не может быть описана земным языком и понята ограниченным земным разумом. Отмечается лишь, что это есть особое состояние сознания, когда оно получает освобождение от власти материи. Но это не смерть сознания, как ошибочно полагают некоторые исследователи, а его существование в иной, космической форме.
Итак, высшая цель буддийской духовной практики — освобождение от материального бытия и оков личного сознания, что, в частности, означает:
1) преодоление невежества (авидьи);
2) разрыв замкнутого круга перевоплощений в мире страданий (в сансаре);
3) достижение освобождения сознания и его растворение во Вселенском Сознании (нирвана).
Каким же должен быть метод освобождения?
Никакая вера или неверие в Бога, никакое слепое исполнение религиозных обрядов не приблизит человека к освобождению. Путь к нему лежит через усердное духовное совершенствование, которое может быть ускорено лишь праведной йогой. Только йога помогает человеческому духу (сознанию) овладевать материей — телом, чувствами, умом, природными стихиями и т.д.
Поэтому суть (цель) подлинной йоги — разрушение невежества и установление связи между личным и Вселенским Сознанием. Это ведет к освобождению.
Существует множество различных разновидностей йоги.
Одни из них являются подготовительными и вспомогательными, как, например, хатха-йога или кундалини-йога. Другие — истинными (высшими), как, например, бхакти-йога, жнани-йога, карма-йога или раджа-йога. Существует также множество прикладных йогических методик, как, например, тумо-йога (методика развития внутренней тепловой энергии).
Буддийская йога. Буддизм, не только индийский, по и китайский, японский, монгольский и, конечно, тибетский, — это, в отличие от христианства и ислама, не просто религия и теология, а система практической йоги, основанной на мощной философской платформе. Тибетская буддийская йога, как и классическая индийская йога, включает следующие основные аспекты:
— общая мировоззренческая и этическая подготовка;
— дисциплина тела;
— дисциплина дыхания;
— дисциплина чувств;
— дисциплина ума.
Обобщённо можно сказать, что буддийская йога — это этическая и психофизическая практика, направленная на духовное развитие человека.
Что же требует от ученика этический кодекс буддийской йоги? Если сказать коротко — праведной жизни по высшей мерке нравственных норм. Вот, например, некоторые вещи, которые йогам предписывается избегать.
1. «Избегай гуру (учителя), сердце которого привержено к обретению мирской славы и имущества.
2. Избегай друзей и последователей, которые приносят вред спокойствию твоего разума и духовному росту.
3. Избегай обмана и воровства как средства обеспечения твоего благосостояния.
4. Избегай убежищ и мест жизни, где встречаются многие лица, которые раздражают и отвлекают тебя.
5. Избегай таких поступков, которые вредят твоему разуму и мешают твоему духовному развитию.
6. Избегай такой пищи и привычек, которые вредны твоему здоровью.
7. Избегай умалчивания твоих недостатков и обсуждения вслух недостатков других.
Приведённые выше положения составляют лишь ничтожную часть требований к этическому облику духовного ученика. Когда его нравственные принципы достаточно укрепились (а на это могут уйти десятки лет жизни), Наставник переходит к психофизической практике.
Главная цель психофизической практики — развитие духовного сознания йогина и связи с Космическим-(Вселенским) Сознанием. На высших ступенях йоги, утверждают тибетские ламы, человек приобретает невиданные силы и полностью преображает свою внутреннюю природу, в результате чего становится бодхисаттвой или буддой. А если выразиться более понятным нашему современнику языком, — становится духовным Космическим Существом, способным существовать тысячи (миллионы?) лет вне тела как разумное энергетическое (полевое) образование. Буддисты полагают, что каждый человек при должных последовательных усилиях способен достичь такой ступени эволюции жизни и разума.
На более низших стадиях йогической практики ученик получает (естественным образом или через специальные упражнения) различные психические и физические паранормальные способности. В Тибете наибольшей популярностью среди буддийских йогов пользуются следующие практические методики:
— методика развития внутренней тепловой энергии (тумо). Мастера этого вида йоги никогда не носят никакой тёплой одежды даже в суровые тибетские зимы. В ветреную морозную ночь, совершенно нагие, они могут растопить теплом своего тела проталину в снегу диаметром до 1,5 метров;
— методика развития мысленного общения — то, что на Западе называют телепатией;
— методика развития ясновидения и яснослышания;
— методика лечения силой психической энергии;
— методика защиты силой психической энергии;
— методика перенесения сознания.
Согласно буддийской эзотерической доктрине, йоги, овладевшие этой методикой, способны по желанию переносить своё сознание из одного тела в другое, как оператор переносит дискету с информацией с одного компьютера на другой и заставляет его работать в режиме необходимой ему программы.
В настоящее время в обществе увеличивается интерес к изучению практической йоги. Многие молодые люди пытаются осваивать различные методики развития психических сил без
необходимой подготовки и руководства опытного духовного
наставника. Следует их предупредить, что самостоятельное
изучение и опробование этих методик так же опасно для легкомысленного ученика, как и самостоятельное изучение боевой гранаты.
' «Драгоценные четки» // Эванс-Вентц В.И. Тибетская йога и тайные доктрины. Киев, 1993. Т.1. С. 112-113.
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 760 | Нарушение авторских прав