|
Читайте также: |
(ق) عن أبي هريرة (طب) عن ابن مسعود.
1217 -Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Самым благородным из людей является Юсуф сын Я’къуба, сына Исхакъа, сына Ибрахима!» Этот хадис передали Ахмад 2/431, аль-Бухари 3353, Муслим 2378 со слов Абу Хурайры; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 10278 со слов Ибн Мас’уда.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»1217, «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 334.
-
1218 (حسن)
أكْرِمْ شَعَرَكَ وأحْسِنْ إلَيْهِ
(ن) عن أبي قتادة.
1218 -Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Ухаживай за своими волосами должным образом и хорошо относись к ним!» Этот хадис передал ан-Насаи со слов Абу Къатады.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»1218, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 500.
___________________________________________________________________
«Ухаживай за своими волосами должным образом» – то есть, сделай так, чтобы у них был опрятный вид, чтобы они не были грязными и удаляя то, что может послужить причиной появления в них вшей.
«и хорошо относись к ним» – расчесывая и умащая их маслом при необходимости или время от времени. К ухаживанию за ними относится и закапывание того, что выпало из волос. В «аль-Фирдаус» сказано, что у Абу Къатады были длинные и жесткие локоны, которые он умащал маслом два раза в день. См. «Файдуль-Къадир» 2/97.
-
1219 (حسن)
أكرِمُوا الخُبْزَ
(ك هب) عن عائشة.
1219 -Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Относитесь к хлебу с уважением!» Этот хадис передали аль-Хаким 4/122 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 5869 со слов ‘Аиши.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»1219, «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2884, 2885.
-
1220 (صحيح)
أكْرِمُوا الشَّعَرَ
(البزار) عن عائشة.
1220 -Передаютсо слов ‘Аиши о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Ухаживайте за волосами должным образом!» Этот хадис передал аль-Баззар в «Кашф аль-астар» 2974.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»1220, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 666.
-
1221 (صحيح)
اكْسِرُوا فِيها قِسيَّكم يَعْنِي في الفِتْنَةِ واقْطَعُوا فيها أوْتارَكُمْ والزَمُوا فِيها أجْوَافَ بُيُوتِكُمْ وَكُونُوا فِيها كالخَيْرِ مِنْ ابْنَيْ آدَمَ
(ت) عن أبي موسى.
1221 -Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Во времена смуты сломайте свои луки, порвите тетивы, оставайтесь в самых дальних углах своих домов и ведите себя как лучшие из сынов Адама». Этот хадис передали ат-Тирмизи 2204, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 5322 и Ибн ‘Асакир 17/491/1 со слов Абу Мусы.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»1221, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1524.
-
1222 (صحيح)
اكْشِفِ الْباسَ رَبَّ النّاسِ
(د ن) عن ثابت بن قيس بن شماس.
1222 -Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Избавь от болезни, Господь людей!» Этот хадис передали Абу Дауд 3885 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10856 со слов Сабита ибн Къайса ибн Шаммаса.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»1222, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1526.
_________________________________________________________________
Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (для исцеления больных) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пользовался (таким) заговором: «Удали эту болезнь, Господь людей, в Твоей длани исцеление, и никто не избавит от (болезни), Кроме Тебя!»/ Азхибиль-баъса, Рабба-н-наси, ля кашифа лаху илля Ант/ См. «Мухтасар Сахих Муслим» №1474, пер. А. Нирша.
-
1223 (صحيح)
اكْشِفِ الباسَ رَبَّ النّاسِ إله النّاسِ
(ه) عن رافع بن خديج.
1223 -Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Избавь от болезни, Господь людей, бог людей!» Этот хадис передал Ибн Маджах 3473 со слов Рафи’а ибн Хадиджа.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»1223, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1526.
________________________________________________________________________
Сообщается, что Рафи’ ибн Хадидж сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Лихорадка – от расширения ада, так остудите ее водой! Затем он зашел к сыну Аммара и сказал: “Избавь от болезни, …”».
-
1224 (صحيح)
اكْشِفِ الباسَ رَبَّ النَّاسِ لا يَكْشِفُ الكَرْبَ غَيْرُكَ
(الخرائطي في مكارم الأخلاق) عن عائشة.
1224 -Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Избавь от болезни, Господь людей, никто не избавляет от печали, кроме Тебя!» Этот хадис передал аль-Хараиты в «Макаримуль-ахлякъ» со слов ‘Аиши.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»1224, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1526.
-
1225 (حسن)
اكْفُلُوا لِي بِسِتٍّ أكْفُل لَكُمْ بالجَنّةِ إذا حَدَّثَ أحَدُكُم فلا يَكْذِب وإذا ائْتُمِنَ فلا يَخُنْ وإذا وَعَدَ فلا يُخْلِفُ وغُضُّوا أبْصارَكُمْ وكُفُّوا أيْدِيَكمْ واحْفَظُوا فرُوجَكمْ
(البغوي طب) عن أبي أمامة.
1225 -Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поручитесь мне за шесть (вещей) и я поручусь для вас, (что вы войдете в) рай. Когда кто-нибудь из вас рассказывает (о чем-либо), пусть не лжет. Когда ему доверяются, пусть не предает. Когда он обещает что-либо, пусть не нарушает обещание. Опускайте свои взоры, удерживайте свои руки и охраняйте свои половые органы (от совершения прелюбодеяния)». Этот хадис передали аль-Багъави и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 8018 со слов Абу Умамы.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»1225, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1525.
-
1226 (صحيح)
أكَلَ طَعامَكمُ الأَبْرَارُ وصَلّتْ عَلَيْكُمُ المَلائِكَةُ وَأفْطَرَ عِندَكُم الصَّائِمُونَ
(حم د ن) عن أنس.
1226 - Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Да вкушают вашу еду праведные, да благословляют вас ангелы и да разговляются у вас постящиеся! /Акаля та’амакумуль-абрару, ва саллят ‘алейкумуль-маляикяту, ва афтара ‘индакуму-с-саимуна/» Этот хадис передали Ахмад 3/138, Абу Дауд 3854, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10128, Ибн Маджах 1747, аль-Байхакъи 7/287.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1226, 1137, 4677, «Адабу-з-зифаф» 85.
-
1227 (صحيح)
أكْلُ كلِّ ذِي نابٍ مِنَ السِّباعِ حَرَامٌ
(ه) عن أبي هريرة.
1227 -Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Есть (мясо) любого дикого зверя, имеющего клыки – запретно/харам/!» Этот хадис передали Ахмад 1/244, 289, 302, 373, Муслим 1933, ад-Дарими 2/85, Ибн Маджах 3233, Ибн аль-Джаруд 892, аль-Байхакъи 9/315.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»1227, «Ирвауль-гъалиль» 2488.
-
1228 (صحيح)
اكْلَفُوا مِنَ العَمَلِ ما تُطِيقونَ فإنّ اللَّهَ لا يَمَلُّ حَتّى تَمَلُّوا وإنّ أحَبَّ العَمَلِ إلى اللَّهِ تعالى أدْوَمُهُ وإن قَلَّ
(حم د ن) عن عائشة.
1228 -Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Делайте столько, сколько окажется вам по силам, ибо поистине, Аллах не утомится[1], пока сами вы не утомитесь. И поистине,больше всего Всевышний Аллах любит такие (религиозные) дела, которые (человек,) совершающий их, совершает постоянно, даже если их немного». Этот хадис передали Ахмад 6/40, 61, 176, 241, Абу Дауд 1368 и ан-Насаи 2/68 со слов ‘Аиши.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»1228, «Сахих Аби Дауд» 1238.
[1] Имеется в виду, что Аллах не устанет награждать людей за благие дела.
-
1229 (صحيح)
اكْلَفُوا مِنَ العَمَلِ ما تُطِيقونَ فإنّ خَيْرَ العَمَلِ أدْوَمُهُ وإنْ قَلَّ
(ه) عن أبي هريرة.
1229 -Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Делайте столько, сколько окажется вам по силам, ибо поистине, наилучшие (религиозные) дела это те, которые (человек,) совершающий их, совершает постоянно, даже если их немного». Этот хадис передали Ахмад 2/350 и Ибн Маджах 4240 со слов Абу Хурайры.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»1229, «Сахих Аби Дауд» 1238.
-
1230 (صحيح)
أكْمَلُ المُؤْمِنينَ إيمَاناً أحْسَنُهُمْ خُلُقاً
(حم د حب ك) عن أبي هريرة.
1230 - Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом». Этот хадис передали Ахмад 2/250, 472, Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» 8/515, Абу Дауд 4682, ат-Тирмизи 1172, Ибн Хиббан 1311, аль-Хаким 1/3, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 9/248, аль-Хатыб аль-Багъдади в своем «Тарихе» 7/13.
Аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1230, «Сильсиля ас-сахиха» 284.
-
1231 (حسن)
أكْمَلُ المؤْمِنينَ إِيمَاناً أحْسَنُهُمْ خُلُقاً المُوَطّؤُونَ أكْنافاً الّذِينَ يَأْلَفُونَ ويُؤْلَفُونَ ولا خَيْرَ فِيمَنْ لا يَأْلَفُ ولا يُؤْلَفُ
(طس) عن أبي سعيد.
1231 -Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом, мягкие в обращении (с другими людьми), которые любят и пользуются любовью других людей, и нет блага в том, кто не любит других и сам не пользуется их любовью». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 4422 со слов Абу Са’ида.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»1231, «Сильсиля ас-сахиха» 751.
-
1232 (صحيح)
أكْمَلُ المُؤْمِنينَ إيماناً أحْسَنُهُمْ خُلُقاً وَخِيارُكُمْ خِيارُكمْ لِنِسائِهِمْ
(ت حب) عن أبي هريرة.
1232 -Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом, а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим жёнам». Этот хадис передали Ахмад 2/250, Абу Дауд 4682, Ибн Хиббан 4176 и ат-Тирмизи 1162, который сказал: «Хороший достоверный хадис».
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1232, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1923, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 284.
____________________________________________________________________________
Имам аль-Мунави сказал в отношении этого хадиса: «Т.е. речь о том, кто проявляет терпение к своим женщинам в отношении их нрава, их несовершенного разума, обращается к ним с веселым лицом и доброжелательностью. Кто не причиняет им вреда, проявляет к ним щедрость и оберегает их от впадения в сомнительное. По этой причине избранный пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был наилучшим из людей в отношении к своей семье. Идет ли в хадисе речь о женщинах человека, как жены и наложницы, или же речь идет о близких родственницах, или же тех, кто находится на его содержании? Взять этот хадис обобщенно будет правильнее». См. «Файдуль-Къадир» 2/317.
-
1233 (صحيح)
ألْبانُ البَقَرِ شِفاءٌ وسَمْنُها دَوَاءٌ ولُحُومُها دَاءٌ
(طب) عن مليكة بنت عمرو.
1233 -Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Коровье молоко – излечение, ее жир – лекарство, а их мясо – болезнь!» Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Мулейки бинт ‘Амр.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»1233, «Сильсиля ас-сахиха» 1533.
_____________________________________________________________________
В этом хадисе сказано, что в говядине есть болезнь. Однако, на дозволенность употребления говядины указывают Коран, Сунна и единогласное мнение ученых!
Всевышний Аллах сказал: «Ешьте из того, чем вас наделил Аллах, и не следуйте по стопам шайтана, ведь он для вас – явный враг. Восемь парных особей: две из числа овец и две из числа коз… Две из числа верблюдов и две из числа коров» (аль-Ан’ам 6: 142-144).
‘Аиша рассказывала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил Удхия (праздничное Жертвоприношение) за своих жен коровой». аль-Бухари 294, Муслим 1211.
Сообщается со слов Джабира, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Корова приносится в жертву за семерых, и верблюд за семерых». Абу Дауд 2808, ан-Насаи 4121. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
Также сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вам следует употреблять коровье молоко и ее жир, так как в этом есть исцеление. И избегайте ее мяса, ибо в этом есть болезнь». Этот хадис передали Ибн аль-Джа’д в «аль-Муснад» 1/393, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 25/42, Абу Дауд в «аль-Марасиль» 316 со слов Мулейки бинт ‘Амр.
Однако среди имамов есть разногласие в достоверности этого хадиса из-за Мулейки, поскольку есть разногласия относительно того, является ли она сподвижницей, заставшей пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или нет? Имам Абу Дауд и многие другие считали, что она не является сподвижницей и не застала пророка, да благословит его Аллах и приветствует. По этой причине он привел ее хадис в своем сборнике прерванных хадисов «аль-Марасиль». Также и хафиз Ибн Хаджар упомянув ее и разногласия относительно нее, сподвижница ли она или из числа таби’инов, не отдал предпочтение никакому из мнений.См. «Такъриб ат-тахзиб» 753, «аль-Исаба» 8/122.
По этой причине данный хадис назвали слабым такие имамы, как хафиз ас-Сахави, имам аль-‘Аджлюни и аль-Мунави. См. «аль-Аджвиба аль-мурдыя» 1/21, «Файдуль-Къадир» 2/196, «Кашф аль-хафа» 2/182.
Но шейх аль-Албани посчитал данный хадис хорошим, и усилил его подобным хадисом от Ибн Мас’уда. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1533.
Что касается версии этого хадиса, что передается от Ибн Мас’уда, то ее приводят аль-Хаким 4/448, а также Абу Ну’айм и Ибн ас-Сунни в своих сборниках о медицине «ат-Тыбб».
В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Сайф ибн Мискин, о котором имам Ибн Хиббан сказал: «Он передает запутанные и ложные вещи, поэтому не дозволено на него опираться, поскольку он противоречит тому, что передают надежные передатчики». См. «аль-Маджрухин» 1/347.
Также в иснаде этого хадиса передатчик ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Утба аль-Мас’уди, о котором было сказано, что он стал путаться и ошибаться. См. «Тахзиб ат-тахзиб» 6/211.
По этой причине группа ученых считала, что данный хадис не может служить в качестве усиливания упомянутого хадиса от Мулейки.
Имам аз-Заркаши сказал: «Этот хадис прерванный, и в его достоверности есть сомнения, поскольку достоверно сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил Жертвоприношение за своих жен коровой. А он не стал бы приближаться к Аллаху с помощью того, в чем есть болезнь!» См. «ат-Тазкира филь-ахадис аль-муштахира» 148.
И хафиз ас-Сахави назвал его слабым в «аль-Аджвиба аль-мурдыя» 1/23.
А хафиз Ибн Хаджар сказал о хадисах этой темы: «Они передаются через слабые иснады». См. «Асиля ва аджвиба» 61.
Но шейх аль-Албани усиливал этот хадис еще одной версией, которая передается со слов Сухайба ар-Руми, что приводят Ибн ас-Сунни и Абу Ну’айм. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4061.
А относительно версии Сухайба, шейх Ибн аль-Къаййим говорил, что иснад этот недостоверный. См. «Задуль-ма’ад» 4/325.
Однако все же некоторые ученые предостерегали от того, чтобы употреблять часто говядину, особенно проживающим в холодных странах, как например говорил это имам аль-Халими. Также о том, что говядина не совсем полезна и тяжело переваривается говорил шейх Ибн аль-Къаййим в “»Задуль-ма’ад» 4/374.
Спросили шейха аль-Албани: «Как объединить хадис: “Вам следует употреблять коровье молоко и ее жир, так как в этом есть исцеление. И избегайте ее мяса, ибо в этом есть болезнь” с тем, что дозволено приносить корову в жертву, а шариат не одобряет совершение Жертвоприношения с помощью вредного?»
Шейх ответил: «Да, достоверно передается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил Жертвоприношение за своих жен коровой во время прощального паломничества. И также достоверно передается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал к коровьему молоку и запрещал ее мясо. Однако ученые объединяли это тем, что смысл запрета в том, чтобы не есть говядину часто, а если есть ее иногда, то нет в этом никакого вреда. И нет сомнения в том, что говядина дозволена, а смысл запрета в том, чтобы не употреблять ее часто и не отдавать предпочтение говядине перед бараном, козой и верблюдом. Это ответ ученых». Сл. «Сильсилятуль-худа ва-н-нур» № 389.
Но это ответ тех ученых, которые считали упомянутый хадис достоверным и объединяли данный хадис с тем положением, что говядина дозволена без каких-либо сомнений.
Под конец следует сказать, что версия этого хадиса, которая не вызывает сомнений и является достоверной, звучит так:
От Ибн Мас’уда сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вам следует употреблять коровье молоко, ибо она питается со всякого растения, и в ее молоке есть исцеление от всех болезней!» аль-Хаким 4/446. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4059.
И в этом хадисе нет добавки о вреде говядины. Аллах же знает обо всем этом лучше всех!
-
1234 (حسن)
البَسْ جَدِيداً وعِشْ حَمِيداً ومُتْ شَهِيداً ويَرْزُقُكَ اللَّهُ قُرَّةَ عَيْنٍ في الدُّنْيا والآخِرَةِ قاله لعمر بن الخطاب
(حم ه) عن ابن عمر.
1234 - Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ‘Умару ибн аль-Хаттабу:
«Носи новое, живи достойно и умри шахидом[1] и да наделит тебя Аллах усладой глаз в этом мире и в мире будущем!/Илбас джадидан, ва иш хамидан, ва мут шахидан ва йарзукъака-Ллаху къуррата ‘айнин фи-д-дунйа валь-ахирати/» Этот хадис передали Ахмад 2/88, Ибн Маджах 3558, Ибн ас-Сунни 268 и ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 311 со слов Ибн ‘Умара.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1234, «Сахих Ибн Маджах» 2879, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 352.
__________________________________________________________________________
Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидевший на ‘Умаре, да будет доволен им Аллах, какую-то одежду, спросил: «Это новая одежда или уже стиранная?» (‘Умар) ответил: «Уже стиранная», и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Носи новое, ….!»
[1] Шахид − воин, павший в сражении за веру.
-
1235 (صحيح)
إلْبَسُوا الثِّيابَ البيضَ فإنّها أطْهَرُ وأطْيَبُ وكَفِّنُوا فِيها مَوْتاكُمْ
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 1 | Нарушение авторских прав