Послесловие переводчика

мом, апеллирующим к онтологии как незыблемому последнему основанию, не допускающего свободного конструирования. Мы надеемся, что переведенная книга, несмотря на трудности вводимого Луманом нового понятийного языка, даст возможность российскому читателю познакомиться с проблемами и подходами современной западной социологии и философии.

ПРИМЕЧАНИЯ:

1 Настоящее русскоязычное издание работы Н.Лумана выходит в пяти книгах (т. 1: Общество как социальная система; т. 2: Медиа коммуникации; т. 3: Эволюция; т. 4: Дифференциации; т. 5: Самоописания), каждый из которых составляет одна из глав оригинального издания (соответственно, Niklas Luhmann. Die Gesellschaft der Gesellschaft. Frankfurt am Main, Suhrkamp Verlag, 1997: (Erster Teilband) Vorwort, Kapitel 1 - Gesellschaft als soziales System (S. 11-189); Kapitel 2 - Kommunikationsmedien (S. 190-412); Kapitel 3 - Evolution (S. 413-594); (Zweiter Teilband) Kapitel 4 - Differenzierungen (S. 595-865); Kapitel 5 - Selbstbeschreibunhgen (S. 866-1150). 1 Сознание, субъект, системы переживаний не могут быть предметом социологии, ибо не принадлежат обществу, коммуникациям. Их определение как внешнего мира коммуникации вытекает из того, что они не способны "подсоединяться к коммуникациям", привносить в них свои операции, скажем, организовать коммуникативную последовательность мысль-речь-мысль-речь. Мысли идут своим чередом, образуя свой аутопойезис, "подсоединяясь" друг к другу, а коммуникации - своим. Однако сознание или система переживаний представляют собой необходимое условие коммуникаций. И все-таки между ними устанавливаются отношения "сопряжения", медиумом которого является, прежде всего, язык, равным образом использующийся и сознанием, и коммуникацией.

2 Конечно, эти предметы репрезентируются и сознанием, однако, пока они не станут предметом коммуникативного обсуждения, они не просто иррелевантны, но и вообще - когнитивно недоступны.

3 См. настоящее изд., глава первая, сноска 20.

4 Понятие "собственных значений" ввел в оборот Хайнц фон Ферстер, система представлений которого послужила источником многих лумановских идей. См.: Foerster, H. von. Observing Systems. Seaside Cal., 1981.

5 Как мы увидим ниже, различение - фундаментальная когнитивная операция, делающая возможным наблюдение и, соответственно, обозначение чего-то в качестве такового (в качестве предмета, идентичности, различия и т. д.), является "слепым пятном", т. е. само ускользает от наблюдения.

6 Так ее определяет английский логик и математик Джордж Спенсер Браун, логико-математический аппарат которого служит Луману для формализа-

Никлас Луман: Эпистемологические основания... 229

ции его идей. Brown, GS. Law of Form, London, 1954. Эту формулировку развивает американский биолог и психолог Г. Бейтсон, популяризующий в своих бестселлерах сложные кибернетические идеи. Бейтсон приводит такие примеры: трещина, уже наличествующая на стекле (различие, негомогенность), в случае попадания в него камнем порождает другую трещину (другое различие), протекающую параллельно первой, а не "звезду", направление лучей которой было бы невозможно предсказать. Мы не можем предсказать момент и температуру кипения (то есть указать временные и температурные дифференции, выделенные точки), если воду тщательно отфильтровать, то есть создать гомогенную среду. Лишь наличие неравномерности, различия позволяет зафиксировать также и другие различия (например, определенную точка кипения, определенный временной параметр). На русском языке см.: Бейтсон, Г. Экология разума. М., 2000.

7 Представление о том, что носитель потенциальной информации ею и является, возникает, видимо, потому, что само различение информативное/ неинформативное всегда является "слепым пятном", исключенным третьим двух различаемых данностей. Благодаря этому различению, мы видим только информацию ("внутреннюю сторону формы") и отбрасываем (точнее, видим краем глаза) неинформативное ("другую сторону формы"), тогда как сам этот "код-различение", оставаясь "исключенным третьим", уходит от рефлексии.

8 Foerster, H.v. Wissen und Gewissen. Versuch einer Brücke. Suhrkamp, 1993.

9 Простым примером могут служить некоторые математические функции. Скажем функция f(x/2+1) в случае ее самоприменения (при х, стремящимся к бесконечности, и при любом х0) получает "собственное значение", равное 2. Пусть Х0= 0. Тогда значение функции (Х0/2+1) равно 1. Последнее значение (т. е. результат предшествующей операции) берем в качестве X. Тогда значение функции (Х/2+1) равно 1,5. Последнее значение (результат прошлой операции) берем в качестве Х2. Тогда значение функции (X /2+1) равно 1,75. Нетрудно понять, что при любых Х0 при многократном самоприменении функции ее значение приближается к граничному значению 2, что и является ее "собственным значением" - результатом множества рекурсивных операций.

10 Foerster, v. H. Wissen und Gewissen. Versuch einer Brücke. Suhrkamp. 1991, S. 107.

Луман Н. Л Общество как социальная система. Пер. с нем./ А. Антоновский. М: Издательство "Логос". 2004. - 232 с. Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 117

11 Под внешним миром коммуникации вообще, в первую очередь, следует понимать человека (участника коммуникации, его организм, его сознание).

12 Этот подход, к пониманию закрытого характера социальных процессов как основания для их автономии, дифференцированности, очевидно, является выражением более общей методологии. Для демонстрации этого обстоятельства фон Ферстер предлагает пример с волнами Де Бройля, тем самым иллюстрируя то, как рекурсивность может служить основой дифферен-

Дата добавления: 2015-12-01