Надежная печать

Первое, что мы должны увидеть, это то, что воскресение Иисуса, как нашего Представителя, это надежная печать, поставленная Богом на предложении о прощении и спасении через Иисуса.

В Послании к Римлянам 4: 18-22 Павел объясняет, как вера Авраама в Божье обетование была «вменена ему в праведность». Затем он продолжает, применяя это к нам, кто верит сегодня:

А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но ив отношении к нам;

вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.

Послание к Римлянам 4: 23-25

В теологии слово «оправдание» является техническим термином. Пожалуй, лучшим объяснением того, что значит быть оправданным является следующее: Оправданный человек означает «как если бы никогда не грешивший», потому что безгрешная праведность Христа была вменена нам благодаря нашей вере.

В Послании к Римлянам 4: 25, Павел говорит нам, что Христос был «предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего». Это подтверждение того, что оправдание грешника зависит от Христа, воскресшего из мертвых. Если бы Христос остался на кресте или в гробу, Божье обещание спасения и вечной жизни для грешного человека никогда бы не исполнилось. Только воскресший Христос, принятый и исповеданный по вере, может дать грешнику помилование, мир, вечную жизнь и победу над грехом:

Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься.

Послание к Римлянам 10: 9

Здесь говорится, что спасение зависит от двух вещей: первое, открытое исповедание Иисуса Господом; второе, вера в сердце, что Бог воскресил Иисуса из мертвых. Таким образом, спасительная вера включает в себя веру в воскресение. Не может быть спасения для тех, кто не верит в воскресение Христа. Логическая и интеллектуальная честность не оставляет места для иного заключения. Если Христос не воскрес из мертвых, тогда Он не имеет силы прощать или спасать грешника. Но если Он воскрес из мертвых, как говорит Писание, тогда это является логичным подтверждением Его силы прощать и спасать. Этот логический вывод, касающийся воскресения Христа, ясно установлен в Послании к Евреям 7: 25:

Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

Абсолютная, логическая необходимость в том, чтобы Христос воскрес, как основание предлагаемого Богом спасения, устанавливается Павлом еще раз в 1-ом послании к Коринфянам 15: 14, 17:

А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша...

... если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших.

Некоторые христиане придерживаются такого мнения, что все, получаемое через спасение, мы получаем прямо здесь и сейчас. Особенно мы хотим обрести исцеление, преуспевание и всякого рода благословения. Но Павел говорит в 1-ом послании к Коринфянам 15: 19, что если наши ожидания ограничены только этой жизнью, тогда «мы несчастнее всех людей». Я испытываю большую жалость к христианам, чьи надежды и ожидания ограничиваются только пределами этой жизни. Они несчастнее всех людей. Если не было воскресения, то мы достойны сожаления. У нас не остается надежды. Наше предназначение - могила, и это конец нашей жизни. Но, слава Богу, что есть воскресение! Павел объясняет в Послании к Римлянам 10: 9, 10, что если вы хотите быть спасены, вы должны уверовать в воскресение:

Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

Если ты не веришь, что Бог воскресил Иисуса из мертвых, то ты потерянная душа. Ты не спасен, и ты не можешь спастись. Не имеет значения, насколько ты религиозен, как часто ты ходишь в церковь, но если ты сам лично не веришь в воскресение, то ты потерянная душа, идущая в потерянную вечность.

Затем Павел, продолжая дискуссию по поводу воскресения, в 1-ом послании к Коринфянам 15: 29, обращается к практике, когда один верующий принимал крещение вместо другого верующего:

Иначе, что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?

Я не могу гарантировать абсолютно точного истолкования этого места Писания, но по моему пониманию это описывает ситуацию, в которой человек спасен через веру в Иисуса, но не может быть крещен. Например, преступник, ожидающий казни, пришел к познанию Господа во время заключения, но не может получить крещения. Поэтому другой верующий принимает крещение вместо него. Впрочем, это лишь моя теория, и вы не обязаны верить в это. Но Павел указывает на тот факт, что если нет воскресения, то почему мы должны беспокоится о том человеке, который будет мертв?

Состояние современного христианства с избытком подтверждает эти ясные утверждения Писания. Те теологи, которые отвергают личное, физическое воскресение Христа, могут заниматься моралью и теориями, сколько им заблагорассудится, но чего они никогда не познают в своей жизни, это мир и радость прощения их грехов.

Как я уже сказал, воскресение Христа является надежной печатью на прощении и спасении, которые Бог предлагает каждому из нас.

Дата добавления: 2015-12-01