Библейский Потоп

После изгнания Адама и Евы из сада Эдема они начали плодиться и размножаться, как нам говорят, и создали человеческий род. И поскольку Адам и Ева были изгнаны из подземного мира, то на этот раз от них пошли настоящие люди, т. е. люди из плоти и крови верхнею мира.

Тем не менее можно продолжать удивляться продолжительности жизни потомков Адама и Евы, которая равнялась от 777 лет в случае Ламеха до 969 лет у Мафусала (Мафусаила). Это напоминает невероятно длительное правление богоподобных царей в первых строках Шумерского царского списка. Может быть, ещё одна древняя легенда стала основой для описания жизни библейских патриархов?

После изгнания из подземного мира произошло множество событий, но самое важное случилось во время жизни десятого поколения — это Великий потоп, который Господь наслал, чтобы уничтожить людей. Именно в это время Бог избрал праведника Ноя для спасения всего живого. В тот момент Ною было шестьсот лет.^[866]

Если мы воспримем библейские предания буквально, то вынуждены будем признать, что Ной был потомком Адама и человеком из плоти и крови. Следовательно, он строил свой ковчег на Земле, как и говорится в Ветхом Завете.

Но можно ли библейские предания принимать за чистую монету? Мы уже доказали, что Ветхий Завет являлся и является компиляцией различных легенд, часть которых сильно искажены (например, рассказ об Адаме и Еве), а другие исправлены, чтобы скрыть физическую природу Бога, Отца начала. В такой ситуации нужно сохранять подозрительность.

Итак, был ли Ной действительно потомком Адама и человеком из плоти и крови? Или же он стал очеловеченной адаптацией раннего героя, который сошёл с Небес? Давайте поищем доказательства того и другого.

В Книге Бытия история о Потопе начинается с описания того времени, когда люди сильно умножились на лице Земли. Эти строки напоминают «Миф об Атрахасисе», где назойливый шум размножившихся людей подтолкнул бога Энлиля к мысли уничтожить человечество.

Но это только одно из целой серии соответствий. В «Мифе об Атрахасисе» написано, как Энлиль проклял Землю, что сделал и Яхве в Книге Бытия.^[867] Более того, период в шестьсот лет, прошедших между проклятием Яхве (рождением Ноя) и Потопом (когда Ною было шестьсот лет), полностью совпадает с шестисотлетним перерывом в «Мифе об Атрахасисе».^[868] Трудно поверить, что это простое совпадение, особенно в свете других сходных черт этих историй, к примеру, семидневный Потоп, строительство ковчега, финальная сцена жертвоприношения и сладкий аромат жертвы.^[869]

С точки зрения этого сходства вполне резонно предположить, что библейское предание о Ноевом ковчеге основано на «Мифе об Атрахасисе» или обе истории происходят из одного и того же источника.

В любом случае я уже продемонстрировал, что «Миф об Атрахасисе» был адаптацией или неправильным переложением изначальной истории, по которой, главный герой приплыл на гору Земля с небесной планеты Шуррупак. Тогда же я предсказал, что в легенде о Ное мы также найдем некоторые аномалии, как и в легенде об Атрахасисе. Так давайте отправимся на их поиски.

Перед рассмотрением Потопа и строительства ковчега напомним себе об очень важном куске контекста Ветхого Завета. В Бытие 6 история Потопа предваряется таинственной легендой о сынах Божьих, которые породили исполинов (нефелимов), — легендой, которую мы уже расшифровали как вторжение межпланетных метеоритов в чрево Земли.

Именно это межпланетное кровосмешение заставило Яхве произнести его знаменитое проклятие: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; пегому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет».^[870] Затем он пошёл ещё дальше и заявил:

«Истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их».^[871]

Потоп произошёл на шестисотом году жизни Ноя, в семнадцатый день второго месяца:

«В сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей».^[872]

Имеет смысл предположить, что этот Потоп имел ту же природу, что и остальные Великие потопы Ближнего Востока, т. е. пришел из небесного источника.

Отметим упоминание в этом отрывке «источников великой бездны», которые разверзлись. И хотя часто эти источники упоминаются в связи с подземным миром, мне же кажется, что эти слова относятся к великой бездне Небес.^[873]

Здесь следует отметить, что «великая бездна» — очень туманный термин, поскольку древние люди считали, что существуют две бездны — воды планеты в глубине неба и воды подземного мира Земли. Этот классический случай «как вверху, так и внизу» объяснён в «Энума элиш», где сказано, что Апсу начало свое существование в глубине космоса, но упало на Землю и провалилось в подземный мир.^[874] Это объясняет библейское упоминание разделения вод.^[875]

Если моя интерпретация верна, то разверзшиеся источники великой бездны должны быть идентичны запорам Небес, следовательно, Библия дважды говорит нам о том, что Потоп пришёл с неба, чтобы убедиться, что послание дошло до адресата.^[876]

Если какие-либо поклонники теории о богах природы и дочитали до этого места в моей книге, то для их же пользы хочу подчеркнуть, что запоры Небес — это именно то, что имеется в виду: Великий потоп пришёл с Небес, а не из атмосферы Земли. На иврите слово, обозначающее эти «запоры» (которое часто переводится как «двухстворчатое окно»), arubot буквально означает «окно» или «оконная ниша».^[877] Небесная природа этих окон ясно продемонстрирована в идентичной традиции Древнего Египта, в которой утверждается, что у Извилистого канала, который протянулся между Землёй и Небесами, были окна наверху и внизу.^[878] Более того, Потоп начался с дальних восточных ворот Извилистого канала, о чём вполне определенно говорит умерший царь в этой цитате из Текстов саркофагов:

«Они перевезли меня… они перевезли меня по Извилистому каналу с небесными окнами… Я слышал шум Потопа у восточных врат неба».^[879]

В дополнение к этому непосредственное соседство истории о Потопе с рассказом о сынах Божьих не оставляет сомнений, что Потоп содержал не только воды, но и метеориты тоже.

Ноев ковчег

Перед тем как мы перейдём к теме Ноя и тем доказательствам, которые связывают его лично с метеоритами, несколько слов следует сказать об интригующей теме его ковчега.

На иврите «Ноев ковчег» обозначается словом teba — «ящик». Этого достаточно. Почему евреи называли Ноев ковчег ящиком, когда у них был совершенно точный термин для обозначения корабля?.^[880] И что делать с архаической версией легенды, приведённой Плутархом, о египетском боге Осирисе, заключённом в ящик и сброшенном в Нил (небесный Нил, который и принёс ящик на Землю)?

Однако у слова teba есть ещё одно значение. Оно означает ещё и «топить», «утонуть».^[881] Становится все любопытнее. Трудно сказать, что Ноев ковчег затонул, нет, он мягко пристал к вершине горы Арарат.^[882] Если, конечно… слово teba не является далёким отражением ящика Осириса, который действительно утонул в небесных водах, когда падал с Небес на Землю. Хотя следует сказать, что водонепроницаемый ящик хорошо подходит для описания корабля Утнапиштима, но ещё лучше подходит водонепроницаемая сфера.

Был ли и Ной небесным мореплавателем?

Тайна Ноя

Загадочный текст, найденный среди свитков Мертвого моря — Кумранских текстов, — утверждает, что Ной родился совершенным, весом 350 шекелей. Это произошло ночью, а потом Ной заснул «до разделения дней».^[883] В Кумранских свитках Ной изображен как таинственная фигура мудреца — того, кто знает Три Книги, а также тайны человека и всех живых тварей. Он тот, кто понимает смысл таинств и в один прекрасный день раскроет смысл таинств, как это некогда сделали высшие ангелы.^[884]

Книга «Зохар» (или «Зогар» — «Сияние») добавляет к этому интригующему описанию Ноя, что тот был «основанием вселенной».^[885] Может ли это означать, что Ной был подземным основанием Вселенной, состоящей из Небес и Земли?^[886]

Каков бы ни был ответ, из этих текстов создаётся впечатление, что Ноя окружала какая-то мистическая тайна — нечто, что Библия скрыла.

В Книге Еноха из Кумранских свитков мы читаем, что само рождение Ноя было крайне необычным и Ламех (его отец, согласно Ветхому Завету) на самом деле не был его отцом. В Книге Еноха рассказывается, что однажды патриарх Ламех вернулся домой и обнаружил, что его жена Бат-Енош родила Ноя, который был очень странным младенцем:

«Тело его было бело, как снег, и красно, как роза, и его волосы головные и темянные были, как волна (руно), и его глаза были прекрасны; и когда он открыл свои глаза, то они осветили весь дом подобно солнцу, так что весь дом сделался необычайно светлым. И как только он был взят из руки повивальной бабки, то открыл свои уста и начал говорить к Господу правды».^[887]

Когда Ламех увидел необычного ребенка, Ноя, то накинулся на Бат-Енош с обвинениями в измене. Несмотря на все протесты и оправдания Бат-Енош, Ламех отправился за советом к своему отцу Мафусалу, которому он рассказал:

«Я родил необыкновенного сына; он не как человек, а похож на детей небесных ангелов, ибо он родился иначе, нежели мы; его глаза подобны лучам солнца и его лицо блестящее. И мне кажется, что он происходит не от меня, а от ангелов».^[888]

Ох уже эти ангельские сыны Божьи, опять они появляются, чтобы намекнуть, что Ной, возможно, являлся метеоритом? В любом случае Мафусал не знал, что сказать своему сыну, и сам пошёл к своему отцу Еноху, который жил среди ангелов на краю земли. Здесь в истории наступает нечто вроде антикульминации, когда Енох объясняет Мафусалу, что младенец действительно сын Ламеха (хотя в тексте есть признания, что этот вопрос остается спорным). Более того, Енох предсказывает, что вскоре по земле прокатится Великий потоп, который уничтожит человечество. А родившемуся мальчику предопределено выжить в этом Потопе и стать прародителем нового человечества. По всем этим причинам его следует назвать Ноем.^[889]

Как все это следует понимать? Это пересказ Ветхого Завета, но все же с отличиями. Ной, видимо, родился на Земле, но зачат был явно небесным существом. Нам совершенно определенно говорится, что он отличался от людей. Был ли он семенем человечества, рождённым в подземном мире?

Давайте теперь вернёмся к Библии, к рассказу о таинственном происхождении Ноя.

Вот что делал Ной сразу после Потопа:

«Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнажённым в шатре своём. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего и, выйдя, рассказал двум братьям своим Сим же и Иафет взяли одежду и, положив её на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал; проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих».^[890]

Теперь я объясню, почему этот отрывок содержит множество эзотерических символов, которые с легкостью распознавали посвященные в древние таинства.

Во-первых, отметим тот факт, что Ной стал земледельцем и посадил виноградник. Это именно то, что стоит ожидать от межпланетного семени-метеорита. Что касается виноградника, то можно целую главу написать об эзотерическом символизме винограда и вина. Сейчас мы опустим эту тему, но вернёмся к ней, когда будем рассматривать тему воскрешения в этой и других главах. ^[891]

Во-вторых, отметим, что Ной напился пьяным. Очень важно понимать, что пьянство было древней идиомой для падения, а падение — это, в свою очередь, эзотерическая метафора падения бога с Небес. Следовательно, нам в эзотерическом смысле рассказано, что Ной упал с Небес на Землю. Как пример этой идиомы вспомним чашу гнева Яхве, из которой народы должны испить и пасть.^[892] Вспомним также греческую легенду, по которой небесный бог Уран упал пьяный и пронзил тело Земли.^[893]

В-третьих, отметим, что Ной заснул голый в своём шатре. Мотив сна уже был рассмотрен нами в легенде о падении Адама с Небес и свержении бога Апсу богом Эа (Энки). Этот мотив тесно связан с темой пьянства и, следовательно, падением с Небес. Что касается наготы, то этот мотив мы находим в легенде об ануннаках и «человеке», а также в библейской легенде об Адаме и Еве. И снова данный мотив тесно связан с подземным миром.

А что можно сказать о шатре, в котором заснул Ной? Ранее я упоминал мусульманскую легенду о том, как Бог послал с неба шатер, чтобы защитить Адама. Мотив человека в шатре, видимо, предполагает прикрытие кого-либо, упавшего с Небес, например, Адама.^[894] Это, в свою очередь, наводит на мысль, что этот прикрытый некто был в подземном мире.

Теперь вернёмся к теме наготы и особой истории о потомках Хама, которые были наказаны за то, что их прародитель Хам посмотрел на обнажённое тело Ноя, лежащего в шатре. Эта легенда всегда приводила в замешательство учёных-библеистов, которые начинали сразу предполагать, что между Хамом и Ноем случилось нечто важное — нечто, исключенное из библейского текста.^[895]

На самом деле из Библии ничего не было исключено. Требуется только расшифровать этот загадочный отрывок, чтобы понять, что Ной был метеоритом, излучающим очень яркий и сильный свет. Ошибкой Хама было то, что он смотрел на этот слепящий свет, в то время как; его братья, Сим и Иафет, повернулись к нему спиной. Я думаю, не стоит считать совпадением, что Библия отождествила потомков Хама с чернокожими. С точки зрения еврейских священнослужителей чернокожие народы происходили от Хама, который лицом к лицу встретился с упавшим метеоритом.^[896]

Странное предположение? На самом деле нет. Рассмотрим греческую легенду о Девкалионе и Потопе. Зевс решил уничтожить всю расу людей и поэтому наслал Потоп со своей горы Олимп. Все живые существа утонули, кроме Девкалиона и его жены Пирры (её имя означает «огненно-рыжая»), которые были, предположительно, людьми. Здесь следует мимоходом отметить, что имя «Девкалион» переводится как «новый виноградарь».^[897] Следовательно, как и Ной, Девкалион был виноградарем. За исключением этого, ни один из них не был человеком.

Это предположение относительно Девкалиона и его жены Пирры подтверждается событиями, развернувшимися после того, как его корабль пристал к горе. Вместо того чтобы заняться естественным для мужчины и женщины делом, Девкалион и Пирра просят богов восстановить человечество. Боги дают Девкалиону и его жене следующее указание: «Закройте головы и бросьте кости вашей матери за спину?».^[898] Затем Девкалион и Пирра собирают камни на берегу реки и бросают их через плечо, закрыв свои лица Чудесным образом камни превращаются в мужчин и женщин, которые вновь заселяют землю.^[899]

Что это были за камни и почему их называют костями матери? Учёные пришли к выводу, что матерью была Земля, а камни или кости были скалами Земли. Но в свете месопотамских традиций Потоп содержал не только воды, но и скалы, поэтому кажется, что эти свободно лежащие камни были метеоритами, а мать — планетарной небесной богиней.^[900] Сравнение камней с костями — это близкая параллель рассмотренного выше заключения относительно рёбер богов и ребра Адама, которое оплодотворило Еву. И наконец, происхождение людей от этих камней также в совершенстве согласуется с древним представлением о метеоритах как о семени человечества.

Теперь рассмотрим предложение закрыть головы, которое было сделано богами Девкалиону и Пирре. Итак, если камни символизируют раскалённые метеориты, следовательно, защита глаз может стать хорошим объяснением, потому что чудесное превращение действительно было опасно созерцать незащищёнными глазами.

В свете этой легенды можем ли мы зайти так далеко и предположить, что Сим и Иафет отвели глаза от обнаженного тела Ноя именно потому, что он был метеоритом, а не человеком?

Чтобы не оставлять никаких сомнений, в Библии не раз звучит предупреждение, что крайне опасно смотреть в лицо бога. Классический пример можно найти в Книге Исхода, когда Моисей встречает Бога на горе Хорив, где растет неопалимая купина. В тексте говорится, что «Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога».^[901] Позднее, однако, Моисей расхрабрился и попросил Бога «показать себя во славе», но Бог ответил:

«Лица Моею не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых».^[902]

В конце концов Моисей смог увидеть спину Бога, но Бог снова предупредил его, что нельзя видеть лица Господа.^[903] В эфиопской книге «Кебра нагаст» сохранилась более интересная вариация этой легенды:

«И снова Моисей говорил с Богом и сказал: «Покажи мне своё лицо». И Бог сказал Моисею: «Никто не может увидеть мое лицо и остаться в живых, но только его отражение. Поверни лицо своё на запад, и на горе ты увидишь отражение моего лица». Когда Моисей увидел тень от лица Бога, его собственное лицо засияло в семь раз ярче Солнца, и свет был так силен, что дети Израилевы не могли смотреть на лицо его, а только через ткань».^[904]

Имеет ли смысл предположить, что лицо Хама почернело (в мифическом смысле) из-за встречи с павшим телом Ноя?

В итоге, Ной был не человеком, а богом — павшим метеоритом, лежащим в подземном мире. Там он был зачат стражами неба. Так он был связан с сынами Божьими. Так его волосы стали белыми, как руно, и так, открыв глаза, он смог освещать весь дом, как солнце. Так он был землепашцем, который посадил виноградник. Так он напился, упал и скинул одежду. Так он оказался прикрытым шатром. Так на его тело невозможно было смотреть. Сколько ещё эзотерических доказательств нам потребуется?

Я завершаю эту главу и наше исследование Ноя подходящей эпитафией этому герою, который точно не был человеком. Согласно Ветхому Завету, «и жил Ной после Потопа триста пятьдесят лет. Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер».^[905]

Дата добавления: 2015-11-30