|
Читайте также: |
Итак, теперь, когда нам стало известно о тайной мудрости Павла, посмотрим на другого основателя христианства — Иисуса Христа. Может быть, в Евангелиях описано его учение? Может быть, они тоже содержат тайную мудрость Христа и Бога, но только для посвященных?
Одной из особенностей Евангелий, которая так никогда и не была повсеместно признана, является то, что они представляют собой одну большую загадку личности Христа. Все действующие лица только и делают, что спорят о том, кем Он был. Был ли Он Сыном Божьим? Сыном Давида? Мессией? Воплощением Илии? Ещё одним пророком? Кем он был?
Вопросы о личности Христа, повторяемые бесчисленное количество раз в Новом Завете, очерчивают самый важный факт, который также до конца не был распознан: почему Иисус многократно заявлял, что является не Сыном Божьим, а Сыном Человеческим?
Действительно, Иисус несколько раз почти признавался, что Он Сын Божий, но только окольными путями. Примером такою косвенного признания был случай, когда Он не стал спорить с утверждениями, что Он Сын Божий, как написано в Евангелиях от Матфея 14: 33 и Иоанна 6: 69, 11:27.
Вторым окольным путем было изречение самим Иисусом слов, предполагающих, что Он Сын Бога, но только в ответ на сказанное другими. Например, в Евангелии от Матфея 16:16, Симон-Пётр предположил что Иисус — «Сын Бога живаго», и Иисус не отрицал (вернее, Пётр решил, что прав, но Иисус этого не сказал),[49] Потом в Евангелии от Матфея 26: 6 3, первосвященник спрашивает Иисуса, является ли тот Сыном Божьим. Иисус же ответил ему: «Ты сказал». В Евангелии от Луки 22: 70 еврейские старейшины обвинили Его в том, что Он называет себя Сыном Божьим, а Он ответил им: «Вы говорите, что я».
С другой стороны, Иисус часто и недвусмысленно заявлял, что Он Сын Человеческий. Нет никакой двусмысленности в этом эпитете. Почему Иисус так прямо говорит, что Он Сын Человеческий? И что вообще этот эпитет значит?
Согласно библеистам, этот эпитет говорит о «слабости и смертности человека», ведь не надо забывать, что Иисус воплотился в человеческом теле.[50] Но это теряет смысл, когда мы читаем следующие строки из Евангелия от Иоанна:
«Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах».[51]
Но как стало возможно, что Сын Человеческий, подверженный «слабостям и смертности человека», был единственным, кто сошёл с Небес и вернулся обратно? Это не имеет смысла.
Не имело это смысла и для Его учеников. В Евангелии от Марка, когда Иисус говорит своим ученикам, что он, Сын Человеческий, будет передан в руки людей, убит и воскреснет на третий день, то «они не разумели сих слов, а спросить Его боялись».[52] В Евангелии от Луки говорится, что «они не поняли слова сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли Его, а спросить Его о сём слове боялись».[53]
Смысл скрыт также и от нас? Понимаем ли мы, кем на самом деле был Иисус Христос и как он восстал из мёртвых? Несомненно, это великая тайна И если это тайна, то мы, простые смертные, согласно правилам древних школ мистерий, не должны знать эзотерический смысл этой тайны.
Рассмотрим следующую цитату из Евангелия от Марка, где Иисус говорит своим ученикам:
«Вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем, внешним, всё бывает в притчах; так что они своими глазами смотрят и не видят; своими ушами слышат и не разумеют».[54]
Это, конечно, классическая стратегия школ мистерий — держать непосвящённых подальше от понимания своих секретов. Отметьте в этой цитате упоминания «тайны» и «тех, внешних». Аллегории Иисуса Христа ничем lie отличаются от таких символов и тайных слов школ мистерий, как колосья пшеницы или «дождь» и «зачни» в Элевсинских мистериях.
Остаётся большой вопрос если апостолы были посвящены в тайное знание (как заверяют отцы Церкви), то записали ли они ею для потомков в Евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Иоанна?
Haпрашивается ответ: «Конечно, нет!» Ведь это знание было тайным и должно было передаваться лишь избранным Эта передача происходила только шуст в уста. И очень сомнительно, что знание записано в Евангелиях.
В IV веке Иоанн Златоуст,[55] архиепископ Константинопольский, писал:
«Хочу говорить открыто, но не могу, из-за непосвящённых. Поэтому я не буду избегать запрещённых тем, буду рассуждать очень туманно…»[56]
Также в IV веке Кирилл,[57] архиепископ Иерусалимский, писал:
«Господь объяснялся со своими слушателями в основном притчами, но ученикам он разъяснил их смысл… Церковь раскрывает свои секреты только возвысившимся над простыми верующими [прошедшими ритуал крещения), в присутствии остальных мы пользуемся иносказаниями».[58]
Таким образом, создаётся впечатление, что апостолы были теми избранными, которые и получили учение Христа, в то время, как все остальные узнали только общие сведения. Эту точку зрения подтверждают писания учителя гностицизма Валентина, который утверждает, что апостолы хранили эзотерическое значение притч и передавали его в виде «посвящения в гнозис» только тем, кто доказал, что обладает истинной духовностью.[59]
Здесь нам следует задаться вопросом: мы действительно понимаем смысл евангельских притч, не считая различных рассказов о хождении Иисуса по водам, превращения воды в вино и кормление тысяч людей хлебом и рыбой? Нам хочется думать, что мы понимаем, но так ли обстоит дело в действительности? После прочтения остальной части книги читатель захочет остановиться и подумать.
Особое значение заключается в том, что притчи Иисуса относятся к тому знанию, которое было сокрыто от создания мира Отсюда знаменитая фраза Иисуса из Евангелия от Матфея, приведённая в начале этой главы;
«Отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира».[60]
Ту же мысль часто повторяет и Савл (Павел), который получил посвящение, увидев Христа на дороге в Дамаск. В своих посланиях Павел часто подчёркивает тайную связь с созданием мира. В приведённых ниже цитатах это продемонстрировано особенно ясно:
«Но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе надпей».[61]
«И открыть всем, в чём состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем всё Иисусом Христом».[62]
«Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времён было умолчано, но которая ныне явлена, и через писания пророческие, по повелению вечною Бот, возвещена всем народам для покорения их вере».[63]
И Христос, и Павел настаивают на существовании таинств христианства от создания мира А это, что любопытно, приводит нас к тому, с чего мы начали, — к Древней Ассирии за восемьсот лет до Христа. Именно здесь была записана легенда о сотворении Небес и Земли в начале времён, а затем древние писцы прибавили к ней комментарии на секретном языке. В этой легенде рассказано о сотворении человека Улигаррой и Зальгаррой, которые создали его по собственному образу и подобию, заставив «прорасти из земли, как; зерно».
Возможно, нет совпадения в том, что Иисус Христос также учил притче о Боге-сеятеле и человеке-зерне.[64]
Тайна тайн
На этом этапе большинство читателей в нетерпении жаждут узнать: о чём всё это? Существовала ли та главная тайна, которую раскрывали в конце тяжёлого посвящения?
Без сомнения, те же вопросы задавали непосвящённые и в древние времена. Б своей трагедии «Вакханки» греческий драматург Эврипид[65] вкладывает этот вопрос в уста Пенфея, который спрашивает Диониса о его таинствах: «А эти таинства, откуда ты их взял?» Дионис отвечает. «Для непосвящённых это — тайна». Пенфей настаивает на своём; «А польза в чем поклонникам от них?» На что Дионис отвечает: «Узнать тебе нельзя, а интересно».[66]
Таким же туманом окутано всё, что относится к мистериям Деметры. По словам одного автора, это были «ужасные таинства, которые никто не может нарушить, подглядеть или разгласить, ведь глубокий ужас перед богами остановит такой голос».[67] Другие античные авторы, однако, срывали покровы, чтобы рассказать многое. Исократ[68] (IV век до н. э.) утверждал, что мистерии Деметры дают надежду «на вечную жизнь».[69]
Какой бы ни была тайна, мы знаем, что она связана с богами, а в случае Элевсинских мистерий — с богинями Деметрой и Персефоной. Каким-то образом откровения об этих богинях позволяли посвящённому преодолеть все препятствия загробного мира и достигнуть некоей благословенной жизни после смерти. Так, автор гомеровского гимна Деметре пишет.
Счастливы те из людей земнородных, кто таинство видел.
Тот же, кто им непричастен, по смерти не будет вовеки
Доли подобной иметь в многосумрачном царстве подземном.[70]
Аристотель[71] высказал нечто подобное. По его мнению, главным смыслом посвящения в различные религиозные мистерии была возможность «пережить определенные эмоции и прийти в определённое состояние духа», особенно это относилось к переживаниям смерти и воскресения.[72] Смысл очевиден — посвятительные переживания были пробным испытанием, подготавливающим посвящаемого к реальным испытаниям, ожидающим его после того, как он покинет этот мир и перейдёт в следующий.
Христиане-гностики были бы с этим согласны. По словам учителя Феодота (II век), целью гностицизма является достижение понимания того, «кто мы есть и чего достигли. Где мы находимся… и куда идём Откуда мы появились. Что породило нас и что воскресит».[73]
Таким образом, это знание равнозначно знанию Бога или богов и сотворению ими человеческого рода. Так, об Орфических мистериях мы знаем, что последний уровень посвящения включал «тайну тайн», которая и была «знанием истинного Бога».[74] Такова природа этой тайны тайн, что она всегда становится большим сюрпризом даже для полностью готового посвященного. Разоблачение тайны, говорят нам, «зажигает глаза» и «переворачивает любое предубеждение».[75]
В наши дни легко поднять на смех эти утверждения и отмахнуться от древних школ мистерий как от собрания глупых культов. Мы пришли, помимо прочего, в мир, полный скепсиса, в котором до сих пор нет устоявшегося мнения, действительно ли в школах мистерий знали хоть одну поистине великую тайну. Более того, вполне возможно, что их представители только заявляли, что знают тайну.
Скептик может предположить, что если и была какая-то великая тайна, то она, скорее всего, связана с различными системами веры в жизнь после смерти. Таким образом, можно утверждать, что эта великая тайна не может иметь никакого отношения к человеку XXI века.
Однако скептицизм следует отодвинуть подальше, потому что в самом худшем случае раскрытые древние тайны помогают историкам лучше понять развитие европейской культуры. В этой связи следует привести слова Мирчи Элиаде, написанные в 1978 г.:
«Об Элевсинских мистериях и ранних манифестациях орфизма известно очень мало, однако вся прелесть этого в том, что лучшие умы Европы в течение более чем двадцати столетий занимались изучением религиозного факта, имевшего огромное значение, но последствия которого так и не были правильно поняты».[76]
Как указывает Элиаде, школы мистерий были эффективными тайными религиями, и благодаря разоблачению их секретов мы можем многое узнать о том религиозном багаже, который принесли в XXI век и несём дальше. Всё вышесказанное будет особенно верным, если и христианство начиналось как школа мистерий, о чём я уже сказал. Если мы сможем расшифровать эзотерическое значение Нового Завета, то не будет ли это неоценимым исследованием?
Нам следует глубже погрузиться в эти античные мистерии и предпринять новые попытки взломать код. Кто знает, а вдруг тайна тайн окажется ещё более великой, чем мы могли себе представить?
Увидеть свет
Во II веке римский философ и писатель Луций Апулей так описал своё посвящение в мистерии Исиды (египетской богини):
«Достиг я рубежей смерти, переступил порог Прозерпины и вспять вернулся, пройдя через все стихии; в полночь видел я солнце в сияющем блеске, предстал пред богами подземными [т. е. в подземном мире] и небесными и вблизи поклонился им».[77]
Как можно увидеть солнце в полночь, в середине ночи? Ответ на этот вопрос мы найдём дальше, а сейчас достаточно сказать, что Апулей поднял достаточно распространённую тему в среде древних школ мистерий: кандидата оставляли в темноте, а затем внезапно освещали ярким светом. Таким образом, кандидат просвещался знанием.
По словам Роберта Брауна, масона высокого, тридцать второго градуса посвящения, тайны мистерий действительно связаны с ярким светом солнца или бога солнца, но особенно с тем, что солнце умирает и воскресает. Браун писал:
«Ритуал мистерий Египта, Индии и Греции был основан на этой легенде — какой-либо форме смерти и возрождения бога солнца… Главным секретом было знание истинного бога и разоблачение того факта, что Солнце было только символом великого Творца, но само по себе не было божеством».[78]
Слова Роберта Брауна следует прочитать особенно внимательно. Бог солнца, по его мнению, был сердцем древних мистерий, но в то же время — только символом скрытого Бога, великого архитектора Неба и Земли.
Давайте рассмотрим несколько примеров, чтобы подчеркнуть фундаментальное значение утверждения Брауна.
Во-первых, что касается посвящаемых в Элевсинсхсие мистерии, то некоторые античные писатели отмечали, что посвящаемых заставляли блуждать во тьме, в это время пугали их различными способами. Затем следовала вспышка чудесного света.[79]
Во-вторых, при посвящении в Кабирские мистерии посвящаемый должен был войти в тёмную пещеру и там пережить всевозможные страхи, а затем его заливали слепящим светом.[80]
В-третьих, при посвящении в персидских школах мистерии кандидат должен был вытерпеть пятидневный пост после нанесения символической раны на груди, а также различные испытания его силы духа перед властью тьмы. Всё это происходило в мрачных пещерах, из которых кандидат затем выходил, чтобы стать свидетелем победы Солнца над силами тьмы.[81]
В-четвёртых, при посвящении в египетской школе таинств кандидат должен был с боем пройти тёмный и загадочный лабиринт, а в конце ордалии его должна была озарить слепящая вспышка света подземного Солнца.[82]
Из этого краткого обзора мы видим, что Браун правильно идентифицировал повторяющийся мотив посвящения в древних школах мистерий — Солнце в подземном мире своими лучами разгоняет тьму. Этот мотив встречается в самых различных местах.
В христианстве, к примеру, Евангелие от Иоанна самого Иисуса Христа отождествляет со светом но тьме:
В Нём [в Слове, т. е. Иисусе Христе] была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.[83]
А в Евангелии от Луки мы читаем об Иисусе Христе, что он пришёл, чтобы: «Просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира».[84]
Возвращаясь к Евангелию от Иоанна, вспомним, что Иисус Христос сравнивал Себя со светом, который только на короткое время будет рядом с людьми:
«Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света».[85]
Эту тему развивали и ранние христианские проповедники — такие, как Климент Александрийский, который называл христиан «сынами света», коих просвещает восход Духа Господа с высоты.[86]
Однако просвещение было основной темой не только христианства Оно проявилось и в масонстве, первых посвященных которого знали под названием «сыны света»,[87] Некоторые из них даже заявляли, что слово «франкмасон» происходит от египетских слов Phre — «Солнце» и mas — «дитя», что в целом и означает «дети света».[88] Это, видимо, согласуется с тем, что у масонов был сакральный календарь Anno Lucis, «Год света», который был введён, по их словам, в IV тысячелетии до н. э..[89]
Более того, «свет» является очень важным символом в ритуалах посвящения у масонов. Например, на первом уровне посвящения франкмасоны завязывают кандидату глаза, делая его «несчастным во тьме». Затем он должен «увидеть свет», для чего снимают повязку, и перед ним появляются определённые предметы. Так кандидат становится подмастерьем.[90] Всё это — первые три градуса посвящения в английские ложи — очень напоминает Элевсинские, Кабирские, Персидские и Египетские мистерии, рассмотренные ранее, в которых свет бога солнца появляется во тьме подземного мира.
Что означает — быть сынами света или сынами бога солнца, который появляется в подземном мире? Была ли эта тьма подземного мира символом человеческого невежества или ее смысл следует понимать буквально?
Любопытный факт — первые франкмасоны также называли себя «сыновьями вдовы», а ведь широко признанно, что это название относится к древнеегипетскому богу-ребенку Гору, чья мать Исида овдовела после смерти мужа Осириса.[91]
Осирис был богом мёртвых, Владыкой подземного (загробного) мира, а Исида соединилась с ним здесь, в таинственной темноте. Это объясняет, почему Исиду называли «тёмной» богиней, а Осириса — «тёмным» богом, которого иногда даже величали «Владыкой полной тьмы».[92]
Также из древнеегипетских книг о загробной жизни известно, что тьму подземного мира мог разогнать свет только бога солнца (Ра), который должен был соединиться с Осирисом в самой глубокой пещере подземного мира и здесь воскресить умершего бога к жизни.
В Древнем Египте все мистерии, следовательно, приходят к общему знаменателю. У нас есть мотив света в подземном мире (Ра). У нас есть мотив божественного ребенка (Гора). И у нас есть мотив жизни после смерти или мотив воскресения (Осирис).
К сожалению, всё омрачает мотив утерянного знания, Тайны Ра, Осириса, Исиды и Гора были мистериями и сохраняются нетронутыми уже тысячи лет. Эти тайны раскрыть не так просто. К примеру, в Саисе Исиде был посвящён храм, украшенный следующей загадочной надписью:
«Я то, что было, есть и будет: никто из смертных не приподнимал моего покрывала».[93]
Эти слова вряд ли являются утверждением исторического факта, а скорее, предупреждением посвящаемому: «Ты собираешься разоблачить мои тайны?»
Та же тема, связанная с Исидой, присутствует и в герметических текстах, которые были написаны в Александрии около двух тысяч лет назад. Текст под названием «Дева Мира» является типичным примером — полный метафор, аллегорий и кодовых слов. В нём, кстати, утверждается, что высшим уровнем посвящения в Древнеегипетских мистериях был «чёрный ритуал» Исиды, который связан с таинственным нечто под названием «Ночь» — не ночью в обычном понимании ночного неба, а скорее, с Ночью как высшей силой, движущей Небесами «и окутывающей их сетью быстрого света».[94] Эта Ночь, чем бы она ни была, устраивалась в честь Исиды и «воздавала дань её совершенству».[95]
Что это означает? Как Ночь могла быть связана со светом? Из текста мы узнаем, что «быстрый свет» Ночи был «слабее солнечного», т. е. это не был свет Солнца. Здесь следует напомнить слова Брауна о том, что Солнце было «только символом Великого Творца».
Следовательно, «Ночь» — это кодовое слово, как и свет, как и Солнце. Предполагалось, что непосвящённым не дозволено познать истинный смысл этих слов.
Наилучшим образом представление о мистерии создаёт самый знаменитый отрывок «Девы Мира», где Гор расспрашивает Исиду о тайнах своего божественного рождения;
«И просил тогда Гор: "Как это было, мать, что Земля испила из божественного истока?" И ответила Исида: "Я не могу раскрывать историю зачатия, ибо мне не позволено описывать начало твоего сошествия, о Гор, сын могущественной силы, чтобы способ рождения бессмертных богов не стал известен людям, — на то воля бога-монарха, хранителя и архитектора вселенной, который послал могучих богов Осириса и богиню Исиду в помощь миру сему для всего, что было здесь необходимо"».[96]
Кем были Осирис и Исида? Почему они были необходимы миру? Что за «способ рождения бессмертных богов»? Что такое «божественный исток»? Почему божественный ребёнок родился в подземном мире? Вопросы, которые поднимает этот загадочный отрывок, бесконечны.
Однако ясно одно. Мы не можем игнорировать параллель между рождением божественного ребёнка Гора в Древнем Египте и рождением божественного ребёнка Всемогущей в Элевсинских мистериях. И эта тема также отражается в мистерии Девы Марии и чудесного зачатия Сына Божьего.
За пятьсот лет до христианской эры греческий поэт Пиндар[97] так написал о мистериях:
Счастлив тот, кто видел это перед нисхождением в подземный мир!..
Он познал конец жизни! Он познал и её начало![98]
Начало жизни — это ключ ко всему? И снова вспомним загадочную табличку с не менее загадочной надписью, выкопанную в Ассуре Вальтером Андре в первой половине XX века. В этой табличке заключалась великая тайна, известная только ассирийским посвящённым, относительно начала жизни Homo sapiens:
Там, где человек был создан, Нисаба (богиня письменности и мудрости)
Уже давно была.
И пусть мудрые будут учить таинствам только мудрых.[99]
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 30 | Нарушение авторских прав