|
Читайте также: |
А что касается твоих слов: "Однако ты, аргументируя аятами, не упомянул причины ниспослания, их хукм, и то, относительно кого это было ниспослано" (До конца цитаты)
И я говорю, а успех от Аллаха, ты этими словами сделал вообще себя мишенью для стрелка, эти слова являются вкорне неправильными, как внешне, так и со смысловой стороны, и чувствуется, что у говорящего эти слова нет знания ни о чем вообще, и если мы сейчас начнем упоминать все стороны неправильности и несостоятельности этого, то наш ответ слишком сильно удлинится и мы уйдем от темы, однако неправильность этого не скроется от любого, у кого есть познания в том, что такое Калям, правильный и неправильный.
А также не скроется: что вот эти твои слова, согласно тому что ты сам сказал, устанавливают от тебя отмененность того, что ты сам же утвердил до этого, "что слова Аллаха являются абсолютным аргументом", и ты пытался вот этим сказать, что ими не аргументируется на людей того времени, среди которых ты находишься, а если же ахкамы Корана ограничиваются чем то по твоему мнению только теми, относительно кого были ниспосланы, то как же они могут быть абсолютным доводом на остальных? Это противоречие в твоих же словах, сначала закладываешь какие то основы, а затем их разрушаешь.
Потом будет сказано тебе: От кого же ты взял это?? И кто из этой уммы сказал, что обращение Аллаха в Его Книге и обращение Его посланника в его Сунне, связано только лишь с теми, относительно которых было ниспослано, и не связано с остальными, этого не скажет даже самый тупой человек, и самый невежественный касательно шариата и законоположений, сказать такое даже не осмелится никто из тех, кто препирается за свою ложь, остерегаясь обвинений в том что он джахиль или заблудший, потому что это основано на невежестве и заблуждении, и является из сильнейших доказательств на невежество и заблуждение человека, так как это обязывает сказавшего это отрицать то, что вытекает из шариатских текстов, а так же это неуважение к сподвижникам посланника Аллаха мир ему и благословение, ведь они сражались с теми, кто отступил от Ислама после его смерти, и те говорили "ля иляха илля Ллах", как это известно из истории Ассидикъа и Умара ибн аль Хаттаба да будет доволен ими Аллах, и даже сказал Умар: "И не являлось это ничем, кроме того, что я увидел, что Аллах раскрыл грудь Аби Бакра для сражения, и я понял что это истина ", и обязывает тебя это твоё высказывание, что это не являлось истиной, и (шейх аргументировал шариатским правилом) когда является ложным итог, то аргумент тоже является ложным.
И также вытекает из слов этого выдумщика, что сподвижники, да будет доволен ими Аллах, ошиблись в сражении с хавариджами, потому что они свидетельствовали, что нет божества кроме Аллаха, и поклонялись, читали Коран и имели знание, и что слова пророка, мир ему и благословение: "Где бы вы их ни находили, убивайте их, если бы я застал их, до убивал бы их, как убивался народ Ад" являются ошибочными, а ведь является общеизвестным, что эти хаваридж, убивал их Али, да будет доволен им Аллах, в Нахраване, они вышли не в тот момент, когда был ниспослан Къуръан, и не существовали они во время халифата Аби Бакра, а вышли лишь во время фитны, после сражения Али с Муавия, да будет доволен Аллах ими обоими, при Сыффине, и пророк, мир ему и благословение, рассказал о том, что они выйдут, и сказал о них, "некоторые из вас будут считать свою молитву маленькой по сравнению с их молитвой, и свое чтение ничтожным по сравнению с их чтением, они выходят из религии подобно стреле из лука, где бы вы их ни находили, убивайте их" до конца хадиса.
Также обязательное следствие этих слов: Что никто не может аргументировать аятом из Книги Аллаха, и хадисом из сунны посланника Аллаха, мир ему и благословение, кроме как сразу же попадет под эти его слова, и что якобы хукм ограничивается лишь теми, относительно кого это было ниспослано, и тогда нужно отменить все шариатские положения, наказания и законы, и то что вытекает из этого является ложным, соответственно, ложное и утверждение, и если сейчас дать волю перу, я бы описал из следствий этого очень многие великие вещи, не скажет этого верующий в Аллаха и Его посланника, однако нашей целью явлется указать на правильный путь, и указать на ложность ложного, и разъяснить, что истина с тем, кто при разхождении обращается к Книге Аллаха, и сунне Его пророка, как об этом сказал Всевышний: "А если вы препираетесь по какому либо поводу, верните это к Аллаху и Его посланнику, если вы являетесь верующими в Аллаха и Последний День" (Аннисаъ, 59)
И сказал Всевышний: "А то, в чем вы разошлись, решение этого принадлежит Аллаху" (Шура, 10)
И это обращение от Аллаха, связано со всеми, к кому был послан посланник Аллаха, мир ему и благословение, из обоих видов разумных существ(людей и джиннов), с момента его посланничества до Судного Дня, "И внушается мне этот Коран, чтобы я предостерегал им вас и тех, до кого он дошел" (Аль Анг!ам, 19)
И поразмышляй над словами Аллаха Всевышнего: "О те, которые уверовали, не берите моего врага и своего врага приближенными, вы обращаетесь к ним с любовью…" до его слов: "А кто из вас сделает это, то он сбился с прямого пути"(Аль Мумтахана), и обратился Пречистый Аллах к верующим этим обращением, предостерегая их и увещевая, и нет сомнения в том, что это касатеся любого верующего в Аллаха и Его книги и посланника, и тех, касательно которых был ниспослан Къуръан, и касательно тех, кто присутствовал при его ниспосылании, и тех, кто после них до Судного дня.
И не может допустить разум того, у кого этот разум имеется хотя бы с каплю, чтобы он сказал "эти аяты были ниспосланы по причине Хатыба, когда он написал курайшитам, рассказывая им о походе посланника Аллаха мир ему и благословение", и ограничить это общее обращение Аллаха только тем, по причине которого был ниспослан этот хукм, и если стало невозможным чтобы кто либо сказал подобное, то точно так же это не ограничивается только первыми из этой уммы, и не исключает тех кто после, потому что обращения в Къуръане и Сунне связаны с каждым отдельным человеком из первых и последних, и нет в этом разногласия среди Исламской уммы, разве что рафидиты спорят относительно слов Аллаха: "Бери из их имущества садакъа, которым они будут очищать себя"(Тауба, 103) что якобы этот хукм касается только Пророка, и это является ложным по мнению ахли сунна ва ль джамаа, и несмотря на то, что обращение было непосредственно к нему, является общим приказом, и доказательств на это очень много, и невозможно в этом месте привести их все.
Так что каждое обращение в Къуръане и Сунне, будь то приказ или запрет, находится в таком положении, потому что Аллах закончил пророчество Мухаммадом мир ему и благословение Аллаха, и ниспослал ему Книгу в качестве разъяснения всякой вещи, и на его шариате и при его умме наступит судный день, как об этом сказано в достоверном хадисе, "Не перестанет группа из моей уммы стоять на истине одерживать победу, не навредят им предавшие их, как и оставившие их, пока не придет приказ Аллаха, а они будут находиться на том же" эта группа, как и каждая группа из 72 течений, причисляет себя к тому, что они из уммы Мухаммада, мир ему и благословение, и ты не увидишь относительно неё самой, кроме как то что именно она является на истине, а не все остальные.
И мы уже привели слова шейхуль ислама ибн Теймии да смилуется над ним Аллах, и тексты Книги и Сунны, которые представляют собой призыв Мухаммада, мир ему и благословение до судного дня, касаются всех творений без исключения, обобщением как внешним, так и смысловым, или обобщением смысловым, и заветы Аллаха в Его Книге и сунне посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха, касаются последних этой уммы точно также, как касаются первых из них, до конца его слов, так вернись же к этим словам и посмотри (в источнике)
И наподобие этого аят, который мы уже упоминали, слова Всевышнего: "О те, которые уверовали, не берите своими приближенными тех, кто считает вашу религию игрой и потехой" (Аль Маида, 57)
И сказал Всевышний в аятах до этих Его слов: "А кто берет их своими приближенными из вас, то он является из их числа" (Аль Маида, 51)
И этот аят и подобные ему, указывает на величие этого греха, в этом аяте Аллах Всевышний сделал этот поступок препятствием следования прямому пути, и описал совершающего это Зульмом, и назвал их Золимин, и в этой суре и других сурах, которые до неё и после неё содержится то, что указывает на то, что это является вероотступничеством, станет понятным это для размышляющего.
И написал наш шейх, да смилуется над ним Аллах, в его опровержении на ибн сухейма и других, и до него это сделали другие ученые, как ибн джарир Аттобари в своём тафсире, и его довод очень ясный, из Къуръана, и хвала и слава Аллаху, "И люди узнаются только лишь по их делам, как сказал Всевышний: "И скажи, действуйте же, и увидит Аллах ваши дела, и Его посланник, и верующие" (Аттауба, 105) И когда совершает раб поступки верующих, и не исходит от него то, что противоречит этому, он становится верующим вместе с другими верующими, как об этом сказано в аяте.
А если же он совершает поступки лицемеров, неверующих и вероотступников, то он становится из их числа обязательно, даже если он был из высочайших людей знатностью, и богаче всех имуществом и деньгами, хотел он этого или же нет, так пусть же не надеется раб ни на кого, кроме своего Господа, и пусть же не боится, кроме как своего греха, и что может быть лучше того, что сказал Хасан аль Басрий, да смилуется над ним Аллах: "Вера, это не просто надеяться на что то и носить какую то одежду, однако это то, что переполнило сердца, и подтвердилось делами.
И если ты узнаешь о людях только лишь по их делам, то как же ты можешь утверждать о знании Тавхида, в то время как ты не отличаешь единобожников от противоположных им? И не знаешь того, что нарушает единобожие, и сказали ученые, да смилуется над ними Аллах, как автор книги "Аль Икъна" вещи, аннулирующие Ислам, больше четырехсот вещей, аннулирующих Ислам, и большинство людей попали в это на сегодняшний день, по причине этой фитны, и это не является секретом для того, у кого есть знание о Единобожии, и если бы мы начали всё это перечислять, то книга стала бы очень длинной, а тот, у кого есть зрение, видит.
И упомянул наш шейх, да смилостивится над ним Аллах, Имам Мухаммад ибн АбдульВаххаб, что люди его времени своими положениями разделились на разные виды касательно Исламского призыва, на четырнадцать видов, и нет из них иудея ии христианина, и нет рафидита или джахмита, и не было муг!тазилита, все эти виды противоречили тому, с чем пришел посланник Аллаха из религии Аллаха Всевышнего, да помилует же его Аллах и улучшит его положение, ведь ты можешь быть из тех людей и даже не чувствовать это!
А что касается твоих слов: "А слова двух шейхов (имея ввиду шейхуль Ислама ибн Теймию, и нашего шейха мухаммада ибн АбдильВАххаба) ты аргументируешь их словами, и применяешь их на людей, которые описывают себя Исламом…", до конца твоих слов.
Ответом будет следующее: Нет сомнения в том, что эти слова не скажет тот, кто знает Ислам, и если ты скажешь, "Я знаю его", то дай нам его определение, и я уже спрашивал тебя об определении слова Ислам, его сути и вытекающих, том, на что он указывает, и том, что обязательно следует из него, и его праве, и ты не ответил, кроме как процитировав эти слова, таким же образом, как я задал тебе их в вопросе, и ты не ответил даже на одно из них.
И когда ты не знаешь об Исламе больше, чем знают о нём джахили простолюдины, то оставь эти возражения и препирательства с людьми Ислама, и не занимайся болтовнёй, и прекрати умничать перед теми, кто не знает разницы между опухолью и жировой складкой, о если бы ты, о невежда, знал тот факт, что ты не знаешь, не был наоборот из тех, кто не знает даже о том, что он не ничего знает, разве ты не слышал слова Аллаха: "И не склоняйтесь к тем, которые несправедливы, иначе коснется вас огонь и не будет вам помимо Аллаха приближенного и никто вам потом не поможет.(Худ 113)
Разве ты не знал, что огонь Аллах создал для первых и для последних, для тех, кто ослушался Аллаха и оставил религию, с которой Аллах отправил посланников.
И откуда тебе знать, что этот аят касался людей, проявивших слабость относительно своих родственников, просим Аллаха благополучия в этом мире и в ахира, они совершили то же самое, что совершают люди среди вас (И узнают те, которые делали зульм, какой результат их ожидает. (Шуара, 227)
Аллах Всевышний вменил в обязанность непричастность к ширку и мушрикам, и проявлять в них куфр и враждовать с ними, а также ненависть к ним и джихад против них,
(И заменили золимун то слово, которое было им сказано, другим словом" (Аль Бакъара, 59)
И сделали им валя, и помогли им против верующих, и по причине этого ненавидели их и ругали их.
И все эти вещи аннулируют Ислам, как указывает на это Книга и Сунна во многих местах, и упомянули это ученые, да смилуется над ними Аллах, в книгах по тафсиру, фикху, и других, а по мнению вот этих и им подобных: Они остались на той же религии, на которой были, и не совершили ничего противоречащего ей, и это неудивительно, ведь уже разъяснил Великий Къуръан: Что это положение является путем подобных им, как сказал об этом Всевышний: "Одна часть из них пошла прямым путём, а другая часть впала в заблуждение, они взяли шайтанов своими приближенными вместо Аллаха" (Аль Аг!раф, 30)
А также слова: "А кто отвернулся от напоминания Аррахмана, мы устанавливаем ему шайтана…"(Аззухруф, 39)
А если же ты хочешь узнать, что приказал Аллах своим рабам из того, что было упомянуто, то вспомни слова Аллаха Всевышнего об обитателях пещеры: "И мы укрепили их сердца, когда они встали и сказали: Наш Господь – Господь небес и земли, мы не будем поклоняться кроме него никакому божеству, ведь мы в таком случае скажем ложь"(Аль Кахф, 14)
И они знали, что не получится им соблюдать религию, кроме как отдалившись от мушриков, и отдалившись от их божеств, даже если они не найдут ничего, кроме пещеры в горе, разве они сказали: "Куда же нам переселяться??? Нет же в наличии Исламского государства, и нет у нас имама и нет у нас помощников??? Как сказали эти невежды, которые продали религию за дунья.
А также поразмышляй над тем, что сказал Аллах в суре после неё, о своем любимце Ибрахиме, имаме единобожников, когда он сказал своему отцу: "Отец мой, не поклоняйся шайтану, ведь шайтан ослушник Аррахмана", а кто является ослушником Аррахмана, то подчинение ему является ослушанием Аллаха, а затем сказал: "И я отдаляюсь от вас, и от того, чему вы поклоняетесь вместо Аллаха"(Маръям, 44)
И сказал: "Был вам прекрасный пример в Ибрахиме и тех, кто был с ним, вот они сказали своему народу: Мы непричастны к вам и к тому, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, мы отвергаем вас, и выявилась между нами и вами вражда и ненависть навеки.." (Аль Мумтахана,4)
И кто поразмышляет над этими аятами, тот поймет Единобожие, с которым Аллах отправил своих посланников, и с которым ниспослал свои книги, и познал положение отошедших от того, на чем были посланники и их последователи, отошедшие из числа невежд и обольстившихся, потерпевших убыток.
Сказал наш шейх, аль Имам, да смилуется над ним Аллах, разговаривая о призыве пророка, мир ему и благословение, курайшитов к Тавхиду, исходившего от них при этом, при упоминании их божеств, что они не приносят пользу и не вредят, и кафиры считали это руганием божеств, и если ты понял это, то понял, что не станет правильным Ислам человека, даже если он единит Аллаха и оставляет ширк, кроме как если он будет при этом враждовать с мушриками, а также явно враждовать с ними и ненавидеть их, как сказал об этом Всевышний: "Ты не найдешь людей, верующих в Аллаха и Судный День, чтобы они любили тех, кто прочертил границу между собой и Аллахом и Его посланником"(Аль Муджадаля, 22)
И если ты понял это хорошим образом, то ты поймешь, что многие из тех, кто утверждает о своей принадлежности этой религии, не знают её.
В противном случае что же тогда заставило мусульман терпеть наказания на этом пути, побивания и плен, и переселение в Эфиопию, вместе с тем, что он, мир ему и благословение, из самых милосердных людей, и если бы он мог найти им хоть какое нибудь облегчение, то облегчил бы им, как же, ведь Аллах ниспослал ему: "Из людей есть те, кто сказал "мы уверовали в Аллаха, а когда им причиняют страдания, они делают искушение людей подобным наказанию Аллаха" (Аль Анкабут, 10)
И если был этот аят ниспослан относительно того, кто согласился своим языком, когда ему были причинены страдания, то что же говорить о том, кто помимо него?? То есть тот, кто согласился с ними словом и действием без причинения ему каких либо неудобств, и помогал им, защищает их и тех, кто соглашается с ними, и порицает тех, кто расходится с ними, как это происходит, и поразмышляй над словами нашего шейха, да смилуется над ним Аллах, если ты понял это, то понял, что не станет правильным Ислам человека… До конца его слов, и мы уже привели доказательства на это, а успех от Аллаха.
И прекрасно сказал один из саляф:" Не является удивительной гибель погибшего, как он погиб, однако является удивительным как спасся спасшийся???"
И если является положение таковым, то не считай себя в безопасности от вероотступничества в религии, во время фитны, подобной этому, в особенности когда ты узнал, что ученые, да помилует их Аллах, упомянули вероотступничество нарушающим омовение, например когда человек берет омовение, чтобы совершить молитву, и говорит или совершает какую либо вещь, или же берет себе в убеждение какую либо вещь, портящую Ислям, и аннулируется его омовение, прибегаем к Аллаху от того, что портит религию, и от того,что портит дела.
А то, что ты возражаешь тому, кто порицал эти явления, появившиеся в религии, и то что ты аргументировал аятом из суры Аннисаъ, то это возражение, исходящее от человека, который не знает смысла этого аята, и не понимает своим сердцем, и не извлекшего из него пользы, и наш шейх Имам да помилует его Аллах, уже объяснил то, что сказали толкователи об этом аяте, и сказал он касательно этой истории о хиджре: "В ней есть следующие пользы, и поучительный смысл, которого не знает большая часть из тех, кто читает этот аят, однако в данном месте мы упомянем лишь один вопрос из многих затрагиваемых этим аятом вопросов.
А это: То, что сподвижники посланника Аллаха мир ему и благословение, среди них были те, кто не переселился, не имея при этом сомнений в своей религии, однако лишь по причине любви к своей семье, имуществу и родному городу, а когда же мушрики вышли на битву при Бадре против мусульман, они вышли с ними вместе, не желая этого в сердце, и некоторых из них убили стрелки, которые их не видели, а когда же услышали сахабы, что из убитых есть такой то и такой то, это очень опечалило их, и они сказали: "Мы убили наших братьев", и ниспослал Аллах: "Те, которых ангелы упокоят творящими несправедливость к самим себе" (Аннисаъ, 98), и кто поразмышляет над тем, что случилось с ними, и поразмышляет над словами сподвижников "Мы убили наших братьев", то ведь поистине, Аллах уже разъяснил им в то время как они были в Мекке до хиджры, что это является куфром после веры, сказав: Кто проявил неверие в Аллаха после своей веры, кроме того, кто был принужден к этому, а его сердце было переполнено верой".(Сура Аннахль, 106)
А ещё яснее этого слова Аллаха относительно них самих, ангелы говорят им: "Среди кого вы были?" и не говорят им "Что вы считали истиной?" А когда они сказали "Мы были слабыми на земле", ангелы не сказали им "Вы солгали", как например это говорит Аллах и Его ангелы муджахиду, который говорил:"я сражался ради Тебя, пока не был убит", и скажет Аллах: "Солгал ты, ты сржался чтобы сказали что ты храбрый".. А что касается этих людей, ангелы не обвинили их во лжи, наоборот, они ответили им: "Разве не была земля Аллаха обширна, чтобы вы на ней переселились?"
И добавляет этому ясности как для знающего так и для невежды аят который идёт после этого аята, а это Его слова: "Кроме слабых из мужчин, женщин и детей…" и это очень ясным образом говорит о том, что эти люди вышли из угрозы, и не остается никакого сомнения, однако лишь для того, кто требует знание, в отличие от того, кто не требует его, относительно таких же Аллах сказал наоборот: "Слепые, глухие, немые, они не вернутся на прямой путь" (Аль Бакъара 18)
И кто понял эти пункты, понял слова Хасана аль Басри, которое мы упомянули ранее.
Так поразмышляй же над словами нашего шейха, да помилует его Аллах, и посмотри, что случилось в этой фитне, издевательство над религией и над мусульманами, и многое другое, не являющееся секретом для каждого разумного, что это является враждой с Аллахом и Его религией, и враждой с тем, кто твердо стоит на Его религии и враждует с мушриками, и подумай, что же послужило причиной для этих ругательств и ненависти в сторону мусульман, придерживающихся Таухида, а ведь они до этого сами собирались на Исламе, и помогали друг другу на основе причисления себя к нему.
А что касается слов возражателя: "И ты аргументировал также словами Аллаха: "Скажи, если являются ваши отцы, сыновья, братья…" до конца аята (Тауба, 24), это было ниспослано относительно людей, которые не вышли на джихад с посланником Аллаха, мир ему и благословение, и т.д.
То будет сказано: Откуда ты взял это утверждение? И в какой книге ты его нашёл? И истинная суть этих твоих слов - враньё, и разговор об Аллахе не имея на то знания, а ведь это из величайших грехов, и это является основой всякого заблуждения, а если поразмышлять над началом аята и самим текстом, если бы ты вообще понимал, что такое размышлять, то понял бы обращение Аллаха и пришёл бы к правильному пониманию, однако ты взял это от того, кто отклонился от сути, и нет у него никакого знания в этом, однако он отрицает истину и считает её ложью.
А когда ты понял, что неверие в аяты Аллаха это отрицание их, а также отрицание их смысла, и Аллах назвал кафирами тех, кто уверовал в одну часть Книги и проявил куфр в другую его часть, и если ты захочешь всё таки постичь то, что отрицал из смысла этих аятов, то вот тебе слова известных имамов тафсира, известных среди каждого кто имеет знание, сказал Аллах Всевышний: "О те, которые уверовали, не берите своих отцов и братьев своими приближенными, если они предпочли вере неверие" до конца аята (Тауба 23) Сказал Муджахид ибн Джабир: друг ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах: "Это было ниспослано относительно истории Аббаса и Тольхи, и их не деланию хиджры"
Сказал Кальбий, от ибн Аббаса,:"Когда приказал пророк Аллаха мир ему и благословение совершать переселение в медину, из них были те, кого удерживали от хиджры его семья и дети, и говорили им: "Мы просим тебя ради Аллаха, чтобы ты не оставлял нас, и он смягчался и не делал хиджру, и ниспослал Аллах Всевышний этот аят, а его слова "А кто из вас возьмет их приближенными", и сделал для себя равными их и усиление мусульман, и предпочел оставаться с ними чем делать переселение и джихад, как это является положение многих в этой фитне(То они являются золимун)
Затем сказал: Скажи о Мухаммад, этим оставляющим хиджру: "Если являются ваши отцы, братья и сыновья" до конца аята, и это потому, что когда был ниспослан первый аят, те, которые приняли Ислам и не переселились, сказали: "Если мы переселимся, то потеряем всё свое имущество, и пропадет наша торговля, и испортятся наши дома(их разворуют), и мы прервем наши родственные связи, и ниспослал Аллах: "Скажи если ваши отцы…" до конца аята.(Аттауба, 24)
И если являются эти аяты ниспосланными относительно того, кто не переселился и не делал джихад, то вы получаете точно такой же хукм как и они, по причине оставления хиджры и джихада, сказал посланник Аллаха мир ему и благословение относительно тех, кто не захотел присягать на хиджру и джихад: "А если не будет хиджры и джихада, то посредством чего же ты зайдешь в рай???"
И случилось у вас по причине оставления этих двух обязанностей, хиджры и джихада, то что случилось, а именно соглашение с кафирами и следование за ними, и наоборот, вы перевернули хукм, и враждуете с теми, кто враждует с мушриками, и развалили Ислам, его суть и обязательные вещи в нём, и не осталось вам ничего кроме как приукрашать это положение, и не остается вам ничего, кроме как опровергать истину, и принижать людей, которые стоят на своей религии, и враждуют с мушриками, "А ведь несправедливые узнают, в какое место попадут в конечном итоге" (Шуара, 227)
А то, что ты упомянул из слов Посланника Аллаха, мир ему и благословение: "Ругание муслима является нечестием, а сражение с ним – куфр", это достоверный хадис, однако он является доводом против тебя, а не за тебя, и посмотри, кто это ругает мусульман? И проявляет уаля мушрикам, и враждует с теми, кто ругает мушриков, и если вдруг мы поругали муслима, который верит в Аллаха и Судный день, и приближает Его приближенных, враждует с его врагами, а вы защищаете всех мусульман, которые имеют вот эти качества, и ругаете тех, кто ругает их, то да, в таком случае далиль за вас, а если же наоборот, это ваши качества, то это является доводом против вас же, и в этом не станет сомневаться разумный, никогда, в том, что мы не ругаем того, кто укрепился на Исламе, а что касается вас, то вы увеличили ругательство и обвинение в заблуждении, ва Ллаху ль Мустаан.
А что касается того, что ты упомянул из слов Ибн Касира: "Что хиджра является обязательной на том, кто не может выявлять свою религию", и так далее, то да, это сказали ученые в своих книгах, и в этом нет разногласия среди большинства ученых, однако мы узнали того, на ком не обязательна хиджра посредством чего? Тем, что он выявляет свою религию, и находится в полной безопасности по этой причине, то есть, чтобы считался он таким, он должен не издеваться над Исламом, и не склоняться к тем, кто издевается над ними и не помогает кафирам своим языком, так скажите, кто же из вас там выявляет свою религию???
И я уже спрашивал тех, кого считаю знающими, и ни один из них не сказал мне о том, что могло бы порадовать меня касательно этого, и эта фитна стала всеобщей, и ослепила и оглушила людей, и поистине, мы принадлежим Аллаху, и к нему вернемся. А если же ты видишь своё возражение и аргументирование аятами и хадисами на запрещение мувалля мушрикам выявлением религии, то беда ещё большая, и пусть тебя не обольщает это, так как Аллах сказал "И мы сделали бы неясным для них то, что они сами делают неясным для себя"
И я желал тебе блага, однако..
Затем, то что ты упомянул от ибн Касира противоречит тому, что ты утверждал что вы на Исламе и Тавхиде, и если вы действительно там на Исламе и Тавхиде, то от какой вещи вообще тогда делать хиджру, чтобы она была обязательной или нет(какой смысл разговаривать об этом??) и это вовсе не место для приведения слов ибн Касира и других, это ведь говорится про положение среди тех людей, которые не на Исламе, а среди них находится тот, кто выявляет религию, отдаляясь от них, не сидит с ними, не бывает на их рынках и обществах, и выявляет непричастность к ним и к их поступкам, и терпит то, что они причиняют ему.
А что касается твоих слов: "Ты не можешь аргументировать против нас этим аятом, ведь этот аят о джихаде вместе с имамом, за которым нужно следовать, а это посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, а когда есть там имам, за которым следуют,и мы узнали об этом, то наверное мы тоже последуем за ним.
И я говорю: Мы уже разъяснили тебе твои слова относительно того, что якобы этот аят о джихаде, что это является словами относительно Аллаха и Его книге не имея на то знания, и сказал Аллах Всевышний: "Скажи, мой Господь запретил лишь мерзости, те, что явны из них, и те, что скрыты, и скверну и преступления не имея на то права, и чтобы вы приобщали Аллаху то, на что он не ниспослал никакого довода, и чтобы вы говорили на Аллаха то, чего не знаете (Сура аль Аг!раф, 33)
И будет сказано: Это в какой же книге, и откуда же ты вообще взял доказательство, на то, что джихад не является обязательным, кроме как вместе с имамом, за которым следуют??? Это выдумка в религии, и схождение с пути верующих, и доказательств на то, что эти слова ложные, настолько известны, что их все даже не упомянешь, из них:
1) Обобщение приказа совершать джихад(Г!умум)
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 36 | Нарушение авторских прав