Политические взгляды бешеных.

Согласно Варле “деспотизм и тирания обитают не только в королевских покоях”. В своей аргументации Жан-Франсуа Варле обращается к недавнему прошлому, когда в Законодательном собрании» представители народа потакали требованиям короля и восстановили тиранию монархии с ним во главе. Наученный горьким опытом народ должен зорко следить за своими будущими представителями в Конвенте, чтобы не допустить повторения кризиса 10 августа. Народные избранники должны быть лишь исполнителями своих избирателей. Последние оставляют за собой права отзывать депутатов, если те не следуют их инструкциям или совершают правонарушения. Министры правительства должны быть подотчётными и смещаемыми, а разделение властей неукоснительно соблюдаться.

Доходы и расходы, состояние бюджеты страны – информация об этом должна быть доступна для проверки гражданам на всех этажах государственной машины. Новые налоги не могут приниматься без их обсуждения гражданами на первичных ассамблеях. Таким образом, бешеные являлись сторонниками, так называемой прямой демократии.

В чрезвычайных условиях, в которых находилась Франция в 1793 году, Леклерк предлагал превратить Париж в военный лагерь. Мобилизовать всех санкюлотов, прекратить торговлю и любую деловую активность кроме той, что обслуживает нужды войны.[22] Затем, организовав из горожан отряды, расправиться со спекулянтами, торговцами, прячущими зерно и т.д. Нажитое кровью и потом народа имущество описать и разделить, а задержанных отдать под суд революционного трибунала.[23]

Подобные действия, хотя и отвечали чаяниям части санкюлотства, вели к дальнейшему разрыву с торговой буржуазией и ухудшению подвоза товаров первой необходимости в столицу. Хотя признавая на словах принцип прямой демократии, Робеспьер пытался ослабить власть секций парижской коммуны, первичных ассамблей. Их давление на власть становилось слишком опасным, поэтому их репрессировали. Как считали историки-социалисты, это была необходимая жертва для сохранения классового мира и революции.

Социально-экономическая программа.

Вопрос о борьбе с ростом цен, спекуляцией и обеспечение снабжением быстро стал вопросом выживания. Трудности на этом поприще встречались на каждом шагу. Законодатели не хотели ущемлять свободу торговли: в водовороте революционных событий никто не хотел терять социальную базу - буржуазию, отталкивать её в объятья политических противников. Но если же какие-то меры по борьбе с дороговизной приходилось принимать, то было трудно, а подчас невозможно заставить департаменты их выполнять. Это вело к бойкоту на местах, а в итоге к дискредитации этих экстренных мер, чем пользовались противники максимума, чтобы доказать неэффективность этих мер.

Если в документах бешеных за 1792 год еще не встречается конкретных мер по борьбе со спекуляцией, то в следующем 93 году ситуация резко меняется.

Закон 4 мая 1793 года принятый в Конвенте под давлением якобинцев и бешеных установил твердые цены на зерно. Однако в самом законе оставалось достаточное количество лазеек, которые ставили его эффективность под сомнение. Предписывалось составить в самые короткие сроки таблицу с максимально разрешенными ценами – с ней медлили.[24] Производители зерна, прикрываясь личным потреблением, прятали излишки зерна.[25] Установленный максимум варьировался от одного департамента к другому, что способствовало утечке зерна туда, где можно было его продать дороже.[26] Из этих примеров следует, что закон на самом деле не работал.

В разгар дебатов на страницах своего “Друга народа” Теофиль Леклерк предлагает свой вариант выхода из положения. Он начинает с того, что напоминает об одном из главных принципов бешеных: ” все люди имеют равное право на продовольствие и на все плоды земли, которые необходимы для поддержания существования”.[27] Государство должно взять в свои руки торговлю зерном. Предметы первой необходимости могут быть проданы только ему. Земледелец не должен иметь больше зерна, чем ему нужно для годового потребления. Цена скупки зерна у производителя “будет определена Национальным конвентом, и государство его продаст по цене, которая будет доступна всем”.[28] Республика “не заставит платить [за зерно] бедняков; общество должно обеспечить их существование”.[29] Распределение зерна и предметов первой необходимости осуществляется по количеству граждан в департаменте. В случае если какому-то департаменту не хватает зерна, то производящий регион должен снабдить его всем необходимым, а излишки хранить в так называемых амбарах изобилия.

Этот проект утопичен. Леклерк исходит из того факта, что земля Франции плодородна и её плоды смогут без проблем накормить все населения страны. Изыскания А.Матьеза показали, что хотя Франция и была крупным производителем зерна, в среднем его производство ненамного превышало потребление внутри страны.[30] Из 32 провинций королевства 10 производили зерна больше, чем было нужно для пропитания населения, 10 провинций производили столько же, сколько потребляли, в 12 ощущалась нехватка продовольствия. При таком хрупком “балансе сил” один неурожайный год мог иметь самые плачевные последствия для всей страны. Им не учитывались также экономические интересы производителей зерна – крестьян. В связи с этим не стоит забывать, что он представлял чаяния парижских санкюлотов, которые шли на тот момент вразрез с интересами земледельцев.

Бешеные также выступали за нормализацию и оздоровление финансов. Печать ассигнатов должна быть делом только государства. Громадное их количество не является для Жака Ру признаком экономического катаклизма. Он пишет, что “колоссальный выпуск этих облигаций является доказательством их распространения и питаемого к ним доверия”.[31] Продолжая своим рассуждения о том, что количество “бумажных денег ничего не говорит о присущей им ценности”, он приходит к мысли, что курс бумажной валюты дестабилизируется продажей металлической валюты, которой “недостаточно, чтобы выкупить стотысячную часть выпущенных банкнот”.[32]

Другим пунктом программы была борьба с безработицей и улучшение условий жизни малоимущей части санкюлотов. Лидеры бешеных здесь единодушны: подозрительные [дворяне, не присягнувшие священники и т.д.] не должны занимать государственных или военных должностей, при приёме на работу предпочтение должно отдаваться простым гражданам. Республика должна способствовать созданию общественных мастерских для безработных. От набора в армию должны освобождаться работающие мужчины, на попечении которых находятся семья или родственники.

Если требование ценового максимума так подробно описываемого бешеными было претворено в жизнь, то другие их идеи так и остались на бумаге. Вера в то, что банкноты обеспечиваются честным словом республики, а не звонкой монетой, была наивна. Создание же общественных мастерских и льгот для неимущих граждан было сопряжено с определенными трудностями.

Дата добавления: 2015-12-01