Средневековая философия

Большое влияние на культуру раннего Средневековья оказала также римская система образования, которая дожила до VII в. Средневековье восприняло такой важный ее элемент, как система «семи свободных искусств» — septem artes liberates, обязательный набор школьных дисциплин, включавший грамматику, диалектику (логику), риторику, арифметику, геометрию, мушку и астрономию. Но если в римской риторической школе аудитория была достаточно узкой и состояла из избранных членов римского общества, то в раннее Средневековье в школы начали принимать и крестьян, и горожан, и рыцарей, и клириков. Все же старое римское классическое образование оказалось в средние века ненужным. Поэтому на смену античной школе пришла новая — монастырская, или епископская школа (в последних изучались «семь свободных искусств»), В раннее средневековье качество обучения было низким, т.к. содержание предметов было максимально приближено к нуждам церкви. Так, риторика рассматривалась как искусство составлять проповеди, диалектика — как умение вести беседу, астрономия сводилась к умению пользоваться календарем и вычислять даты христианских праздников. Каждому ученику школы полагалось знать песнопения и молитвы, основные события священной истории и несколько цитат из Библии. Таким образом, система образования в раннее Средневековье была достаточно примитивной и имела утилитарный характер.

Северин Боэций (ок. 480-524 гг.) — «последний римлянин», магистр-оф-фиций (первый министр) короля Теодориха, философ, поэт, ученый и теоретик музыки — входил в число наиболее, почитаемых учителей раннего Средневековья. Сетуя на то, что римская свобода погибла, Боэций в поэтических образах своего трактата «Об утешении философией» стремился выразить всю нестабильность своего времени и земного бытия.

Боэций обосновал деление знаний на семь свободных искусств, разделил их на две ступени: высшую — квадривиум и низшую — тривиум (В квадривиум входили геометрия, арифметика, астрономия и музыка, а в тривиум — грамматика, риторика и диалектика). Он был автором ряда школьных трактатов, причем задачи образования Боэций определял в рамках чисто просветительских, светских. Его трактаты «Наставления к арифметике» и «Наставления к музыке», сочинения по логике и теологии, переводы некоторых трудов Аристотеля стали фундаментом системы средневекового образования. Боэция называли также «отцом схоластики», ибо он первым в Западной Европе выработал основы схоластического метода, который лег в основу средневековой «школьной» философии (схоластика, от лат. «schola» — «школа»).

Боэций занимал почетное место в плеяде древних мудрецов, особо почитаемых в средние века. На одном из порталов Шаргрского собора во Франции (X3I-XV вв.) фигура Боэция олицетворяет арифметику, Пифагора — музыку, Евклида — геометрию, Птолемея — астрономию, Цицерона — риторику, Аристотеля — логику. Учебниками Боэция пользовались в западноевропейских университетах вплоть до начала Нового времени.

Средневековая школьная наука называлась схоластика. Она была тесно связана с теологией (учением о боге), а ее характерными особенностями были стремление опереться на церковные авторитеты и догмы (в противовес опытному и практическому знанию), а также интерес к формальной логике. В рамках схоластической философии в средние века шел вечный спор о соотношении веры и разума, реального и идеального, бывший ядром интеллектуального движения в ту эпоху. Од ним из самых блестящих умов был французский философ Пьер Абеляр, много сделавший для развития схоластики (Х1-Х11 вв.).

Дата добавления: 2015-12-01