Философские взгляды И.Канта.

Временные рамки развития классической немецкой философии последние 2 десятка 18 в.-первые 3 десятилетия 19 в. Философия этого периода отличается максимальной степенью обобщения действительности. Это самая абстрактная философия, она отличается строгой теоретичностью, создается классическая теория: 1)теория познания;2)теория диалекта;3)этика;4)эстетика. Немецкая классическая философия была представлена группой достаточно сильных мыслителей: Кант, Фихте, Гегель, Фейербах, Шеллинг.

Родоначальником немецкой классической философии являлся Кант. Основные достижения Канта – теория познания и этика. Считал, что необходимые условия познания заложены в самом разуме и составляют основу разума. Взял за основу метод критического философствования, который заключается в исследовании приёмов самого разума, в расчленении общего в познании. Считал, что мир познаётся не так, как он есть на самом деле, а только так, как он нам является. Нашему знанию доступны только явления вещей (феномены), состоящие из содержания нашего опыта. Мир познаётся нами только в своих явленных формах. То, что мы считаем законами природы, на самом деле есть связь, вносимая разумом в мир явлений, т.е. наш разум, переписывает законы природы. Но миру явлений соответствует независимая от человеческого познания сущность вещей «вещь в себе». Абсолютное познание их невозможно. Они только умопостигаемые, но не данные в опыте сущности. Пространство и время идеальны, а не реальны, т.е. неособая самостоятельная реальность. Идеи пространства и времени человеку известны прежде восприятий. Чувственные впечатления связываются между собой посредством суждений, в основе которых лежат категории, т.е. общие понятия- это чисто логические формы, характеризующие только чистое мышление, а не его предмет. Диалектика для Канта – это гносеологический принцип, она субъективна, т.е. отражает противоречие не самих вещей, а только противоречие мыслительной деятельности. Ввёл понятие «воображение» в теории познания. Считал, что знание – мёртвый слепок вещей.

10.Филосоские взгляды Гегеля Натурфилософ Гегель разраб-ет диалектич. метод и противопоставил его логике Аристотеля. Стоял за единство логики, гнос-гии и диалек-ки. Осн. закон его фил-и: закон противоречий. Бытие - ничто и нечто. Общее и единичное. Тезис - антитезис. Бессмысленно познавать что-либо, кроме противоречий, ибо они есть источник развития. Оперирует 4 категориями: тождества, различия, противоположность, противоречие. Тождественность вещи самой себе - только видимость, при более глубоком рассмотрении это тождество ведет к появлению различия в самом себе. Внутри вещи происходит процесс раздвоения единого на противоп-ти. Осознание против-тей приводят к противоречию, разрешение противоречия ведет к появлению нечто нового, которое проходит те же стадии. В отличие от Маркс-й диалектики, против-ти Гегеля примеряются в синтезе, а у Маркса - должны разрешаться. Вся его фил-я предст. тоже противоп-ть: системы объект. идеаизма и диалектич. метода. Потому что метод предполаг. развитие, а с-ма признает завершенность: все сводится к абс. идее. Закон единства и б-бы против-тей: у Гегеля есть и понятие тождества, и различие, противоп-ти и противоречия.Гегель дал философии язык науки - определенность и конкретность понятий. Философия Гегеля – система объект-го идеализма. Исходит из трех элементов: логическая идея, природа, дух. Логическая идея в процессе развертывания проходит любые стадии и категории, то вселяясь в природу - соединение логич. идеи и материи. Природа в своем развитии порождает массу вещей и человека, в кот-м порождается дух, кот-й развив-ся, развившись, становиться абсолютным духом, кот-й призван постичь абсол. идею. Дух достигает своего аппогея в искус-ве, религии и философии. Через философию человек способен постичь абсолютный дух. В основе всего лежит идея. Работы: "Наука логики", "Энцикопедия фил. наук". С Гегеля начинается эпоха становления и распростр-я филос. языка, кот. мы пользуемся сейчас - те категории, понятия... Исходит при построении картины мира из того, что: в мире господствует некот. закон, логич. порядок. Идея первична, материя вторична. Познание начинается с простейших понятий, с бытия.

3 стадии духа:- субъективный (самопознание, разум отдельного ч-ка)- объективный (сознание общества) - абсолютный (абс. идея) - основа всего бытия.Бог произвел абс.дух и от него идет развитие. Абс. дух сущ-ет, когда еще ничего не было. Потом он отчуждает от себя природу, затем чел-к и общ-во. Учение о бытии. Бытие проходит 3 стадии: тезис, антитезис, синтез. Учение о сущности (признает познание сущности). Категории: сущность, сущ-ние, закон, возможность, действие и т.д. Рассм. их как постижимые, познаваемые. Учение о понятии. Понятие - начало всякой жизни. Гл. понтяие - абс. идея как субстанция. 3 категории развития понятия: всеобщее, особенное, единичное. Стремился к подчинению механики, физики, органики своей фил-ской с-ме. Считал, что естеств. науки вторичны по отнош-ю к его фил-и. Абс. идея отчуждает чел-ка. Отделяет мораль от нрав-ти. Нрав-ть - поведение в семье.

11.Филосоские взгляды Л.Фейербаха Фейербах с точки зрения филос-х воззрений прошел сложный путь: назад с Гегельянства (Гегель - его учитель), но быстро его преодалел и перешел на позиции материализма. Исходным пунктом философии Ф. была критика идеалистического понимания Гегелем человеческой сущности, сведение ее к самосознанию. Заслугой Ф является подчеркивание связи идеализма с религией. Критикует идеалистический характер гегелевской диалектики. Ф. просто отбросил философию Гегеля и поэтому не увидел его дстижения - диалектики. Основное содержание и смысл философии - отстаивание материализма. Характерная особенность мат-ма Ф. - антропологизм, явившийся следствием исторических условий предреволюционной Германии. Антропологизм Ф. проявляется в выдвижении на первый план проблемы сущности человека. В теории познания Ф.: эмпириcn и сенсуалист, выступал против агностицизма. Он пытался характеризовать объект всвязи с деятельностью субъекта, высказал догадки об общественной природе человеческого познания и сознания и т.д. В понимании истории еще целиком: идеализма. Работа: "К критике фил. Гегеля."

Дата добавления: 2015-12-01