|
Читайте также: |
полагается оспаривать.
111. Трое, знающие три Веды (traividya), а также знающий логику
(haituka), знакомый с философией (tarkin), знающий нирукту *,
толкователь дхармы и трое, принадлежащие к первым ащрамам *, -
составляют собрание, состоящее по крайней мере из десяти [человек].
112. Знающий Ригведу, знающий Яджурведу, а также знающий Самаведу -
трое, которых должно считать [достаточно уважаемым] собранием при
разрешении сомнений относительно дхармы.
113. Дхарма, которую устанавливает даже [только] один брахман, знающий
Веду, должна признаваться за высшую дхарму, - а не объявленная
мириадами невежд.
114. [Даже масса брахманов], собравшихся тысячами, - не исполняющих
обетов, не знающих мантр, живущих только своим происхождением (jati)
*, - не считается [авторитетным] собранием.
115. Грех того, которому сообщают дхарму не знающие ее - глупцы,
воплощение темноты, - стократ усилившись, падает на говорящих.
116. Всё это, обеспечивающее высшее блаженство, сообщено вам; брахман,
не уклоняющийся от этого, достигает высшей цели.
117. Так этот досточтимый бог* из благоволения к людям открыл мне всю
эту высочайшую тайну дхармы.
118. Пусть [каждый] с сосредоточенным вниманием созерцает в атмане *
все - реальное и нереальное, - так как созерцающий все в атмане не
предает свое сердце адхарме.
119. Именно атман - все боги; вселенная содержится п атмане, ибо атман
производит соединение этих одаренных телом с действием.
120. Надо видеть воздух в пустотах тела, ветер - в органах движения и
осязания; высший свет - в органах пищеварения и зрения, воду - в
жидкостях [тела], землю - в [его] твердых частях,
121. луну - в сердце, страны света - в органах слуха, BHUIHV * - в
движении. Хари * - в силе, Агни - в речи, Митру* - в испражнении,
Праджапати - в детородном органе.
122. Надо рассматривать высшего Пурушу как верховного правителя [их]
всех, даже более крошечного, чем атом, сияющего как золото,
постижимого только [как бы] во сне.
123. Одни называют его Агни другие - Ману, владыкой существ, иные -
Индрой, некоторые - дыханием жизни, а некоторые - вечной брахмой.
124. Он, проникая во все живые существа пятью элементами (rnurti),
постоянно заставляет [их] вращаться как колесо, посредством рождения,
роста и смерти.
125. Кто так видит во всех живых существах атмана через атмана, тот,
став равнодушным ко всему, достигает высшего состояния - брахмы.
126. Дваждырожденный, читающий эту щастру Ману, объявленную Бхригу,
всегда пребывает добродетельным и достигает состояния, какого желает
*".
Такова в дхармащастре Ману, изложенной Бхригу, двенадцатая глава.
На этом дхармащастра Ману окончена.
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 1 | Нарушение авторских прав