Il pendolo di Foucault 23 страница

(Saint-Yves d'Alveydre, Mission de l'Inde en Europe, Paris, Calmann Lévy, 1886, p. 54 e 65)

Quando tornai, ne raccontai a Belbo e a Diotallevi e facemmo varie ipotesi. Salon, eccentrico e pettegolo, che in qualche modo si dilettava di misteri, aveva conosciuto Ardenti, e tutto finiva lì. Oppure: Salon sapeva qualcosa sulla scomparsa di Ardenti e lavorava per coloro che lo avevano fatto scomparire. Altra ipotesi: Salon era un informatore della polizia...

Poi vedemmo altri diabolici, e Salon si confuse tra i suoi simili.

Qualche giorno dopo avemmo Agliè in ufficio, a riferire su alcuni manoscritti che Belbo gli aveva mandato. Li giudicava con precisione, severità, indulgenza. Agliè era astuto, non gli era occorso molto per comprendere il doppio gioco Garamond-Manuzio, e non gli avevamo più taciuto la verità. Sembrava capire e giustificare. Distruggeva un testo con poche osservazioni taglienti, e poi osservava con educato cinismo che per la Manuzio poteva andare benissimo.

Gli chiesi cosa poteva dirmi di Agarttha e di Saint-Yves d'Alveydre.

"Saint-Yves d'Alveydre..." disse. "Un uomo bizzarro, senza dubbio, sin da giovane frequentava i seguaci di Fabre d'Olivet. Era solo un impiegato al ministero degli interni, ma era ambizioso... Non lo giudicammo certo bene quando sposò Marie-Victoire..."

Agliè non aveva resistito. Era passato alla prima persona. Evocava ricordi. "Chi era Marie-Victoire? Adoro i pettegolezzi," disse Belbo.

"Marie-Victoire de Risnitch, bellissima quando era intima dell'imperatrice Eugenia. Ma quando incontrò Saint-Yves aveva passato i cinquanta. E lui era sulla trentina. Misalliance per lei, è naturale. Non solo, ma per dargli un titolo lei aveva comperato non ricordo quale terra, appartenuta a certi marchesi d'Alveydre. E così il nostro disinvolto personaggio poté fregiarsi di quel titolo, e a Parigi si cantavano dei couplet sul ‘gigolò’. Potendo vivere di rendita, si era dedicato al suo sogno. Si era messo in testa di trovare una formula politica capace di portare a una società più armonica. Sinarchia come il contrario di anarchia. Una società europea, governata da tre consigli che rappresentassero il potere economico, i magistrati e il potere spirituale, e cioè le chiese e gli scienziati. Un'oligarchia illuminata che eliminasse le lotte di classe. Ne abbiamo sentite di peggio."

"Ma Agarttha?"

"Diceva che era stato visitato un giorno da un misterioso afgano, tale Hadji Scharipf, che afgano non poteva essere, perché il nome è chiaramente albanese... E costui gli aveva rivelato il segreto della sede del Re del Mondo – anche se Saint-Yves non ha mai usato questa espressione, sono stati poi gli altri – Agarttha, l'Introvabile."

"Ma dove si dicono queste cose?"

"In Mission de l'Inde en Europe. Un'opera che ha influenzato molto pensiero politico contemporaneo. Ci sono in Agarttha città sotterranee, sotto di esse e andando verso il centro ci sono cinquemila pundit che la governano – ovviamente la cifra di cinquemila ricorda le radici ermetiche della lingua vedica, come loro mi insegnano. E ogni radice è uno ierogramma magico, legato a una potenza celeste e con la sanzione di una potenza infernale. La cupola centrale di Agarttha è rischiarata dall'alto da sorte di specchi che lasciano arrivare la luce solo attraverso la gamma enarmonica dei colori, di cui lo spettro solare dei nostri trattati di fisica non costituisce che la diatonica. I saggi di Agarttha studiano tutte le lingue sacre per arrivare alla lingua universale, il Vattan. Quando abbordano misteri troppo profondi si levano da terra lievitando verso l'alto e andrebbero a sfracellarsi il cranio sulla volta della cupola se i loro confratelli non li trattenessero. Preparano le folgori, orientano le correnti cicliche dei fluidi interpolari e intertropicali, le derivazioni interferenziali nelle differenti zone di latitudine e di longitudine della terra. Selezionano le specie, e hanno creato animali piccoli ma di virtù psichiche straordinarie, con un dorso di tartaruga con una croce gialla sul dorso e un occhio e una bocca a ogni estremità. Animali polipodi che si possono muovere in tutte le direzioni. Ad Agarttha si sono probabilmente rifugiati i Templari dopo la loro dispersione, e lì esercitano mansioni di sorveglianza. Altro?"

"Ma... diceva sul serio?" chiesi.

"Credo che lui prendesse la storia alla lettera. Dapprima lo considerammo un esaltato, poi ci rendemmo conto che alludeva, forse in modo visionario, a una direzione occulta della storia. Non si dice che la storia sia un enigma sanguinoso e insensato? Non è possibile, deve esserci un di-segno. Occorre che ci sia una Mente. Per questo uomini non sprovveduti hanno pensato, nel corso dei secoli, ai Signori o al Re del Mondo, forse non una persona fisica, un ruolo, un ruolo collettivo, l'incarnazione volta a volta provvisoria di una Intenzione Stabile. Qualcosa con cui erano certamente in contatto i grandi ordini sacerdotali e cavallereschi scomparsi."

"Lei ci crede?" chiese Belbo.

"Persone più equilibrate di lui cercano i Superiori Sconosciuti."

"E li trovano?"

Agliè rise quasi tra sé e sé, con bonomia. "E che Superiori Sconosciuti sarebbero se si lasciassero conoscere dal primo venuto? Signori, dobbiamo lavorare. Ho ancora un manoscritto, e guarda caso è proprio un trattato sulle società segrete."

"Roba buona?" chiese Belbo.

"Può immaginarselo. Ma per la Manuzio potrebbe andare."
53

Non potendo scopertamente dirigere i destini terrestri perché i governi vi si opporrebbero, questa associazione misteriosa non può agire che per mezzo di società segrete... Queste società segrete, create man mano che se ne sentiva il bisogno, sono divise in gruppi distinti e in apparenza opposti, professanti di volta in volta le più opposte opinioni per dirigere separatamente e con fiducia tutti i partiti religiosi, politici, economici e letterari, e sono allacciate, per ricevervi un indirizzo comune, a un centro sconosciuto dove è nascosta la molla potente che cerca di muovere così invisibilmente tutti gli scettri della terra.

(J.M. Hoene-Wronski, cit. da P. Sédir, Histoire et doctrine des Rose-Croix, Rouen, 1932)

Un giorno vidi il signor Salon sulla porta del suo laboratorio. Di colpo, tra il lusco e il brusco, mi attendevo che emettesse il verso della civetta. Mi salutò come un vecchio amico e mi chiese come andava laggiù. Feci un gesto vago, gli sorrisi, e filai via.

Mi riassalì il pensiero di Agarttha. Come me le aveva raccontate Agliè, le idee di Saint-Yves potevano risultare affascinanti per un diabolico, ma non inquietanti. Eppure nelle parole, e nel volto, di Salon a Monaco avevo avvertito inquietudine.

Così uscendo decisi di fare un salto in biblioteca e di cercare la Mission de l'Inde en Europe.

C'era la solita ressa nella sala schedari e al banco richieste. A spintoni mi impadronii del cassettino che cercavo, trovai l'indicazione, riempii la scheda e la passai all'impiegato. Mi comunicò che il libro era in prestito e, come avviene nelle biblioteche, pareva ne godesse. Ma proprio in quel momento udii una voce alle mie spalle: "Guardi che c'è, l'ho appena restituito io." Mi voltai. Era il commissario De Angelis.

Lo riconobbi, e lui riconobbe me – troppo in fretta, direi. Io lo avevo visto in circostanze che per me erano eccezionali, lui nel corso di un'indagine di routine. Inoltre ai tempi di Ardenti avevo una barbetta rada e i capelli un poco più lunghi. Che occhio.

Che mi tenesse sotto osservazione sin da quando ero tornato? O forse era solo fisionomista, i poliziotti debbono coltivare lo spirito di osservazione, memorizzare i volti, e i nomi...

"Il signor Casaubon! E stiamo leggendo gli stessi libri!"

Gli tesi la mano: "Ora sono dottore, da un pezzo. Può darsi che faccia il concorso per entrare in polizia, come mi ha consigliato lei quella mattina. Così potrò avere i libri per primo."

"Basta arrivare per primo," mi disse. "Ma ormai il libro è tornato, potrà recuperarlo più tardi. Ora lasci che le offra un caffè."

L'invito mi imbarazzava, ma non potevo sottrarmi. Ci sedemmo in un bar dei paraggi. Mi chiese come mai mi occupavo della missione dell'India, e io fui tentato di chiedergli subito perché se ne occupava lui, ma decisi di coprirmi prima le spalle. Gli dissi che continuavo a tempo perso i miei studi sui Templari: i Templari secondo von Eschenbach lasciano l'Europa e vanno in India e secondo alcuni nel regno di Agarttha. Ora toccava a lui scoprirsi. "Piuttosto," gli domandai, "come mai interessa anche a lei?"

"Oh sa," rispose, "da quando lei mi ha consigliato quel libro sui Templari ho incominciato a farmi una cultura su questo argomento. Lei mi insegna che dai Templari si arriva automaticamente ad Agarttha." Touché. Poi disse: "Scherzavo. Cercavo il libro per altre ragioni. E perché..." Esitò. "Insomma, quando sono fuori servizio frequento le biblioteche. Per non diventare una macchina, o per non rimanere un questurino, veda lei qual è la formula più gentile. Ma mi racconti di lei."

Mi esibii in un riassunto autobiografico, sino alla meravigliosa storia dei metalli.

Mi chiese: "Ma lì in quella casa editrice, e in quella accanto, non state facendo dei libri di scienze misteriose?"

Come faceva a sapere della Manuzio? Notizie raccolte quando teneva Belbo sotto controllo, anni prima? O era ancora sulle tracce di Ardenti?

"Con tutti i tipi come il colonnello Ardenti che capitavano alla Garamond e che la Garamond cercava di scaricare sulla Manuzio," dissi, "il signor Garamond ha deciso di coltivare il filone. Pare che renda. Se cerca dei tipi come il vecchio colonnello lì ne trova a bizzeffe."

Disse: "Sì, ma Ardenti è scomparso. Spero che tutti quegli altri no."

"Non ancora, e mi viene da dire purtroppo. Ma mi levi una curiosità, commissario. Immagino che nel suo mestiere di gente che scompare, o peggio, gliene capiti ogni giorno. Dedica a ciascuno un tempo così... lungo?"

Mi guardò con aria divertita: "E cosa le fa pensare che dedichi ancora tempo al colonnello Ardenti?"

E va bene, giocava e aveva rilanciato. Dovevo avere il coraggio di vedere, e lui avrebbe dovuto scoprire le carte. Non avevo nulla da perdere. "Suvvia, commissario," dissi, "lei sa tutto sulla Garamond e sulla Manuzio, lei è qui a cercare un libro su Agarttha..."

"Perché, allora Ardenti vi aveva parlato di Agarttha?"

Toccato, di nuovo. In effetti Ardenti ci aveva parlato anche di Agarttha, per quel che ricordavo. Me la cavai bene: "No, ma aveva una storia sui Templari, lo ricorderà."

"Giusto," disse. Poi aggiunse: "Ma non deve credere che noi si segua un solo caso sino a che non è risolto. Questo succede solo in televisione. Fare il poliziotto è come fare il dentista, un paziente viene, gli si dà un colpo di trapano, lo si medica, torna dopo quindici giorni, e intanto si seguono altri cento pazienti. Un caso come quello del colonnello può rimanere in archivio anche per dieci anni, poi nel corso di un altro caso, raccogliendo la confessione di uno qualsiasi, torna fuori un'indicazione, bang, cortocircuito mentale, e ci si ripensa per un po'... Sino a che non scatta un'altro cortocircuito, oppure non scatta più nulla, e buonasera."

"E lei che cosa ha trovato di recente che le ha fatto scattare il cortocircuito?"

"Domanda indelicata, non crede? Ma non ci sono misteri, mi creda. Il colonnello è tornato in ballo per caso, tenevamo d'occhio un tizio, per tutt'altre ragioni, e ci siamo accorti che frequentava il club Picatrix, ne avrà sentito parlare..."

"No, conosco la rivista, ma non l'associazione. Che vi succede?"

"Oh nulla, nulla, gente tranquilla, forse un po' esaltata. Ma mi sono ricordato che ci bazzicava anche Ardenti – l'abilità del poliziotto sta tutta qui, nel ricordare dove ha già sentito un nome o visto un volto, anche a dieci anni di distanza. E così mi sono chiesto che cosa accadesse alla Garamond. Tutto qui."

"E che cosa c'entra il club Picatrix con la squadra politica?"

"Sarà l'improntitudine della coscienza pulita, ma lei ha l'aria di essere tremendamente curioso."

"E lei che mi ha invitato a prendere il caffè."

"Infatti, e siamo entrambi fuori servizio. Guardi, da un certo punto di vista a questo mondo tutto c'entra con tutto." Era un bel filosofema ermetico, pensai. Ma subito aggiunse: "Con ciò non sto dicendo che quelli c'entrino con la politica, ma sa... Una volta andavamo a cercare i brigatisti rossi nelle case occupate e i brigatisti neri nei club di arti marziali, oggi potrebbe addirittura succedere il contrario. Viviamo in un mondo bizzarro. Le assicuro, il mio mestiere era più facile dieci anni fa. Oggi anche tra le ideologie non c'è più religione. Certe volte vorrei passare all'antidroga. Almeno uno che spaccia l'eroina spaccia l'eroina e non si discute. Si fila su valori sicuri."

Rimase per un poco in silenzio, incerto – credo. Poi trasse di tasca un taccuino che sembrava un libro da messa. "Senta Casaubon, lei frequenta per mestiere della gente strana, lei va a cercare in biblioteca dei libri ancora più strani. Mi aiuti. Che cosa sa della sinarchia?"

"Adesso mi fa fare brutta figura. Quasi niente. Ne ho sentito parlare a proposito di Saint-Yves, e basta."

"E che cosa se ne dice in giro?"

"Se ne parlano in giro lo fanno a mia insaputa. A dirla franca, a me sa di fascismo."

"E infatti, molte di queste tesi vengono riprese dall'Action Française. E se le cose si fermassero lì, io sarei a cavallo. Trovo un gruppo che parla di sinarchia e riesco a dargli un colore. Ma sto facendomi una cultura sull'argomento, e apprendo che verso il 1929 tali Vivian Postel du Mas e Jeanne Canudo fondano il gruppo Polaris che si ispira al mito di un Re del Mondo, e poi propongono un progetto sinarchico: servizio sociale contro profitto capitalistico, eliminazione della lotta di classe attraverso movimenti cooperativi... Sembra un socialismo di tipo fabiano, un movimento personalista e comunitario. E infatti sia il Polaris che i fabiani irlandesi sono accusati di essere emissari di un complotto sinarchico guidato dagli ebrei. E chi li accusa? Una Revue internationale des sociétés secrètes che parlava di un complotto giudeo-massonico-bolscevico. Molti suoi collaboratori sono legati a una società integrista di destra, più segreta ancora, la Sapinière. E dicono che tutte le organizzazioni politiche rivoluzionarie sono solo la facciata di un complotto diabolico, ordito da un cenacolo occultistico. Lei mi dirà, va bene, ci siamo sbagliati, Saint-Yves finisce per ispirare dei gruppi riformisti, la destra fa di ogni erba un fascio e li vede tutti come filiazioni demo-pluto-social-giudaiche. Anche Mussolini faceva così. Ma perché li si accusa di essere dominati da cenacoli occultisti? Per quel poco che ne so, vada a vedere la Picatrix, quella è gente che al movimento operaio ci pensa pochissimo."

"Così pare anche a me, o Socrate. E allora?"

"Grazie per il Socrate, ma qui sta il bello. Più leggo sull'argomento e più mi confondo le idee. Negli anni quaranta nascono vari gruppi che si dicono sinarchici, e parlano di un nuovo ordine europeo guidato da un governo di saggi, al di sopra dei partiti. E dove vanno a convergere questi gruppi? Nell'ambiente dei collaborazionisti di Vichy. Allora, lei dice, ci siamo sbagliati di nuovo, la sinarchia è di destra. Altolà. Dopo aver letto tanto, mi rendo conto che su un tema solo tutti sono d'accordo: la sinarchia esiste e governa segretamente il mondo. Ma qui viene il ma..."

"Ma?"

"Ma il 24 gennaio '37 Dimitri Navachine, massone e martinista (non so che voglia dire martinista, ma mi sembra una di quelle sette), consigliere economico del Fronte popolare dopo essere stato direttore di una banca moscovita, viene assassinato da una Organisation secrète d'action révolutionnaire et nationale, meglio nota come la Cagoule, finanziata da Mussolini. Si dice allora che la Cagoule è mossa da una sinarchia segreta e che Navachine sarebbe stato ucciso perché ne aveva scoperto i misteri. Un documento uscito da ambienti di sinistra denuncia durante l'occupazione tedesca un Patto sinarchico dell'Impero, responsabile della disfatta francese, e il patto sarebbe la manifestazione di un fascismo latino di tipo portoghese. Ma viene poi fuori che il patto sarebbe stato redatto dalla du Mas e dalla Canudo, e contiene le idee che loro avevano pubblicato e pubblicizzato dappertutto. Niente di segreto. Ma come segrete, anzi, segretissime, queste idee le rivela nel 1946 un certo Husson, denunciando un patto sinarchico rivoluzionario di sinistra, e lo scrive in un Synarchie, panorama de 25 années d'activité occulte, firmandosi... aspetti che cerco, ecco, Geoffroy de Charnay."

"Questa è bella," dissi, "de Charnay è il compagno di Molay, il gran maestro dei Templari. Muoiono insieme sul rogo. Qui abbiamo un neo-Templare che attacca la sinarchia da destra. Ma la sinarchia nasce ad Agarttha, che è il rifugio dei Templari!"

"E che le dicevo? Vede, lei mi sta dando una traccia in più. Sfortunatamente serve solo ad aumentare la confusione. Quindi da destra si denuncia un Patto sinarchico dell'Impero, socialista e segreto, che segreto non è, ma lo stesso patto sinarchico segreto, lo ha visto, viene denunciato anche da sinistra. E ora veniamo a una nuova interpretazione: la sinarchia è un complotto gesuita per sovvertire la Terza repubblica. Tesi esposta da Roger Mennevée, di sinistra. Per farmi vivere tranquillo, le mie letture mi dicono anche che nel 1943 in alcuni ambienti militari di Vichy, petainisti sì, ma antitedeschi, circolano documenti che dimostrano come la sinarchia sia un complotto nazista: Hitler è un Rosa-Croce influenzato dai massoni, i quali come vede qui passano dal complotto giudeo-bolscevico a quello imperiale tedesco."

"E così siamo a posto."

"Bastasse. Ecco un'altra rivelazione. La sinarchia è un complotto dei tecnocrati internazionali. Lo sostiene nel 1960 un tale Villemarest, Le 14e complot du 13 mai. Il complotto tecno-sinarchico vuole destabilizzare i governi, e per farlo provoca guerre, appoggia e fomenta colpi di stato, provoca scissioni interne nei partiti politici favorendo le lotte di corrente... Riconosce questi sinarchi?"

"Mio dio, è il SIM, lo Stato Imperialista delle Multinazionali come ne parlavano le Brigate Rosse qualche anno fa..."

"Risposta esatta! E adesso che cosa fa il commissario De Angelis se trova da qualche parte un riferimento alla sinarchia? Lo chiedo al dottor Casaubon, esperto di Templari."

"Io dico che esiste una società segreta con ramificazioni in tutto il mondo, che complotta per diffondere la voce che esiste un complotto universale."

"Lei scherza, ma io..."

"Io non scherzo. Venga a leggersi i manoscritti che arrivano alla Manuzio. Ma se vuole un'interpretazione più terra terra, è come la storiella del balbuziente che dice che non l'hanno assunto come annunciatore alla radio perché non è iscritto al partito. Bisogna sempre attribuire a qualcuno i propri fallimenti, le dittature trovano sempre un nemico esterno per unire i propri seguaci. Come diceva quel tale, per ogni problema complesso c'è una soluzione semplice, ed è sbagliata."

"E se io trovo una bomba su un treno avvolta in un ciclostilato che parla di sinarchia, mi accontento di dire che è una soluzione semplice per un problema complesso?"

"Perché? Ha trovato bombe sui treni che.... No, mi scusi. Davvero questi non sarebbero fatti miei. Ma allora perché me ne parla?"

"Perché speravo che lei ne sapesse più di me. Perché forse mi solleva vedere che anche lei non ci si raccapezza. Lei dice che deve leggere troppi matti, e la considera una perdita di tempo. Io no, per me i testi dei vostri matti – dico vostri, della gente normale – sono testi importanti. A me forse il testo di un matto spiega come ragiona chi mette la bomba sul treno. O ha paura di diventare una spia della polizia?"

"No, parola d'onore. In fondo cercare idee negli schedari è il mio mestiere. Se mi capita la notizia giusta mi ricorderò di lei."

Mentre si alzava, lasciò cadere l'ultima domanda: "E tra i suoi manoscritti... non ha mai trovato nessun accenno al Tres?"

"Che cos'è?"

"Non lo so. Dev'essere un'associazione, o qualcosa del genere, non so neppure se esista davvero. Ne ho sentito parlare, e mi è venuto in mente a proposito dei matti. Mi saluti il suo amico Belbo. Gli dica che non sto spiando le vostre mosse. E che faccio un brutto mestiere, e ho la disgrazia che mi piace."

Tornando a casa mi domandavo chi avesse fatto l'affare. Lui mi aveva raccontato una quantità di cose, io nulla. A esser sospettosi, forse mi aveva sottratto qualcosa senza che io me ne accorgessi. Ma a esser sospettosi si cade nella psicosi del complotto sinarchico.

Quando raccontai l'episodio a Lia, mi disse: "Secondo me era sincero. Voleva davvero sfogarsi. Credi che in questura trovi qualcuno che gli dà ascolto quando si chiede se Jeanne Canudo era di destra o di sinistra? Lui voleva solo capire se era lui che non capiva, o se la storia era davvero troppo difficile. E tu non hai saputo dargli l'unica risposta vera."

"Ce n'è una?"

"Certo. Che non c'è nulla da capire. Che la sinarchia è Dio."

"Dio?"

"Sì. L'umanità non sopporta il pensiero che il mondo sia nato per caso, per sbaglio, solo perché quattro atomi scriteriati si sono tamponati sull'autostrada bagnata. E allora occorre trovare un complotto cosmico, Dio, gli angeli o i diavoli. La sinarchia svolge la stessa funzione su dimensioni più ridotte."

"E allora dovevo spiegargli che la gente mette le bombe sui treni perché è alla ricerca di Dio?"

"Forse."
54

Il principe delle tenebre è un galantuomo.

(Shakespeare, King Lear, III, iv,140)

Eravamo in autunno. Una mattina andai in via Marchese Gualdi, perché dovevo chiedere al signor Garamond l'autorizzazione per ordinare all'estero dei fotocolor. Scorsi Agliè nell'ufficio della signora Grazia, chino sullo schedario autori della Manuzio. Non lo disturbai, perché ero in ritardo all'appuntamento.

Finita la nostra conversazione tecnica, chiesi a Garamond che cosa facesse Agliè in segreteria.

"Quello è un genio," mi disse Garamond. "È un uomo di una sottigliezza, di una dottrina straordinaria. L'altra sera l'ho portato a cena con alcuni dei nostri autori e mi ha fatto fare un figurone. Che conversazione, che stile. Gentiluomo di vecchia razza, gran signore, se ne è perso lo stampo. Che erudizione, che cultura, dirò di più, che informazione. Ha raccontato aneddoti gustosissimi su personaggi di cent'anni fa, le giuro, come se li avesse conosciuti di persona. E sa che idea mi ha dato, tornando a casa? Lui al primo sguardo aveva subito fotografato i miei ospiti, ormai li conosceva meglio di me. Mi ha detto che non bisogna aspettare che gli autori per Iside Svelata arrivino da soli. Fatica sprecata, e manoscritti da leggere, e poi non si sa se sono disposti a contribuire alle spese. Invece abbiamo una miniera da sfruttare: lo schedario di tutti gli autori Manuzio degli ultimi vent'anni! Capisce? Si scrive a questi nostri vecchi, gloriosi autori, o almeno a quelli che hanno acquistato anche le rimanenze, e gli si dice caro signore, lo sa che abbiamo iniziato una collana sapienziale e tradizionale di alta spiritualità? Un autore della sua finezza non vorrebbe provarsi a penetrare in questa terra incognita eccetera eccetera? Un genio, le dico. Credo che ci voglia tutti con lui domenica sera. Ci vuole condurre in un castello, una rocca, dirò di più, una splendida villa nel torinese. Pare che vi accadranno cose straordinarie, un rito, una celebrazione, un sabba, in cui qualcuno fabbricherà oro o argento vivo o qualcosa di simile. E tutto un mondo da scoprire, caro Casaubon, anche se lei sa che ho il massimo rispetto per quella scienza a cui lei si sta dedicando con tanta passione, e anzi sono molto, molto soddisfatto della sua collaborazione — lo so, c'è quel piccolo, ritocco finanziario di cui mi aveva accennato, non me lo dimentico, a suo tempo ne parleremo. Agliè mi ha detto che ci sarà anche quella signora, quella bella signora — forse non bellissima, ma un tipo, ha qualcosa nello sguardo — quell'amica di Belbo, come si chiama..."

"Lorenza Pellegrini."

"Credo. C'è qualcosa tra lei e il nostro Belbo, eh?"

"Penso siano buoni amici."

"Ah! Così risponde un gentiluomo. Bravo Casaubon. Ma non era per curiosità, è che io per tutti voi mi sento come un padre e... glissons, à la guerre comme à la guerre... Addio caro."

Avevamo davvero un appuntamento con Agliè, sulle colline del torinese, mi confermò Belbo. Doppio appuntamento. Prima parte della serata, una festa nel castello di un rosacrociano molto benestante, e dopo Agliè ci avrebbe portato a qualche chilometro di distanza dove si sarebbe svolto, naturalmente a mezzanotte, un rito druidico su cui era stato molto vago.

"Però pensavo," aggiunse Belbo, "che dovremmo fare anche il punto sulla storia dei metalli, e qui siamo sempre troppo disturbati. Perché non partiamo sabato e non passiamo due giorni nella mia vecchia casa di ***? È un bel posto, vedrà, le colline valgono la pena. Diotallevi ci sta e forse viene anche Lorenza. Naturalmente... venga con chi vuole."

Non conosceva Lia, ma sapeva che avevo una compagna. Dissi che sarei venuto solo. Da due giorni avevo litigato con Lia. Era stata una sciocchezza, infatti tutto si sarebbe sistemato in una settimana. Ma sentivo il bisogno di allontanarmi da Milano per due giorni.

Arrivammo così a ***, il trio della Garamond e Lorenza Pellegrini. C'era stato un momento di tensione alla partenza. Lorenza si era trovata all'appuntamento ma al momento di salire in macchina aveva detto: "Forse io rimango, così voi lavorate in pace. Vi raggiungo poi con Simone."

Belbo, che aveva le mani sul volante, aveva teso le braccia e, guardando fisso davanti a sé, aveva detto piano: "Sali." Lorenza era salita e per tutto il viaggio, seduta davanti, aveva tenuto la mano sul collo di Belbo, che guidava in silenzio.

*** era ancora il paesotto che Belbo aveva conosciuto durante la guerra. Poche case nuove, ci disse, agricoltura in declino, perché i giovani si erano spostati in città. Ci mostrò certe colline, ora a pascolo, che un tempo erano state gialle di frumento. Il paese appariva all'improvviso dopo una svolta, ai piedi di un colle, dove stava la casa di Belbo. Il colle era basso e lasciava intravedere dietro la distesa monferrina, coperta di una leggera foschia luminosa. Mentre salivamo Belbo ci mostrò una collinetta di fronte, quasi calva, e sul culmine una cappella, fiancheggiata da due pini. "Il Bricco," disse. Poi aggiunse: "Non fa nulla se non vi dice nulla. Ci si andava a fare il merendino dell'Angelo, il lunedì di Pasqua. Ora in macchina ci si arriva in cinque minuti, ma allora ci si andava a piedi, ed era un pellegrinaggio."
55

Chiamo teatro [il luogo in cui] tutte le azioni di parole e di pensieri, e i particolari di un discorso e di argomenti sono mostrati come in un pubblico teatro, dove si rappresentano tragedie e commedie.

Дата добавления: 2015-12-01