Лист 39 Пояснения к схеме точек прижигания, укалывания и кровопускания к главам 1-92 18 страница

В трех летних секторах (IV-VI) появление подобия рыбы и овцы, а также красного или красно-коричневого цвета говорит о болезни печени; желтый или неясный цвет -о водянке тонкого кишечника; появление многоцветья говорит об отравлении; облик волка - о гневе «могущественного»; линии, напоминающие треугольники или квадраты, говорят о болезни «белесая флегма», насланной демоницей мамо; светло-синий цвет говорит о болезни легких; темно-фиолетовый цвет, темно-синий цвет и красно-желтый цвет говорят о заболеваниях печени и тому подобное.

В трех осенних секторах (VII-IX) появление шафранового цвета свидетельствует о желчи в желудке; зеленоватый цвет - желчь в тонком кишечнике; подобие мышиного помета говорит о болезни почек; подобия хайныка и свиньи указывают на то, что вредит «хозяин местности»; подобия змеи и лягушки свидетельствуют о проказе; подобие скорпиона свидетельствует, что вредит злой дух земли; очертания, напоминающие облик женщины, ребенка, конечности тела, а также молнию или факел, говорят о вреде мары и тому подобное.

Символика трех зимних секторов (Х-ХП) в основном указывает на расстройство функций того или иного вида физиологической энергии, что явилось причиной недуга.

Методика обследования мочи по схеме, данной на рисунке 61, в принципе не отличается от методики обследования, приведенной выше, только круг разбит не на двенадцать, а на шестнадцать секторов, включающих в себя межсезонье (см. л. 55), где доминирует стихия «земля». Сектора межсезонья отмечены подписями к рисункам 66,70,74,78.

Несколько отличный метод обследования мочи, приведенный также из сочинения «Лунный царь», показан на схеме «Вершина древа, исполняющего желания согласно трактату «Лунный царь»» (рис. 55). В этом случае стихии «огонь», «металл», «вода», «дерево» располагаются по основным сторонам света - соответственно, юг, запад, север, восток. Стихия «земля», обозначенная желтым цветом, помещается в центре и в промежуточных секторах гадательного круга. Точки мочи, отмеченные в разных секторах, гадательного круга. Токи мочи, отмеченные в разных секторах, интерпретируются ламой в свете зависимости стихий от сезонов года по циклической схеме мать-сын, друг - враг. Здесь лекарь делает вывод на основании токов, наблюдаемых в моче, которые символизируют наклон вершины древа желания в ту или иную сторону. Это гадание связано не с определением зловредного воздействия того или иного сверхъестественного существа, а в основном с благополучием семьи.

Примечание:

¹ В левой третьей графе (рис. 21) изображен не горный козел - символ божества войны (см. рис. 6-7), а куст можжевельника - символ местного божества.

² В «Четверокнижии», дошедшем до нас в редакции Ютхокпы Младшего (XI в.), об этой системе не упоминается, хотя тибетская историография относит появление трактата «Лунный царь» к VIII в.

³ В трактате не говорится о том, связано или нет конкретное время года, когда происходит такое гадание по моче, с секторами - сезонами года.

Лист 66
Краткое содержание главы 2 (продолжение), иллюстрируемой на листе

Следующая система обследования мочи, схематически показанная на верхнем круге слева, приведена из сочинения «Лунный царь». Эта система связана с китайской методикой гадания по восьми триграммам, ориентированным на схему I. Неблагоприятные показания триграмм могут предвещать разрушение дома, гибель урожая или другие бедствия (рис. 7, 8, 10, 18, 26). Если во время такого гадания в моче больного появляются синий, желтый, белесый цвета или подобная им цветовая гамма, это, соответственно, указывает на болезни «пневмы», «желчи», «флегмы» или комплексное расстройство физиологических энергий (рис. 13-16, 19-22). Однако главную роль при этом обследовании играют те или иные конфигурации, возникающие в испарении мочи или ее взвеси, каждое из которых символизирует того или иного вредоносного духа. На рисунках 27-63 приводятся различные конфигурации испарения и взвеси мочи, как их видит лама-лекарь, и изображаются вредоносные духи, повинные в заболевании, которых требуется изгнать или умилостивить с помощью соответствующих ритуалов.

Далее кратко излагается система обследования мочи, а точнее, система гадания по моче как здорового, так и больного человека, предложенная великим пандитом Джинамитрой. При таком гадании учитываются стороны света, времена года и месяцы тибетского лунного календаря, стихии, или космоэнергетические токи, доминирующие в то или иное время года. На листе эта система схематически дана в виде двух кругов: внутреннего и внешнего (рис. 64), ориентированных по сторонам света (рис. 65-68). Само гадание по моче связано лишь с внутренним кругом, являющим собой верх плоского сосуда с исследуемой мочой. Он условно разбит на тринадцать граф - одну центральную и двенадцать боковых, представляющих лунные месяцы. Каждая из этих двенадцати граф содержит изображение животного - символа данного месяца, начиная от тигра (символа первого месяца года), далее заяц, дракон, змея, лошадь, овца, обезьяна, птица, собака, свинья, мышь и бык (символ последнего месяца года). Графы содержат также рисунки, символизирующие либо несчастье, либо объект, подверженный несчастью. Так, фигурка человека с черным треугольником над ним означает смертельную беду; изображение опрокинутой чинтамани - волшебной драгоценности, символизирующей богатство, или чинтамани, похищаемой демоном, означает потерю достояния; изображение человека в доспехах символизирует врага, а черный треугольник над его головой предвещает несчастье врагу и т. д.

При гадании лама-лекарь делает предсказания, исходя из того, в каких графах концентрируются взвесь и пузыри мочи. Так, их концентрация в графах «Тигр» и «Заяц» предвещает несчастье пациенту; концентрация взвеси и пузырей в графах «Лошадь» и «Змея» предвещает небольшой вред пациенту, но сулит несчастье его потомству; концентрация их в центральной графе, а также в графах «Дракон» и «Собака», «Бык» и «Овца» говорит о неминуемых имущественных потерях (ограбление, падеж скота, торговые убытки и т. п.). Рисунки внешнего круга не связаны с обследованием мочи. Они содер­жат изображение различных примет, ориентированных по сторонам света, каждой из которых присуща своя цветовая символика: восток - зеленый цвет, юг - красный цвет, запад - белый и т. п. Эти приметы, предвещающие те или иные заболевания, а также указывающие на демонов, которые вызывают их, полностью приведены на листах 56 (восток), 57 (юг, а также юго-восток, юго-запад, северо-запад, северо-восток), 58 (запад и север).

За системой Джинамитры следует описание системы обследования мочи, о которой, как гласит предание, поведала Ютхокпе Старшему великая дакиня Лэкьи Ванмо (рис. 69). Здесь поверхность мочи в круглом мелком сосуде делится наложением сетки на девять граф, названия которых в трактате «Голубой берилл» перечисляются в следующем порядке. Сначала перечисляются названия трех левых граф сверху вниз: графа I - графа «Божество-хранитель» (рис. 75); графа II - графа «Предки» (рис. 140); графа III - графа демона «Владыка» (рис. 132). Затем перечисляются названия трех правых граф, также сверху вниз: графа IV-графа «Местное божество» (рис. 91); графа V-графа «Родственники» (рис. 100); графа VI - графа демоницы «Сенмо» (рис. 109). Наконец перечисляются названия срединных граф: графа VII - графа богини «Защитницы» (рис. 82); графа VIII-графа самого пациента (рис. 148); графа IX -графа демона «Свирепый» (рис. 119).

Считается, что взвесь и испарения мочи в той или иной графе могут образовывать подобия определенных для каждой графы различных фигур. Лама-лекарь, наблюдая конфигурации взвеси, образующей подобие фигур, цветовые пятна, появившиеся во взвеси или моче, характер испарения мочи, делает те или иные прогнозы. В первую очередь выявляются благоприятные или неблагоприятные приметы, предвещающие вы­здоровление или возможную кончину пациента.

ТАБЛИЦА 1

№ графы	Благоприятные предметы	Неблагоприятные предметы
I	Очертания диадемы	Очертания скалы
II	Очертания горы или замка	Очертания топленого жира
III	Очертания слегка разрушенного замка	Очертания обезьяны
IV	Очертания семян горчицы или различного оружия	Очертания чаши с чистой водой
V	Очертания скалы и желтый цвет мочи	Очертания черепков, осколков
VI	Очертания женщины	Очертания собаки и черной веревки
VII	Очертания тормы	Очертания гноя
VIII	Очертания зеленого дерева	Очертания несущего трупа на кладбище
IX	Очертания меча	Кровавые начертания (линии) и синевато-желтый цвет

Затем производится обследование на предмет выявления признаков, в основном связанных с цветом, которые указывают на расстройство того физиологического начала, которое легло в основу заболевания, что видно из нижеследующей таблицы.

ТАБЛИЦА 2

№ графы	Признаки болезни "пневмы"	Признаки болезни "желчи"	Признаки болезни "флегмы"
I	Белый цвет	Желтый цвет	Клубящиеся испарения
II	Черный цвет	Завихрения испарений	Клубящиеся испарения
III	Красно-коричневый цвет	Волнение мочи	Желтый цвет
IV	Черный цвет	Зеленый цвет	Кровавые начертания линии
V	Черный цвет	Зеленый цвет	Лучи света
VI	Клубящиеся испарения	Черно-желтые начертания(линии)	Зеленый цвет
VII	Желтый цвет	Черно-желтый цвет	Черный цвет
VIII	Волнение мочи	Прозрачная моча	Много пленки
IX	Очертания меча и кровавые начертания линии	Желтый или красно-коричневый цвет	Плотная пленка

В заключение лекарь выявляет сверхъестественные существа - источники недуга и производит необходимые в том или ином случае ритуалы.

В вышеприведенной системе считается также, что если при выливании мочи ее прозрачная часть и отстой вытекают одновременно - это является благоприятным признаком, говорящим об отсутствии заболевания почек; плохо, когда сначала вытекает прозрачная часть мочи, а затем уже ее отстой.

Производя обследование мочи по описанным выше системам, лекарь может не обнаружить в ней никаких изменений, то есть появления в моче различного рода конфигу­раций, напоминающих животных, предметы, растения и цветовые гаммы, или же эти «изменения» будут очень неясные. Чтобы вызвать или прояснить такие «изменения», следует добавить в мочу соответствующие растительные лекарственные средства. Если моча холодная, то в нее добавляется порошок, состоящий из равного количества горячительных лекарственных средств: мускатного ореха, корицы, княжика, черного перца, рододендрона. Если моча горячая, то в нее добавляют порошок прохладительных средств: камфоры, белого сандала, «башаки» (адатода вазика) и «тикты» (сверция чирата). Затем моча в том и другом случае подогревается, после чего в ней должны появиться отчетливые «изменения» (рис. 160-174).

Если же и тогда в моче не будет наблюдаться никаких «изменений», то это означает, что в ней таятся какие-либо сверхъестественные существа. Для нейтрализации негативного влияния этих существ на обследование мочи моча в сосуде «щит черепахи» наложением сетки делится на девять граф, каждая из которых имеет свое наименование, связанное с пребыванием в ней того или иного духа. Названия граф приведены на схеме 1.

Лекарь, держа в руках ритуальные предметы, обходит вокруг «щита черепахи», начиная с его восточной стороны, и произносит заклинания в адрес каждого из существ графы, чем снимает их негативное воздействие.

Завершая раздел «Обследование мочи», автор трактата говорит: «Вообще-то болезни пяти плотных органов выясняются в основном путем нажатия на пульс тремя пальцами, а болезни шести полых органов - обследованием мочи пациента».

Лист 67

Краткое содержание глав 2 (окончание) -13, иллюстрируемых на листе

На листе завершается иллюстрирование главы 2 «Заключительной книги». Осмотр пациента как один из главных методов диагностирования, включает не только визуальное обследование мочи, но и языка. За подробным изложением диагностирования заболеваний по моче (см. л. 63-66) следует предельно краткая характеристика наружного вида языка больного, позволяющего установить общую причину недуга. Так, красный, сухой и шершавый язык говорит о дисбалансе «пневмы»; толстая светло-желтая пленка, покрывающая язык, свидетельствует о дисбалансе «желчи»; белесый, мягкий и влажный язык указывает на дисбаланс «флегмы». Здоровому человеку присущ красный, влажный, мягкий, но упругий язык. Черный, сухой, растрескавшийся язык, не способный к членораздельной речи, называется «язык смерти» и предвещает кончину больного (рис. 3-14). Далее перечисляются основные моменты, на которых должен остановиться лекарь при опросе больного, и излагается методика врачевания, которой лекарь должен неукоснительно следовать.. Эта методика включает в себя девять следующих пунктов:

1 если лекарь не уверен в правильности диагноза, он должен врачевать осторожно, методом проб, уточняя диагноз, уподобляясь при этом подкрадывающейся кошке (рис. 17);

2 если лекарь ясно видит сущность болезни, как видны флаги, водруженные на вершинах, он должен не колеблясь назначать лекарства (рис. 18-19);

3 если болезнь установлена, а предписанные лекарства не помогают, то следует ввести течение болезни в свойственное ей русло, подобно тому как заставляют необъезженного коня скакать в нужном направлении (рис. 20);

4 если болезнь врачевал другой лекарь, то сначала требуется выяснить истинную причину заболевания, сделав это так же безошибочно, как безошибочно чайка хватает рыбу (рис. 21);

5 на тяжелую болезнь следует обрушиваться всеми четырьмя способами врачевания (лекарства, процедуры, диета, режим), как будто встретился со смертельным врагом на узкой тропе (рис. 22-23);

6 незначительную болезнь должно врачевать, последовательно переходя, в случае необходимости, от менее радикальных средств (например, диеты) к средствам более радикальным (лекарства, процедуры), как бы поднимаясь по лестнице (рис. 24);

7 если болезнь вызвана расстройством только одного физиологического начала, то, врачуя его, следует избегать наносить вред другим физиологическим началам, подобно тому как богатырь, усмиряя врага, не наносит вреда окружающим (рис. 25);

8 если болезнь вызвана комплексным расстройством физиологических начал, то следует успокаивать это расстройство так, как старейшина успокаивает дерущихся (рис. 26);

9 средства врачевания должны соответствовать степени серьезности болезни, подобно тому как хайныку подходит один груз, а овце - другой (рис. 27).

Изложенная выше методика врачевания, позволяющая правильно подобрать врачующие средства к тому или иному конкретному заболеванию, является существенным моментом в лечебной практике. Эта методика должна храниться в голове лекаря, а не оставаться лишь на страницах трактата, подобно вещи, брошенной в темной пещере.

Ведь когда возникает необходимость в такой вещи, то она не оказывается под рукой. В целом, заключает автор, осмысленное и зафиксированное в памяти содержание «Четверокнижия» сопоставимо с солнцем, освещающим темную сокровищницу и позволя­ющим, при нужде, брать драгоценности, находящиеся в сундуке с золотом и бирюзой¹ (рис. 28-31).

В главах 3-12 говорится о различных видах лекарств. В целом все лечебные средства, их также называют «враги болезней», делятся на лекарства и процедуры². В свою очередь лекарства подразделяются на лекарства очищающие и лекарства успокаивающие³. Существует пять видов очищения: очищение слабительным при болезнях тонкого и толстого кишечника, которые вызываются «желчью» и кровью; очищение рвотным при болезнях желудка, вызываемых «флегмой»; очищение введением лекарства через нос при заболеваниях, локализованных выше груди; очищение мягкой клизмой при болезнях «пневмы», локализованных в нижней части туловища; очищение жесткой клизмой нируха при непрохождении кала и мочи, вызванных смятением всех трех физиологических энергий. К этим пяти очищениям прибавляется шестое - так называемое очищение сосудов, которое является наиболее радикальным очищением. Перед очищением следует провести так называемое «масляное лечение» (см. ниже).

Основная часть успокаивающих лекарств делится на две большие группы. Одна из них носит название «всеобъемлющая». Она включает в себя отвары, порошки, пилюли, кашицы, лекарственные масла. Каждая из групп подразделяется на два вида: лекарства, врачующие болезни жара, и лекарства, врачующие болезни холода. При этом существует последовательный порядок применения указанных групп лекарств. Так, в самом начале заболевания прибегают к отварам. В случае неэффективности отваров используются порошки, а уже за ними следуют пилюли. Кашицами врачуют застарелые хрони­ческие болезни, а лекарственные масла укрепляют компоненты тела и улучшают функционирование органов чувств (рис. 32-36). Вторая группа - группа лекарственных средств именуется «скрытой». Она включает в себя три вида лекарственных препара­тов: зольные лекарства, ориентированные на лечение болезней холода; кусковые лекарства, или лекарства «кханда», ориентированные на лечение болезней жара; разновидно­сти лекарственного цяна, используемые при болезнях «пневмы», которые включают в себя как болезни жара, так и болезни холода (рис. 37-39).

Наилучшими лекарствами являются лекарства, изготовленные из драгоценностей⁴. Нет болезней, которые эти лекарства не могли бы излечить. Они врачуют все болез­ни жара и холода, все болезни, чинимые злыми духами, а также излечивают ранения головы, туловища и конечностей. Полезны эти лекарства и для здоровых людей. Ведь они являются лучшим средством, применяемым при процедуре «набирания соков» (рис. 40).

Но лекарства из драгоценностей доступны лишь людям богатым. Поэтому Будда в неизреченном милосердии своем, о бедняках заботясь, указал на целебные свойства различных растений, из которых можно также изготовлять всяческие лекарства, излечивающие все болезни. Эти лекарственные растения следует искать в чистой, красивой и благостной местности, особенно там, где проживают святые подвижники. Собирать их надо, пребывая в радостном настроении. Лучше всего для этой цели подходят невинные дети, облаченные в чистые белые одежды, которые ведут сбор растений под руководством опытного лекаря-ламы. Для сбора того или иного лекарственного сырья существует определенное время года, месяц, день и даже время суток. Так, например, корни, ветви и стебли собирают осенью, когда соки подсохли; листья, молочко и побеги соби­рают в сезон дождей; кору и кожицу собирают весной, когда лопаются почки (рис. 42-59).

Второй категорией лечебных средств, или «врагов болезней», выступают различные «мягкие» процедуры⁵. Насчитывается семь видов таких процедур: кровопускания, назначаемые при болезнях жара для вывода дурной крови; прижигания, назначаемые при болезнях холода, состоящие в сжигании на определенных точках тела сухих стеблей рас­тений, особенно полыни или скрученных сухих листьев; лечебные «компрессы», назначаемые при комплексном расстройстве физиологических энергий с преобладающим расстройством «флегмы»; влажное лечение (пользование источниками), назначаемое при комплексном расстройстве физиологических энергий с преобладанием расстройства «желчи»; лечебные втирания (массажи), назначаемые при комплексном расстройстве физиологических энергий с преобладанием расстройства «пневмы»; укалывание - наиболее радикальный вид мягких процедур, назначаемое для вывода гноя или в целях рефлексотерапии.

Таким образом, суммируя различные виды лекарств и процедур, насчитывается двадцать три вида лечебных средств, или «врагов болезней» (десять видов успокаивающих лекарств, шесть видов очищающих лекарств, семь видов процедур). Все лекарства, как успокаивающие, так и очищающие, в своем подавляющем большинстве состоят из нескольких ингредиентов, один из которых является базовым.

Глава 13 «Масляное лечение». Перед тем как применять очищающие лекарства, необходимо провести так называемое «масляное лечение». При этом лечении используются растительные масла, топленое масло, костный мозг и нутряной жир различных животных. Масляное лечение делится на наружное и внутреннее. При наружном лечении те или иные масла втираются в кожу в месте поражения накожной болезнью, в голову - при заболеваниях головы и т. д. При внутреннем лечении масла вводятся внутрь либо в виде мягкой клизмы при локализации заболевания ниже поясницы, либо через рот при других внутренних болезнях. Масляному лечению следует подвергать старых, изможденных, удрученных страданием, истощенных, страдающих кровотечениями, обмороками и так далее (рис. 61-71). Масляное лечение противопоказано: при уменьшении «огненной теплоты», несварении, поносе, чесотке, ревматизме, рвоте и тому подобном (рис. 72-82).

Примечание:

¹ Другими словами, только осмыслив и запечатлев в памяти содержание «Четверокнижия» - «сундука с золотом и бирюзой», можно успешно пользоваться содержащимися в нем сокровищами знаний.

² Тиб. dpyad.

³ То есть приводящие в спокойное состояние возбуждение физиологических энергий, что, с точки зрения тибетской медицины, лежит в основе любого заболевания.

⁴ В состав таких лекарств входили не только драгоценные металлы, как золото и серебро, но и железо, медь, ртуть, а также бура, сера и другие минеральные вещества.

⁵ Имеются также «суровые процедуры» - хирургическое вмешательство.

Лист 68
Краткое содержание глав 14-17, иллюстрируемых на листе

Главы 14-17 посвящены процедурам очищения, которым в тибетской медицине придается большое значение в общем процессе терапевтического лечения. Эти процедуры состоят во вводе внутрь различных лекарственных смесей, которые «промывают, очищают болезнь». В зависимости от локализации заболевания и его природы насчитывается пять различных видов очищения: процедура очищения низом, то есть прославлением, к которой прибегают при заболеваниях, вызванных кровью или «желчью» и свя­занных с кишечником; процедура очищения верхом, то есть через рвоту, к которой прибегают при заболеваниях, вызванных «флегмой» и связанных с желудком, как, например, при болезни «железная грязь»¹; процедура очищения вводом лекарства через нос, к которой прибегают в случае дислокации заболевания выше ключицы; процедура мягкого очищения клизмой «цямцзи»при болезнях «пневмы», локализованных ниже пупка; процедура жесткого очищения клизмой «нируха» при заболеваниях, вызванных комплексным расстройством трех физиологических энергий.

Глава 14 «Очищение прославлением». К очищению прославлением следует прибегать при «созревших» заразных заболеваниях, заболеваниях, вызванных смятением трех физиологических энергий при «созревшем» и «распространившемся» жаре, при отравлениях, при несварении желудка, влекущем за собой появление твердых опухолей, при отеках, водянке, «красно-коричневой флегме», при болезнях «желтой воды», проказе, подагре, ревматизме, болезнях «паразитов» (об этом см. л. 44); при периодическом ухудшении зрения, а также при хронических язвах. Особенно полезным считается очищение прослаблением при болезнях «желчи» (рис. 3-21).

Очищение прослаблением не рекомендуется производить в зимнее время. В целом оно противопоказано для людей преклонного возраста, для пациентов с истощением компонентов тела или одержимых злыми духами, для беременных, для страдающих ослаблением «огненной теплоты», геморроем, при действии вспять «низвергающего» тока «пневмы». Очищение прослаблением нельзя производить тем, у кого в полости тела имеются обломки оружия. К очищению следует приступать только тогда, когда «заболевание созрело, собралось в желудке и разрушилась его свернутость, то есть заболевание достаточно проявило себя и развилось». При этом необходимо учитывать физическое состояние пациента. Так, например, если в ходе хронической болезни у пациента истощились компоненты тела, он крайне ослаб и полностью лишился аппетита, то в этом случае организм больного может не выдержать процедуры очищения и «очищающие средства обернутся для него ядом».

Сама процедура очищения включает в себя три этапа: подготовка к очищению, производство очищения, прекращение очищения. Задача первого этапа состоит в доведении заболевания до его готовности к очищению, то есть необходимо заставить «рассеянное собраться, свернутое разрушиться, несозревшее созреть». Такая подготовка, в зависимости от характера протекания болезни, может быть долгой или краткой. Долгая подготовка практикуется при постепенном, медленном развитии болезни. При этом в зависимости от типа заболевания больной некоторое время принимает лекарственные отвары или порошки, приводящие к «созреванию» недуга. Так, например, при «несозревших» заболеваниях, вызванных жаром «желчи», дается отвар растения «тикта» (сверция чирата), а при «несозревших» заболеваниях, вызванных жаром крови, дается отвар «трех плодов» и так далее.

Краткая подготовка практикуется при внезапно вспыхнувших заболеваниях. В этом случае в день благоприятного расположения планет больной с головы до ног омывается отваром полыни и некоторых других лекарственных растений, после чего делается масляный массаж живота. При болезнях жара для такого массажа используется свежее животное масло, а при болезнях холода - растительное масло.

Само очищение в свою очередь делится на общее очищение промыванием и специальное очищение промыванием. Общее очищение промыванием включает в себя последовательный прием очистительных смесей, основу которых составляют «арура длинноклювый» (миробалан хебуля) и «цямцза» (ревень). Сначала в полночь принимается очистительная смесь, именуемая «проводник», являющая собой теплый отвар, куда входят: «арура длинноклювый», «цямцза», каменная соль и перец длинный. Затем, в зависимости от твердости живота² после принятия лекарственного отвара, определяется дозировка следующей лекарственной смеси, меньшая при мягком животе и большая при твердом животе, что представляется очень важным при проведении очищения в целом. Следующее очистительное лекарство называется «кормчий»³. Оно являет собой пилюли, приготовленные из равных частей измельченных в порошок следующих растений: «арура длинноклювый», «шриканда» (калотропис гигантский), «дэнрок» (кле­щевина обыкновенная) и «дурци» (молочай). «Кормчий» считается очень жестким очистительным средством, которое «побеждает все тяжелые заболевания, но при этом организм должен иметь достаточно сил».

Специальное очищение промыванием ориентировано на лечение однотипных заболеваний. Так, смесь, включающая шафран, «башаку» (адатода вазика) и мумиё, поносом очищает жар печени; смесь «цзямбы» (мальва), «сукмэ» (кардамон) и белого «цимонга» (княжик) поносом очищает болезни почек; смесь макупатры (девясил высокий), каменной соли и перца длинного очищает болезни желудка; смесь «тикты», «золотого цветка» (момордика кохинхинская) и «дукмонюнга» (ластовник) очищает болезни, проистекающие от «желчи», и так далее.

Глава 15 «Очищение рвотным». Очищение рвотным не следует производить при истощении компонентов тела, преобладании «пневмы», непрохождении мочи, при периодическом ухудшении зрения, при болезнях «паразитов», геморрое или при отравлении «мясным ядом». Очищение рвотным противопоказано как очень старым, так и совсем юным, а также людям, одержимым демоном (рис. 35-45).

Дата добавления: 2015-12-01