Читайте также:
|
РПЦ празднует память знаковой исторической Державной иконы Богоматери
Со времён установления в России монархии при первом царе Иване Грозном российская государственность была неотделима от православия, Иван Грозный был коронован православным византийским обрядом. Православная монархия была установлена в результате борьбы с язычеством после Крещения Руси. В целом установление монархии, исходя из её теории, связывается с религией и исполнением Божьей воли, выразителем которой и является монарх. В частности, русские монархи коронуются посредством православной церемонии, для них обязательно православное вероисповедание. При Петре I была провозглашена Российская империя, глава государства стал именоваться «император», который при этом носил титул «защитника Церкви», фактически возглавляя или контролируя РПЦ, имевшую статус государственной.
После революции 1917 года церковь была отделена от государства. После распада СССР светский характер государства сохранился. По мнению социолога Ж. Т. Тощенко, в современной России проявляется клерикализация — постепенная реализация модели с господствующей (или даже государственной) православной религией. Религия активно проникает в те области культуры и общества, которые определены Конституцией России как сферы, отделенные от религии: государственные органы, школа, армия, наука и образование.
В православной иконографии Богородицы существует чтимая РПЦ чудотворная Державная икона Божией Матери, история обретения и символизм которой связаны с русской монархией и которая признаётся главной святыней русских монархистов. Ей придают особое значение неканонические православные течения «Богородичный центр» и «Учение о царе-искупителе». Икона была обретена в день отречения Николая II от престола. Её происхождение неизвестно, предполагают, что ранее она находилась в иконостасе разрушенного женского Вознесенского монастыря в Московском кремле, который служил местом погребения представительниц московского великокняжеского рода женского пола, в том числе цариц. Толкователи указывают на то, что на иконе «царица небесная изображена как царица земная» — держит в руках скипетр и державу — что трактуется как принятие ей у Николая II царской власти. Из этого делается вывод, что он с тех пор никакая власть в России истинно легитимной не является, следовательно, законы Российской империи можно считать продолжающими действовать. Некоторые православные толкователи говорят о «Божьем наказании» русскому народу за нарушение Соборной клятвы 1613 года посредством допущения убийства царя и необходимом в связи с этим «покаянии». В 1993 г. «покаяние за грех цареубийства от лица всей Церкви» было принесено патриархом Алексием II, писавшим: «Мы призываем к покаянию весь наш народ, всех чад его, независимо от их политических воззрений и взглядов на историю, независимо от их этнического происхождения, религиозной принадлежности, от их отношения к идее монархии и к личности последнего Российского Императора». В XXI веке с благословения петербургского митрополита проводится ежегодный крестный ход из Санкт-Петербурга в Екатеринбург, символизирующий такое покаяние. В католичестве существует доктрина о так называемом «Обращении России», необходимом для «спасения мира», тесно связанная с образом Богородицы и 1917 годом и являющаяся предметом особого внимания «Богородичного центра».
В апреле 2013 года спикер РПЦ протоиерей Всеволод Чаплин заявил, что церковь не исключает возрождения монархии в России. Лидер официально признанной Монархической партии РФ Антон Баков в своих интервью связывает перспективы российской монархии в XXI веке, как и итоговое решение вопроса о престолонаследии, с «Божьим промыслом».
ВОПРОС
12. Институты ислама в современной России
В России есть 8 регионов, где большинство населения исповедует ислам(Адыгея, Башкортостан, Татарстан, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкессия, Ингушетия, Дагестан, Чечня).
В волго-уральский регион ислам проник в 10 веке (булгары приняли в 922 г.). На Кавказ ислам проник в 8 веке (Дагестан). На Северном Кавказе ислам распространялся с 8 по 19 век. Адыгея (16-18 века), Башкортостан (14 век), Чечня (14-17 века), Дагестан (7-10 века), Ингушетия (18 век), Кабардино-Балкария (16-18 века), Карачаево-Черкессия (17-18 века).
На ислам влияет:
1) Время принятия
2) Процентное соотношение мусульманского населения
3) Время вхождения в Российскую Империю. Северный Кавказ вошел в 1860 год. Татарстан вошел в 16 веке.
4) Развитие экономики. На первом месте Татарстан, затем Башкортостан, Дагестан, Адыгея, Карачаево-Черкессия, Кабардино-Балкария, Ингушетия и Северная Осетия.
5) Близость к российским политическим центрам.
Все эти факторы играют роль в выборе направления ислама. Они влияют на:
1) Выбор политико-теологической ориентации: в Татарстане теологическая ориентация развивается в рамках школы богослова Матуриди. Он жил в 10 веке в Мавиранахре и основал теологическую школу матуридизма. На Северном Кавказе было влияние арабской теологической школы аль-Ашари. Главные отличия - роль разума (у ашаритов главную роль играет текст (накл); у матуриди - разум (акл)); у матуриди 8 атрибутов Аллаха, у аль-Ашари - 7; матуриди добавляют атрибут творения. Матуриди и аль-Ашари относятся к школе Калам.
2) На школу права (мазхаб - школа мусульманского права). В Татарстане распространены ханафитский мазхаб, на Северном Кавказе - шафиитский. Главная книга хадисов - Бухари.
3) Религиозность населения
4) Качество и содержание религиозного образования
5) Политическую ориентацию в области идеологии
Выводы: все официальные мусульманские институты/властные структуры (муфтияты) в этих республиках подотчетны лояльны властям. Во всех регионах сложилась схожая структура религиозных институтов. Система мусульманского образования представлена четырехступенным или трехступенным образования. Наиболее религиозными являются республики Северо-Восточного Кавказа; наименьшая религиозность в остальных республиках Северного Кавказа, Татарстане и Башкортостане. Каждый регион имеет проблемы с салафитским движением.
ВОПРОС
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 36 | Нарушение авторских прав