Читайте также:
|
Какова истинная природа мира духов? Это метафизический вопрос. Недавно я стал задумываться о природе мира духов и пытаться понять их истинную природу. Я бы назвал это изучением чувствительности, которую я постоянно исследовал с двух разных точек зрения: одна из них подтверждает существование духов, другая – нет. Я подошел к изучаемому предмету очень серъезно, пытаясь почувствовать духов (которые, по своей природе, неуловимы), тщательно используя шесть человеческих чувств, т.е. зрение, слух, обоняние, осязание и др.
Свое изучение я начал с того, что перечитал статью сенсэя Такамацу о духовном мире, написанную им для журнала «Встреча и общение», и немедленно начал ее исследовать:
Предельно упрощенное описание мира духов: он наполнен сознанием. Сознание же это принадлежит различным духам: это сознание бога, сознание скитальца и др. Для человеческого понимания все это очень сложно уяснить. Однако, их [духов] можно классифицировать по семи группам путем анализа идей разных эпох и современных примеров:
Син рэй божественный дух
Сихай рэй духи лидеров
Со хэй духи предков
Сюго рэй духи-защитники
Рэй кон духи Центра
Рэй бай духи-посланники
Дзя рэй духи-скитальцы
Это семь разновидностей духов. Они могут быть объяснены как нэнпа, волны сознания. Существование дзя рэй объясняется тем, что для них нет подходящего места в мире духов. Их лучше всего можно определить как блуждающих призраков. Духов этого типа сложно распознать и именно они бывают злобными и недоброжелательными. Тем не менее, считается, что они достаточно могущественны, чтобы устраивать различные мистические происшествия. Однако, известны также случаи, когда дзя рэй помогали людям. Например, люди обладают достаточными навыками и умом, чтобы стать частью общества, но иногда предпочитают стать странниками. Примерно также некоторые духи скитаются, так как обладают способностями, но не имеют обязанностей, которые им надо было бы исполнять. Поэтому, трудно было бы сказать, что все странствующие духитакие уж злобные.
Рэй бай обладают своим местом в мире духов и склонны общаться друг с другом.
Рэй кон – так обычно называют центр мира духов. В даном случае это название относится к самим духам, живущим там.
Сюго рэй – это духи, защищающие других духов или тела для них, принадлежащие другим существам. Возможно, причина их существования кроется в подсознательном.
Со рэй – это благородные духи наших предков. Некоторые из них, однако, пребывают в мире духов-скитальцев.
Сихай рэй – это влиятельные духи, управляющие другими духами.
Син рэй – главная и основная часть бесформенного сознания (Бога).
В этом мире духов, внутренности рэй бай и рэй кай называются ю кай. Среди этих духов души человеческих существ называются рэй кон. Духи животных известны как рэй ми. Духи рыб называются рэй ки, и духи насекомых известны как рэй-ми. Духи лесов, камней, гор и рек известны как рэй ку. Духи богов называются ки рэй.
[Такамацу сенсэй]
Однажды я получил письмо, в которое была вложена моя фотография, сделанная при демонстрации ниндзюцу в пресс клубе. Письмо было примерно следующего содержания:
«Дорогой г-н Хацуми!
Найдя в газете Майнити Синбун ваш адрес, я решил написать вам. На меня произвела сильное впечатление телевизионная программа, в которой выступали Вы и г-н Исикава в прошлом году. Позже мне посчастливилось видеть ниндзюцу в вашем исполнении в клубе иностранных репортеров. Вместе с письмом я посылаю вам фотогрфию, сделанную мной в это время. К сожалению, в комнате не хватало освещения, а вспышку я не использовал. Однако заметьте, что возле вашего уха витает сидо рэй (дух-защитник). Этот дух напоминает господина Тёсокабэ, самурая из семьи Тоётоми, чисто выбритого, когда ему было около пятидесяти. Некоторые скажут, что просто фотография смазана, но я должен с ними не согласиться. Я вижу лицо очень отчетливо.
Хотя вы, возможно, и раскритикуете меня, я верю в наличие сверхъестественных сил у некоторых людей. Я хочу встретиться с вами в будущем, чтобы сделать более четкую фотографию духа. Я слышал, что мастера будо могут сконцентрироваться легче, чем другие; мне представляется возможным сделать такую фотографию, при условии, что и я сам, как фотограф, тоже сконцентрируюсь в это же время.»
Я немедленно решил встретиться с этим человеком и обсудить этого духа. Наш разговор был примерно следующий:
Хацуми: Спасибо за письмо и фотографию. Как вы ее сделали?
Фотограф: Вы сделали вдох в момент метания сюрикэн. В этот момент я тоже вдохнул и нажал на затвор.
Хацуми: В письме вы упомянули, что дух на фотографии - боевой генерал Тёсокабэ?
Фотограф: Я очень внимательно рассмотрел фотографию, что позволило мне увидеть его дух и надпись «Тёсокабэ» на снимке. У меня талант к видению духов. Там были еще какие-то надписи, но я не смог их прочесть.
Хацуми: Это действительно нечто! Вы сказали, что со мной дух Тёсокабэ. Сказать по правде, я нашел секретные записи семьи Тёсокабэ в книге дэнсё, которую дал мне покойный учитель.
Фотограф: Видите! Здесь есть связь!
Хацуми: Человеку сопутствует только один дух?
Фотограф: Нет. Если вы будете демонстрировать другое будзюцу, может появиться другой дух.
Хацуми: Сфотографируйте тогда и его тоже.
Через несколько дней после моего визита к фотографу, я был в гостях у одного из своих друзей, Соя, романиста и врача. Я рассказал о разговоре с фотографом и о том, что мой сидо рэй – генерал Тёсокабэ. Вот наш разговор:
Хацуми: Что вы думаете о духах? Некоторые утверждают, будто дух по имени Исобэ преследовал Юкио Мисима (известный писатель, совершивший самоубийство посредством сэппуку).
Соя: Люди вроде меня, долгое время связанные с естественными науками, не могут верить в духов. Но я принимаю концепцию ринмэ или идею перевоплощения.
Хацуми: Должен сказать, что я сам разрываюсь между верой и неверием.
Вскоре после этого я переговорил с профессором Масааки Исикава о фотографиях духов. Я спросил его, может ли это быть каким-нибудь трюком. Он заявил: «Если использовать некоторые уловки при проявлении, можно легко получить смазанное изображение, похожее на дух». Я послал фотографию господину Исикаве и стал ждать ответ. «Я посмотрел на фотографию и я уверен, что это просто игра света. Вы можете увидеть пересечение лучей трех прожекторов, которые были направлены на вас. Они и дали этот блик».
Все живые существа также, как и люди теряют инстинкт и способность действовать подсознательно по мере роста уровня культуры. И в конце концов мы теряем интуицию, которая так необходима в жизни.
Я помню, как однажды я фотографировал водопады в Никко и некоторые из моих фотографий были показаны по телевидению, так как на них проявились очертания лиц умерших людей. Быть может, это тоже были отражения, созданные солнечным светом и туманом.
Только некоторые люди понимают истинную природу духовного мира. Некоторые религиозные организации полностью истязают своих верующих при помощи разных ритуалов. Когда эти люди так поступают, то это уже не нормальная религия. Мой учитель, Такамацу сенсэй, сказал так: «Гинцу рёку, сверхъестественная сила – это не умение или хитрость. Она существует в твоем сердце, в твоей искренности. То же и с религией».
Тот, кто использует умения, вызывающие дзя нэн или аку нэн (злое сознание) и обманывает людей, сам может стать демоном. Религия никогда не должна обманывать или использовать людей. Она должна быть достойной того, чтобы в нее верили. Я верю, что искреннее сердце поможет каждой конкретной личности почувствовать своего личного духа и связаться с ним. Иначе мы не сможем победить «вредных духов».
Я верю, что духи есть. Похоже, что в мире слишком много людей, не имеющих духа или души. Я надеюсь, что они будут жить своей жизнью более энергично, найдя своих духов.
Мир безумия
Люди, практикующие боевые искусства, склонны думать, что у них добродетельная философия. Они часто поступают таким образом, чтобы произвести впечатление. Разве обычные люди поступают так? До недавнего времени меня называли «Букё» (фанат Будо). Я пытался всех убедить в своей эксцентричности.
Однажды, я посмотрел по телевизору ток-шоу, куда пригласили одного писателя, автора романов о боевых искусствах. Было видно, что в боевых искусствах он понимает немного, он был очень хилым, однако говорил он так, как будто бы он великий мастер меча. Некоторые писатели слишком поспешно пытаются изображать из себя умелых фехтовальщиков. Я не знаю, испытывают ли они проблемы с самоутверждением, или это проблема средств массовой информации.
Поскольку большинство писателей не изучают и не практикуют боевые искусства, они не могут с полным пониманием боевых искусств и движений. Они не должны вмешиваться в разговор профессионалов, которые действительно изучают и практикуют боевые искусства. Эти люди просто эго-маньяки. Я удивляюсь, почему средства массовой информации делают из них «сэнсэев» определенных искусств. Это мир безумия!
Я слышал суждения многих писателей, исследователей, каскадеров и мастеров боевых искусств, обсуждавших сцены муто дори (обезоруживание противника, вооруженного мечом) в сериале Хару но Сака Мити. Вы рискуете жизнью, исполняя муто дори против настоящего меча. Вот стихотворение, содержащее в себе определение муто, и описывающее его сущность:
Ад разверзается под поднятым мечом;
Один шаг, - и это будут небеса.
Чтобы пойти на меч, нужна смелость; обычно прибегают к искусственной смелости (умопомешательству), при помощи алкоголя или наркотиков. Я как-то разговаривал с одним мастером боевых искусств:
Мастер боевых искусств: Хацуми- сан, я встречал много сэнсэев, но большинство из них слишком суровы.
Хацуми: Вы имеете в виду всяких беспокойных маньяков и тех, кто слишком озабочен победой или поражением?
Мастер боевых искусств: Да, точно.
Хацуми: Когда я смотрю на своего учителя, Такамацу- сэнсэя, я могу сказать, что печаль мастера боевых искусств, вызванная мучительными раздумьями, может быть притуплена с помощью усердных тренировок. Сэнсэй говорил, что он понял это благодаря старости, хотя он был еще вполне здоров и силен.
Иногда мастер боевых искусств может стать безумцем. Например, в случае эгомании, комплекса неполноценности, паранойи или сверхчувствительности (которая заставляет вас поверить, что кто-то пытается причинить вам зло). Например, если бы вы стали эго-маньяком, вы могли бы считать себя сильным, почти героем. Комплекс неполноценности может развиться, когда вы долгое время терпите неудачи, и это заставляет вас думать, что вы слабы, или что у вас нет способностей к занятиям боевыми искусствами. Паранойя заставляет вас думать о том, что ваш противник сильнее, и о том, как вас будут бросать, бить, резать и убивать. Сверхчувствительность внушат вам мысль, что кто-то пытается напасть на вас, так как у вас много открытых мест (суки). В процессе тренировки, все мы развиваем в себе хотя бы одну из этих болезней. Только уравновешенный человек может существовать в этом «мире безумия» и пройти через это, чтобы стать истинным мастером.
Говорят, в давние времена, кэнсэй (святой меча), должен был изучать дзэн. Однако, это были времена кризиса дзэн в истории Японии. Священник Иккю, живший в этот период, презирал аристократов. Иккю называл себя «фукё» (безумец). Он считал, что смелость и безумие – одно и то же. Однажды, сёгун Асикага пришел к Иккю, чтобы посоветоваться с ним о внесении поправок в некоторые устаревшие законы. Другой священник заерзал и задрожал при виде сегуна, но Иккю снял шляпу, стоя на возвышении и, таким образом, находясь выше сегуна, собирался передать свою шляпу ему. Один из охранников сегуна разозлился и уже положил руку на рукоять меча, готовясь выхватить его, но остановился, опасаясь проливать кровь рядом с алтарем Будды. Вместо этого он протянул руку, чтобы принять шляпу и передать ее сегуну. Иккю сказал: «Я не могу отдать это слуге: только лично сегуну». Держу пари, что вы не можете себе представить, как были удивлены все присутствующие! Вот пример смелости в сочетании с юмором.
Есть много форм кё (безумия). Форма духа: человек постоянно хочет овладеть другой техникой и разыскивает разных учителей. Форма депрессивности: человек улыбается (получает удовольствие), нападая на кого-либо. Форма рассеянности: человек атакует территорию противника. Форма отравления: человек не может взяться за меч без алкоголя и пр. если человек перенесет такое безумие, а затем вернется в нормальное состояние, то станет настоящим специалистом. И еще, я советую своим ученикам позаботиться о том, чтобы стать немного шизофрениками или людьми с раздвоением личности, чтобы через ментальную концентрацию они смогли достигнуть такого состояния сознания, чтобы чувствовать противников во всех направлениях.
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 80 | Нарушение авторских прав