|
Читайте также: |
Когда Ашем приказал Моше: «Взойди на гору Нево, и там ты умрешь», Ангел Смерти решил, что может забрать душу Моше. Он слетел вниз и парил над Моше. Когда Моше заметил это, он схватил его и вынудил опуститься на землю.
«Ашем уверил меня, что я неподвластен тебе, — сказал Моше. — Стой рядом и слушай, как я благословляю колена». И Моше заставил Ангела Смерти выслушать его благословения.
Ангел Смерти — это другое имя Сатана, не желавшего, чтобы сыны Израиля получили благословения. Моше «связал его», то есть у него была духовная власть помешать Сатану предъявить обвинения евреям, мешающие исполнению благословений.
Моше хотел, чтобы его последним поступком стало благословение евреям. Он начал книгу Дварим с упрека, и в песне Аазину он также упрекал их. Теперь он желал благословить свой народ.
Именно от Моше пророки более поздних времен научились завершать свои содержащие укор поучения словами утешения и благословения народа.
Здесь Тора называет Моше «человек Б-га» (33:1). Это звание даровано ему после того, как он благословил евреев, ибо только тот, кто защищает и восхваляет еврейский народ, будет возвышен Ашемом. Благословения Моше превосходили слова всех праведников до него и даже благословений праотцев, ибо Моше был выше их всех.
«Много дочерей проявило героизм, но ты превзошла их всех» (Мишлей 31:29), Писание имеет в виду Моше, который превзошел своих праотцев.
Мидраш иллюстрирует превосходство Моше с помощью воображаемого разговора между ним и великими праведниками прошлого:
Адам говорит Моше: «Я выше тебя, ибо меня сотворил Сам Ашем, а тебя произвели на свет родители».
Моше: «Ты потерял свое величие, согрешив, а Лучи Славы, которыми меня наградил Б-г, никогда не были отняты».
Ноах: «Я более велик, нежели ты, ибо был спасен от Потопа (и стал праотцем всего человечества)».
Моше: «Ты спас себя одного, но не все поколение. Я же спас не только себя, но, когда Б-г пожелал погубить мой народ после греха золотого тельца, спас и их всех тоже».
Авраам: «Я более велик, нежели ты. Я был гостеприимен ко всем странникам».
Моше: «Мои деяния более значительны, ибо я кормил еврейский народ, который обрезан. Более того, ты жил около обитаемых мест, где мог добывать пищу, а я кормил свой народ в пустыне небесным хлебом».
Ицхак: «Я выше тебя. Я положил голову на жертвенник и лицезрел Шехина».
Моше: «Но это зрелище затуманило твой взор. Я же мог говорить с Шехиной лицом к лицу, и мои глаза сохранили свою силу».
Яаков: «Я боролся с ангелом и победил его».
Моше: «Ты боролся с одним ангелом в своих владениях, я же вознесся на Небеса, владение ангелов, и там победил их воинство (ибо они хотели убить меня, дабы не позволить мне получить Тору)».
И сказал Ашем: «Благословения Моше будут самыми благотворными, ибо он ближе ко Мне, нежели все эти праведники. Поэтому пусть он благословит евреев».
Прежде чем начинать благословения, Моше помолился. Он произнес псалом (Теплим 90): «Молитва Моше, человека Б-га».
В нем он упоминает о краткости человеческой жизни: «Дней наших — семьдесят лет, а при особой крепости — восемьдесят».
Однако душа человека продолжает жить, в конечном итоге возвращаясь к своему истоку: «Ашем, Ты — прибежище для нас (для наших душ) во всех поколениях» (Теплим 90:1).
Мидраш Теплим поясняет, что Моше сочинил одиннадцать псалмов (Теилим 90-100). Они соответствуют его последним благословениям одиннадцати коленам (Моше не благословил Шимона). Псалом 90 соответствует; «Пусть Реувен живет и не умрет», ибо Реувен раскаялся, а этот псалом говорит о раскаянии: «Ты приводишь человека в состояние, когда он слаб от горя, и Ты (тогда) говоришь: “Вернитесь, сыны человеческие” (Теилим 90:3)». Далее Мидраш поясняет связь остальных псалмов с благословениями.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 20 | Нарушение авторских прав