Читайте также:
|
Тора приказывает нам вспоминать и в мыслях, и в речи о зле, причиненном нам Амалеком, а также о том, как его наказал Б-г.
Чтобы исполнить эту заповедь, мы должны читать отрывок об Амалеке, который называется паршат Захор (Дварим 25:17—19), каждый год в Шабат перед Пуримом.
Кроме того, Б-г приказал царю, правящему в Эрец Исраэль, уничтожить Амалека.
Почему именно Амалек был выделен среди всех прочих наций для особого наказания?
1. Об Амалеке сказано: «Он не боялся Б-га». После чудес, связанных с Исходом, все народы осознали, что Б-жественное Присутствие обитало в среде Общины Израиля, и поэтому не осмеливались нападать на евреев. Однако Амалек действовал с полнейшим пренебрежением и презрением к чести Всемогущего, как если бы подняв руку на Б-жественный Трон Славы. Своим бесстыдным осквернением Имени Б-га он вдохновил и другие нации последовать своему примеру. Его окончательное уничтожение позволит восстановить славу Имени Всемогущего.
2. Амалек не мог предъявить ни одного из оправданий, которыми объясняли свои действия антисемиты как в древние времена, так и в наши дни: например, страх потерять свое состояние, зависть или стремление к выгоде и почестям.
Когда Амалек напал на евреев, они были далеко от его земель и никак его не провоцировали. Им двигала только ненависть к еврейскому народу, который он хотел уничтожить.
Первый еврейский царь Шауль не исполнил заповеди Б-га уничтожить народ Амалека. Он вопрошал: «Разве справедливо уничтожать целый народ — мужчин, женщин, детей и даже животных?»
Результатом такого поведения Шауля, претендовавшего на то, чтобы быть «более милосердным, нежели Всевышний», стало возвеличение Амана, потомка Амалека, который реально угрожал уничтожением всех евреев — мужчин, женщин и детей.
Мало того, что Амалек ненавидел Б-га и наш народ; сама манера нападения с его стороны была злобной и крайне нечестной. Без предварительного предупреждения Амалек приблизился к еврейскому лагерю с тыла и напал на тех евреев, которые были изгнаны Облаками и которые поэтому остались без защиты.
Затем амалекитяне выманили из Облаков других евреев. Они звали: «Реувен, Шимон, Леви — выходите! (Они внимательно изучили имена евреев по египетским архивам.) Мы — торговые люди и хотим предложить вам дело!» Как только те выходили за пределы Облаков Славы, амалекитяне убивали их.
Б-г сделал нападение Амалека успешным, ибо евреи небрежно относились к изучению Торы и соблюдению заповедей в месте под названием Рефидим.
Пренебрежение изучением Торы немедленно приводит к тому, что на нас нападает Амалек, неевреи. Мы можем сражаться с силами Амалека только одним оружием — интенсификацией изучения Торы (Рабби Эльхонон Вассерман).
Амалек насмехался также над заповедью обрезания, выкрикивая Ашему такие слова: Какая польза от заповеди обрезания, которую Ты дал евреям? Эти слова также профанировали наш народ.
В последовавшей затем битве против Амалека евреи ослабили его, но Б-г не позволил их военачальнику Йеошуа уничтожить Амалека окончательно, ибо Он оставил исполнение этой задачи первому еврейскому царю.
До тех пор пока в мире существует безбожный Амалек, не будут совершенны ни Трон Б-га, ни Его Имя. Только после уничтожения Амалека Б-г будет полностью признан всеми.
Ашем говорит: «Уничтожьте Амалека внизу, и Я уничтожу его вверху. (То есть, искореню туму — духовную нечистоту, которую причиняет Амалек.)»
Если проявить небрежность при обучении детей Торе, то они на всю оставшуюся жизнь приобретут неверные представления, которые, возможно, приведут к пагубным последствиям.
Когда полководец Давида Йоав вернулся с войны против Эдома, царь спросил его: «Откуда ты учил, что надо уничтожить только мужчин-эдомитов, но не трогать их женщин и детей?»
«Я сделал такое заключение из закона против Амалека, — отвечал Йоав. — Если даже в заповеданной войне против Амалека Тора повелевает нам убивать только мужчин, то в добровольной войне против эдомитов мы, несомненно, должны воевать только с мужчинами».
Давид спросил в крайнем удивлении: «Почему ты считаешь, что мы должны уничтожить только мужчин Амалека?»
Йоав ответил: «В Торе сказано: Вы должны уничтожить захар Амалек (мужчин Амалека)!»
«Ты неправильно прочитал текст, — воскликнул Давид. — В соответствии с нашей Устной Традицией мы произносим зехер Амалек (память об Амалеке), подразумевая, что все люди этой нации должны быть уничтожены».
Йоав пытался защитить себя: «Я помню, что ребенком я читал захар (мужчин), и мой ребе не сделал мне замечания». (В те времена дети изучали ивритские тексты по свиткам, без знаков препинания.)
Йоав пошел к ребе, который учил его в детстве, и спросил его:
«Как огласуются буквы заин, хаф, рейш?»
«Зaxap (мужчины)», — отвечал ребе.
Йоав пригрозил ребе наказанием смертью как «человеку, который халатно исполняет Б-жественную работу».
Мы видим, что любая небрежность или неточность со стороны ребе может привести к печальным последствиям, поэтому точность и ясность при обучении Торе имеет жизненно важное значение.
Следующие заповеди, которые встречаются в разделе Ки тэце, были уже объяснены в прочих разделах:
<> не надевать шаатнез (Ваикра, Кедошим);
<> надевать цицит (Бемцдбар, Шлах);
<> не одалживать деньги под процент (Шмот, Пекудей);
<> исполнять обеты и обещания (Бемидбар, Матот);
<> аккуратно выдавать плату работнику (Ваикра,. Кедошим);
<> не извращать суд (Шмот, Мишпатим).
Мидраш рассказывает. Недельная глава Ки Таво
Рав Моше Вейсман, из цикла «Мидраш рассказывает», темы: Недельная глава, Эрец Исраэль, Ки таво, Моше Вейсман, Мидраш рассказывает 
Сборник мидрашей о недельной главе Торы
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 40 | Нарушение авторских прав