|
Читайте также: |
الحيضِ بابُ
7 - Глава о месячных (аль-Хайд)
43 – Сообщает ‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, что:
«Фатымаh бинт Абу Хубейш спросила Пророка, да благословит его Аллаh и приветствует: «У меня хронические женские кровотечения (истихада), от которых я никогда не очищаюсь. Должна ли я прекратить совершать намаз?» Он сказал: «Нет. Это кровотечение из вены. Воздержись от совершения намаза столько дней, сколько у тебя была (обычно) менструация, а затем искупайся (гъусль) и совершай молитву.» Аль-Бухари 325, Муслим 333.
А в другом риуаяте: «Это не менструация. Когда приблизится время менструаций, тогда прекрати молиться, а когда её время пройдет, то смой с себя кровь и затем совершай молитву» Аль-Бухари 306.
44 - 'Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, передаёт, что: «У Умм Хабибаh хроническое кровотечение продолжалось уже в течение семи лет, и она спросила Посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, об этом. И (пророк, да благословит его Аллаh и приветствует) повелел ей совершать полное омовение [и сказал: «Это кровотечение из вены»]. (‘Аишаh), да будет доволен ею Аллаh, сказала: «И (с тех пор) она совершала полное омовение перед каждой молитвой.» Аль-Бухари 327, Муслим 334.
45 - Сообщается, что ‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, сказала:
«(Обычно), находясь в состоянии осквернения, мы совершали полное омовение вместе с посланником Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, (и набирали воду) из одного и того же сосуда.» Аль-Бухари 299, Муслим 321.
46 – (Также сообщается, что ‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, сказала:)
«Когда у меня были месячные, он повелевал мне надевать изар, прикасался ко мне (и ласкал меня)» Аль-Бухари 300, Муслим 293.
47 - (Также сообщается, что ‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, сказала:
«И во время своих уединений в мечети (и’тикаф) он просовывал ко мне голову, а я мыла её и в то время у меня были месячные». Аль-Бухари 301, Муслим 297.
48 - Сообщается, что ‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, сказала:
«Когда у меня были месячные, посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, (не раз) ложился головой мне на колени и начинал читать Къуръан». Аль-Бухари 297, Муслим 301.
49 – Передают, что Му’азаh бинт ‘АбдуЛлаh сказала:
«Однажды я спросила ‘Аишу, да будет доволен ею Аллаh: “Почему женщины, у которых бывают месячные, возмещают (пропущенные дни) поста, но не возмещают пропущенные молитвы?” Она спросила: «Ты что харуритка*?!» Я сказала: «Я не харуритка, и просто (хочу) спросить» Тогда она сказала: “С нами тоже бывало это (т.е. месячные), однако, нам велели возмещать (пропущенные дни) поста и не велели возмещать молитвы.”» Аль-Бухари 321, Муслим 335.
*[Харуриты – одно из названий заблудшей секты хариджитов. Их так называли т.к. свой первый мятеж они подняли в местности под названием Харура, которое находится недалеко от Куфы. Они считали, что после очищения женщина должна возместить все пропущенные ею молитвы.]
كتابُ الصلاةِ
Книга о молитве
بابُ المواقيتِ
8 - Глава о временах молитв
50 – Сказал Абу ‘Амр ащ-Щейбани Са’д бин Ийас: «Сообщил мне житель этого дома – и указал рукой на дом ‘АбдуЛлаhа ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллаh:
«(Однажды) я спросил пророка, да благословит его Аллаh и приветствует: “Какие дела Всемогущий и Великий Аллаh любит больше всего?” Он ответил: “Молитву, совершаемую в установленное 1 для неё время”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Проявление почтительности и доброты по отношению к родителям”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Борьбу на пути Аллаhа”».
Сказал (‘АбдуЛлаh ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллаh): «Об этом рассказал мне посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, а если бы я спросил о чём-нибудь ещё, то он обязательно сказал бы больше». Аль-Бухари 527, 2782, 5970, 7534; Муслим 85.
1 - [Т.е. сразу же после наступления времени молитвы.]
51 – Сообщается, что ‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, сказала:
«Верующие женщины, будучи укутанными в свои одежды, совершали утреннюю молитву с посланником Аллаhа, мир ему и благословение Аллаhа, а затем возвращались в свои дома, и никто не мог узнать их из-за предрассветного сумрака». Аль-Бухари 578, 867; Муслим 645.
52 - Сообщается, что Джабир бин ‘АбдуЛлаh, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал:
«Обычно Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, совершал полуденную молитву в полдень 2, послеполуденную — когда солнце было ещё ярким, закатную — когда оно уже садилось, а вечернюю — в разное время. Так, если он видел, что (люди) уже собрались (в мечети), то начинал (молитву) пораньше, а если видел, что они запаздывают, то откладывал её. Что же касается утренней молитвы, то Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, совершал её в предрассветном сумраке». Аль-Бухари 560, 565; Муслим 646.
2 - [Имеется в виду сильно жаркое время после зенита.]
53 – Абу Минhаль Саййар ибн Салямаh (да будет доволен ими обоими Аллаh) сказал: «Мы с отцом зашли к Абу Барзаh аль-Аслями (да будет доволен им Аллаh), и мой отец спросил его: «Как совершал обязательную молитву Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует?» Абу Барзаh (да будет доволен им Аллаh) ответил:
«Он совершал полуденную молитву, которую вы называете первой, (сразу же после того,) как солнце начинало клониться к закату, а после того, как он совершал послеполуденную молитву, любой из нас мог вернуться к себе домой на окраину Медины, когда солнце ещё припекало. (Передатчик этого хадиса сказал: «Я забыл, что он сказал относительно закатной молитвы».) И он предпочитал откладывать вечернюю молитву, которую вы называете “аль-‘атамаh” 3, и ему не нравились сон до (этой молитвы) и разговоры после неё. Что же касается утренней молитвы, то он завершал её, когда человек начинал различать (лицо) своего соседа (в предрассветных сумерках), и (во время этой молитвы) он читал от шестидесяти до ста (айатов)». Аль-Бухари 547, 599, Муслим 647.
3 - [“Cалятуль-‘атамаh” — молитва в темноте в первую треть ночи.]
54 – От ‘Али, да будет доволен им Аллаh, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал в день битвы у рва (аль-Хандакъ):
«Да наполнит Аллаh их дома и их могилы огнем за то, что они отвлекли нас от средней молитвы (аль-‘Аср), пока не зашло солнце!» Аль-Бухари 2931, 4111, 4533, 6396; Муслим 627.
А в версии (имама) Муслима сообщается (что Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал):
««Они отвлекли нас от средней – предзакатной молитвы» и затем он совершил её между закатной и вечерней молитвами». Муслим 627.
55 – Также у имама Муслима приводится, что ‘АбдуЛлаh ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллаh) сказал:
«(Однажды, когда) многобожники не давали посланнику Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, возможности совершить послеполуденную молитву, пока солнце не покраснело (или: не пожелтело), посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, воскликнул: «Они отвлекли нас от средней молитвы - от послеполуденной молитвы, да наполнит (или: да набьёт) Аллаh огнём их утробы и их могилы!»» Муслим 628.
56 – ‘АбдуЛлаh ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллаh, говорил: «Однажды ночью, Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, отложил исполнение ночной молитвы до глубокой ночи. Тогда ‘Умар вышел и произнес: «Молитва, о, Посланник Аллаhа! Женщины и дети спят!» Тут вышел (Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует), с головы его капает (вода) и сказал:
«Если б только это не отяготило мою общину (или людей), то я приказал бы совершать эту молитву именно в это время». Аль-Бухари 7239, Муслим 642.
57 - Сообщается, что ‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, сказала: «Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
«Если объявлено о начале молитвы и одновременно подан ужин, то начинайте с ужина.» Аль-Бухари 5465, Муслим 557.
И от ибну ‘Умара (да будет доволен им Аллаh) также передается подобное сообщение.
58 – Также у (имама) Муслима приводится, что ‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, говорил:
«Нет молитвы ни в присутствии еды, ни испытывая позыв по одной из нужд 4». Муслим 560.
4 - [Т.е. по маленькой или большой нужде.]
59 - Сообщается, что ‘АбдуЛлаh ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал:
«Достойные люди, достойнейшим из которых я считал ‘Умара, говорили при мне, что Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, запрещал молиться после (обязательной) утренней молитвы, пока солнце не поднимется 5, а также после совершения предзакатней молитвы до (полного) захода солнца». Аль-Бухари 581, Муслим 826.
5 - [На высоту копья над горизонтом.]
60 – Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
“Нет молитвы после утренней (аль-Фаджр), кроме как после поднятия солнца и нет молитвы после предзакатной (аль-‘Аср) до тех пор, пока не зайдет солнце”». Аль-Бухари 582, Муслим 827.
Сказал автор, да помилует его Всевышний Аллаh: «В этой теме также приводятся хадисы от ‘Алий ибн Абу Талиба, ‘АбдуЛлаhа ибн Мас’уда, ‘АбдуЛлаhа ибн ‘Умара ибнуль-Хаттаба, ‘АбдуЛлаhа ибн ‘Амра ибнуль-‘Аса, Абу Хурейраh, Самураh ибн аль-Джундуба, Салямаh ибн аль-Акуа’, Зейда ибн Сабита, Му’аза ибн Джабаля, Му’аза ибн ‘Афра, Ка’ба ибн Мурраh, Абу Умамаh аль-Баhили, ‘Амра ибн ‘Абасаh ас-Сулямий и ‘Аишаh, да будет доволен ими Аллаh. Также и от ас-Сунабихий, но он не слышал от Пророка, да благословит его Аллаh и приветствует».
61 - Джабир ибн ‘АбдуЛлаh, да будет доволен Аллаh ими обоими, передает, что ‘Умар ибнуль-Хаттаб, да будет доволен им Аллаh, пришел в день сражения «аль-Хандакъ» после того, как село солнце и принялся ругать неверных из племени Къурайш и сказал: «О, посланник Аллаhа, клянусь Аллаhом, я едва успел исполнить предзакатнюю молитву перед тем, как зашло солнце!» И Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: «Клянусь Аллаhом, я (до сих пор) не совершил её…» Затем мы спустились в Бутхан 6 и Посланник Аллаhа (да благословит его Аллаh и приветствует), совершил малое омовение для молитвы, и мы тоже вместе с ним совершили малое омовение, а затем Он (да благословит его Аллаh и приветствует), совершил предзакатнюю молитву после того, как скрылось солнце, а после этого он совершил закатнюю молитву». Аль-Бухари 592, 945, 4112: Муслим 631.
6 - [Название местности в Медине.]
باب فضل صلاة الجماعة ووجوبها
9 - Глава о достоинстве коллективной молитвы и об её обязательности
62 - Передают со слов ‘АбдуЛлаhа бин ‘Умара, да будет доволен Аллаh ими обоими, что посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
«Коллективная молитва превосходит индивидуальную в двадцать семь раз». Аль-Бухари 645, Муслим 650.
63 - Абу Хурайраh, да будет доволен им Аллаh, передаёт, что посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
«Общая молитва, (в которой принимает участие) человек, превосходит молитву, (совершаемую) им у себя дома или на рынке, в двадцать пять раз. Объясняется это тем, что если любой (из мусульман) совершит омовение и совершит его должным образом, а затем отправится в мечеть, стремясь только к совершению молитвы и не желая ничего иного, кроме молитвы, то за каждый шаг он непременно будет возвышаться на одну ступень, и с него будет сниматься одно прегрешение. (Кроме того), ангелы будут возносить за него мольбы и говорить «О, Аллаh, окажи ему милость, о, Аллаh, прости его, о, Аллаh, прими его покаяние» пока (человек) будет оставаться на месте (совершения общей) молитвы. И будет считаться, что он занят молитвой всё то время, пока (лишь) молитва будет удерживать его (там).» Аль-Бухари 647, Муслим 649.
64 - Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
“Для лицемеров нет молитв более тяжких, чем вечерняя и утренняя, однако, если бы знали они (, какая награда ждёт людей) за две эти молитвы, то обязательно являлись бы на них (в мечеть), даже (если бы пришлось им добираться) ползком! (Бывало так, что) я хотел велеть объявить о начале молитвы, потом (поручить) кому-нибудь провести её с людьми, а потом отправиться вместе с (другими) людьми, у которых будут вязанки дров, к тем, кто не приходит на молитву, и сжечь их дома дотла!”» Аль-Бухари 657, Муслим 651.
65 – ‘АбдуЛлаh ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллаh, передает, что Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
«Если жена одного из вас попросит разрешения пойти в мечеть, то не запрещайте ей» Сказал Биляль ибн ‘АбдуЛлаh 7: «Клянусь Аллаhом, мы непременно будем им запрещать (ходить в мечеть)!» Сказал (один из передатчиков): «Тогда ‘АбдуЛлаh ибн ‘Умар подошел к нему и обругал его очень сильно, подобного (ругания) я никогда и не слышал! А потом он сказал: «Я тебе сообщаю слова Посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, а ты говоришь: «Клянусь Аллаhом, мы непременно будем им запрещать!» Аль-Бухари 873, 5238, Муслим 442.
А в другой версии, которую приводит имам Муслим, (сообщается, что Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал):
«Не запрещайте рабыням Аллаhа (посещать) мечети Аллаhа.» Муслим 442.
7 - [Сын ‘АбдуЛлаhа ибн ’Умара, да будет доволен им Аллаh.]
65 - ‘АбдуЛлаh ибн ‘Умар, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал:
«Я совершил с посланником Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, (дополнительную) молитву в два рак’ата до и после (обязательной) полуденной молитвы (аз-зуhр), (дополнительную) молитву в два рак’ата после пятничной молитвы, (дополнительную) молитву в два рак’ата после закатной молитвы (аль-магъриб) и (дополнительную) молитву в два рак’ата после вечерней молитвы (аль-‘иша).» Аль-Бухари 937, 1165; Муслим 729, 882.
В другой версии (сообщается, что ‘АбдуЛлаh ибн ‘Умар, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал):
«Что касается (дополнительных) молитв в два рак’ата после пятничной, закатной и вечерней молитв, то мы совершали их у него (да благословит его Аллаh и приветствует) дома» Аль-Бухари 1172, Муслим 729.
А в еще одной версии (сообщается, что ибн ‘Умар, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал):
«Сообщила мне Хафса 8: "Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, совершал два легких рак’ата когда появлялся рассвет и это было время когда я не заходила к Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует."» Аль-Бухари 1173.
8 - [Хафса бинт ‘Умар, да будет доволен ею Аллаh – мать правоверных, жена Пророка, да благословит его Аллаh и приветствует и сестра ‘АбдуЛлаhа ибну ‘Умара, да будет доволен им Аллаh.]щенные ею молитвы.]
67 - Сообщается, что ‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, сказала:
«Ни одну из дополнительных молитв Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, не совершал столь неуклонно, как молитву в два рак’ата перед обязательной утренней молитвой» Аль-Бухари 1169, Муслим 724.
А в версии (имама) Муслима сообщается (что Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал):
«Два рак’ата (добровольной) утренней молитвы лучше мира этого и (всего), что в нём есть». Муслим 725.
بابُ الأَذانِ والإِقامةِ
10 – Глава об азане и икъамаh.
68 - Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллаh, сказал:
«Билялю было велено повторять слова азана чётное число раз, а слова икъамы — нечётное». Аль-Бухари 605, Муслим 378.
69 - Сообщается, что Абу Джухайфаh Уаhб бин ‘АбдуЛлаh ас-Суваийй (да будет доволен им Аллаh) сказал:
«Я пришел к Пророку, да благословит его Аллаh и приветствует, когда он находился в шатре из красной кожи.» (Далее Абу Джухайфаh) сказал: «Вышел Биляль с водой, (которой посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, совершил омовение), и люди устремились к этой воде, и тот, кому доставалось (хоть немного), обтирался ею, тот же, кому ничего не досталось, прикасался к влажной руке своего товарища1.» (Далее Абу Джухайфаh) сказал: «После чего вышел Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, одетый в одежду красного цвета. Я и сейчас словно вижу белизну его голеней.» (Абу Джухайфаh) сказал: «И (Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует) совершил малое омовение, а после этого Биляль возвестил азан». (Абу Джухайфаh) сказал: «Я проследил за движениями его рта – туда и сюда, когда тот направо и налево возвещал: «Спешите на молитву! Спешите к успеху!» Потом воткнули палку с заострённым концом (в землю), и Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, совершил, обратившись к ней лицом, полуденную и послеполуденную молитвы, каждая из которых состояла из двух рак’атов. Потом Он (да благословит его Аллаh и приветствует) не переставал совершать молитвы по два рак’ата, пока не возвратился в Медину» Аль-Бухари 187, Муслим 503.
1 - Верующие желали приобщиться к той благодати (барака), которую приобрела эта вода благодаря прикосновению к ней Пророка, да благословит его Аллаh и приветствует.
70 - Передают со слов ‘АбдуЛлаhа бин ‘Умара, да будет доволен Аллаh ими обоими, что посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
«(Когда) Биляль станет произносить азан ночью, (продолжайте) есть и пить2, пока призыв не начнёт возглашать Ибн Умм Мактум». Аль-Бухари 617, Муслим 1092.
2 - Речь идёт о периоде поста во время Рамадана.
71 - Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
“Когда услышите призыв (к молитве), повторяйте то, что говорит муаззин”». Аль-Бухари 611, Муслим 383.
بابُ استقبالِ القبلة
11 – Глава о поворачивании в сторону Къыблы.
72 - Передают со слов ибну ‘Умара, да будет доволен Аллаh ими обоими, что:
«Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, совершал намаз наклонением головы находясь на верховом животном и обратившись лицом в направлении его движения и таким же образом поступал ибну ‘Умар». Аль-Бухари 1105, Муслим 700.
В другом риуаяте (сообщается, что Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует):
«Совершал молитву Витр сидя на верблюде».
А в версии Муслима (сообщается):
«Но он не совершал на верховом животном обязательные молитвы» Муслим 700.
А в версии аль-Бухари (сообщается, что Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, совершал верхом молитвы):
«…кроме обязательных» Аль-Бухари 1097.
73 – Сообщается, что ‘АбдуЛлаh бин ‘Умар, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал:
«В то время как люди совершали утреннюю молитву в мечети Къубаъ, к ним пришёл один человек и сказал: “Воистину, ночью Пророку, да благословит его Аллаh и приветствует, был ниспослан Къуръан, и было велело повернуться в сторону Къыблы (т.е. в сторону Ка’бы), так повернитесь же к ней”. Они стояли лицом к Шаму и повернулись к Ка’бе» Аль-Бухари 4491, Муслим 526.
74 - Анас бин Сирин сказал:
«Мы отправились по направлению к Анасу в то время как он возвращался из Шама и встретили его у ‘Айн ат-Тамр. Я увидел его молящимся верхом на осле, повернувшись лицом налево от къиблы. Тогда я спросил его: «Я видел, как ты молился не в сторону къиблы?» Он ответил: «Я бы не сделал этого, если бы не видел, что так поступал посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует». Аль-Бухари 1100, Муслим 702.
بابُ الصُّفوفِ
12 - Глава о рядах.
75 – Анас бин Малик, да будет доволен им Аллаh сказал: «Сказал Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует:
«Выравнивайте свои ряды, ибо, поистине, выравнивание ряда является одним из признаков совершенства молитвы» Аль-Бухари 723, Муслим 433.
76 - Сообщается, что ан-Ну’ман бин Башир, да будет доволен
Аллаh ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
«Вы непременно должны выравнивать свои ряды, а иначе Аллаh обязательно изменит ваши лица3!» Аль-Бухари 717, Муслим 436.
3 - «Изменит ваши лица» - т.е. посеет между вами раздоры.
А в версии Муслима сообщается:
«Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, всегда выравнивал наши ряды (так тщательно), будто (собирался проверять) по ним прямоту стрел, (продолжая делать это до тех пор,) пока не убеждался, что мы понимали (, чего он от нас добивался). Однажды он вышел (вперёд), встал (на своё место) и был уже готов произнести слова «Аллаh превыше всего!» (Аллаhу Акбар!), как вдруг заметил, что грудь одного бедуина выступает из ряда, и сказал: «Рабы Аллаhа, вы непременно должны выравнивать свои ряды, а иначе Аллаh обязательно изменит ваши лица!»» Муслим 436.
77 - Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллаh, что
(однажды) его бабушка Муляйка, да будет доволен ею Аллаh, пригласила посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, отведать еды, которую она приготовила для него. Он отведал это угощение, а потом сказал:
«Становитесь, и я помолюсь с вами». Анас сказал: «Тогда я подошёл к нашей подстилке, почерневшей от долгого использования, и побрызгал её водой, после чего (на неё) встал посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует. За ним встали мы с сиротой4, а за нами — старуха Муляйка, и посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, совершил с нами молитву в два рак'ата, а потом ушёл». Аль-Бухари 380, Муслим 658.
А в версии Муслима (Анас сообщает):
«Что посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, совершал молитву с ним и его матерью (или тетей по матери), и он поставил меня справа, а женщину позади нас». Муслим 660.
4 - Речь идёт о вольноотпущеннике Пророка, да благословит его Аллаh и приветствует, по имени Думайра.
78 - Сообщается, что ‘АбдуЛлаh ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал:
«(Однажды, когда) я ночевал у моей тёти по матери - Маймуны, Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, поднялся ночью для того чтобы помолиться. Я (тоже) поднялся и встал слева от него, но он взял меня за голову и поставил справа от себя» Аль-Бухари 6316, Муслим 763.
بابُ الإِمامةِ
13 - Глава о предводительстве в молитве.
79 - Передают со слов Абу Хурайраh, да будет доволен им Аллаh, что Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
«Разве тот, кто поднимает свою голову раньше имама, не боится, что Аллаh превратит его голову в ослиную (или: что Аллаh уподобит его обличье ослиному)?!» Аль-Бухари 691, Муслим 427.
80 - Передают со слов Абу Хурайраh, да будет доволен им Аллаh, что Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
«Поистине, имам назначен для того, чтобы следовать за ним, поэтому не отставайте от него! Когда он произнесет такбир5 - произносите и вы! Когда он совершит поясной поклон - совершите его и вы. Когда он скажет: «Сами’а-Ллаhу лиман хамидаh» (Да услышит Аллаh того, кто воздал Ему хвалу), скажите: «Раббана ва лякаль-хамд!» (Господь наш и Тебе вся хвала). Когда он совершит земной поклон - совершите его и вы, а если он молится сидя, то и вы все молитесь сидя». Аль-Бухари 722 и 734, Муслим 414.
5 - Такбир – произнесение слов «Аллаhу акбар» (Аллаh превыше всего).
81 – ‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, сказала:
«Однажды Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, по причине травмы совершал молитву дома сидя, а позади него люди начали молиться стоя. Тогда Пророк (да благословит его Аллаh и приветствует) подал им знак, чтобы они сели. После молитвы Пророк (да благословит его Аллаh и приветствует) сказал: «Поистине, имам назначен для того, чтобы следовать за ним, поэтому, когда он совершит поясной поклон - совершите его и вы, когда он поднимется - поднимайтесь и вы, когда он скажет: «Сами’а-Ллаhу лиман хамидаh», скажите: «Раббана лякаль-хамд!» (Господь наш, Тебе вся хвала), а если он молится сидя, то и вы все молитесь сидя» Аль-Бухари 1113, Муслим 411.
82 – Передается от ‘АбдуЛлаhа бин Язида аль-Хытмийй аль-Ансарий, да будет доволен им Аллаh, который сказал: «Рассказал мне аль-Бараъ, который не является лжецом:
«Когда посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, произносил слова «Сами’а-Ллаhу лиман хамидаh», никто из нас не сгибал спины, пока в земном поклоне не склонялся пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, а после (того, как склонялся он,) совершали земной поклон и мы». Аль-Бухари 811, Муслим 474.
83 - Передают со слов Абу Хурайраh, да будет доволен им Аллаh, что Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
«Когда имам произнесёт (слово) “Амин”, произнесите его и вы, ибо, поистине, тому, кто произнесёт его одновременно с ангелами, будут прощены его прежние грехи». Аль-Бухари 780 и 6402, Муслим 409 и 410.
84 - Передают со слов Абу Хурайраh, да будет доволен им Аллаh, что Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
«Когда кто-либо из вас совершает молитву с людьми, то пусть облегчает молитву! Поистине, среди молящихся могут быть слабые, больные и те, у кого есть дела. А кто совершает молитву один, то пусть затягивает свою молитву, насколько пожелает!» Аль-Бухари 703, Муслим 467.
85 - Передают, что Абу Мас’уд аль-Ансари аль-Бадри6, да будет доволен им Аллаh, сказал:
«Однажды какой-то человек пришёл к посланнику Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, и сказал: «Поистине, (иногда) я опаздываю на утреннюю молитву из-за такого-то (имама) потому, что он проводит её с нами (слишком) долго». Сказал (передатчик хадиса): «И я никогда не видел, чтобы, увещевая, пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, гневался сильнее, чем в тот день. Он сказал:"О, люди! Поистине, среди вас есть такие, которые отталкивают (других от молитвы)! Пусть же тот, кто станет проводить её с людьми, облегчает, ведь среди тех, кто находится позади него, (может) оказаться старый, слабый или тот, у кого есть неотложные дела!"» Аль-Бухари 7159, Муслим 466.
6 - Он не участвовал в битве при Бадре, а жил в этой местности.
بابُ صفةِ صلاةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم
14 - Глава об описании молитвы Пророка, да благословит его Аллаh и приветствует.
86 - Сообщается, что Абу Хурайраh, да будет доволен им Аллаh, сказал:
«Обычно Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, умолкал на короткий промежуток времени между (вступительным) такбиром и (началом) чтения (“Аль-Фатихи”. Однажды) я спросил: «Да станут мои отец и мать выкупом за тебя, о, посланник Аллаhа, что ты говоришь про себя между такбиром и чтением (“Аль-Фатихи”)?» Он ответил: «Я говорю:
“О, Аллаh, удали меня от прегрешений моих, как удалил Ты восток от запада; о, Аллаh, очисть меня от прегрешений, как очищают белую одежду от грязи; о, Аллаh, смой прегрешения мои водой, снегом и градом!"
Аллаhумма, ба’ид байни ва байна хатайайа кама ба’адта байна-ль-машрикъи ва-ль-магъриб, Аллаhумма, наккъы-ни мин хатайайа кама йунаккъа-с-саубу-ль-абйаду мин ад-данас, Аллаhумма-гъсильни мин хатайайа би-ль-ма-и, ва-с-сальджи ва-ль-барад!»» Аль-Бухари 744, Муслим 598.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 25 | Нарушение авторских прав