Читайте также:
|
Чувство собственного достоинства есть не что иное, как уважение своих нравственных качеств в самом себе, т.е. положительное отношение к себе как личности. Достоинство – понятие морального сознания, выражающее представление о ценности всякого человека как нравственной личности. В связи с этим, человек требует от других и от общества признания себя как ценности, как личности, уважения к себе, признания за собой соответствующих прав и возможностей. Чувство собственного достоинства является формой самоконтроля: человек ведёт себя так, чтобы не потерять в своих глазах уважительное отношение к себе. Наряду с совестью и честью чувство собственного достоинства является одним из способов осознания человеком своей ответственности перед собой как личностью [Ильин, 2008].
Вообще, психологическая наука не так давно обратила внимание на феномены, сложные для анализа, однако составляющие значительную часть субъективно переживаемой человеком жизни: «счастье» (М. Аргайл), «надежду» (К.А. Муздыбаев), «доверие» (Т.П. Скрипкина), «зависть» (К.А. Муздыбаев), «ложь» (В.В. Знаков) и др.
Такой психологический феномен как «чувство собственного достоинства» исследуется в диссертации Зайцевой Ю.Е. Она говорит о том, что психологический феномен, известный обыденному сознанию как «чувство собственного достоинства» 1) обладает собственной психологической спецификой, отражающей отношение к человеку как к безусловной ценности, свойственен каждому человеку как феномен самосознания и характеризует некоторых людей как личностная диспозиция, предполагающая определённый уровень личностного развития. «ЧСД» как личностная диспозиция отражает устойчивую предрасположенность человека в своём поведении реализовывать отношение к себе и к другому человеку как к безусловной ценности; ЧСД как феномен самосознания осуществляет саморегуляцию поведения человека в соответствии с уровнем осознания и переживания безусловной ценности человека. 2) Личность человека, обладающего «чувством собственного достоинства» отличается определёнными психологическими свойствами и характеристиками – позитивное эмоционально-ценностное отношение к себе; уверенность в возможности достижения собственных целей и ответственность; осмысленность жизни и стремление к самоактуализации; развития способность к саморегуляции. 3) «ЧСД» обнаруживает себя в особенностях когнитивной, аффективной и конативной сфер личности. Когнитивный компонент отражает осознание безусловной ценности каждого человека. Эмоциональный – переживание собственной ценности как безусловной. Конативный – регуляция поведения в соответствии с отношением к себе и другому человеку как к безусловной ценности.
Высокий уровень развития всех трёх компонентов составляют специфику «чувство собственного достоинства» как личностной диспозиции. Осознание безусловной ценности человека изменяется по мере развития морального сознания личности, поэтому люди на различных стадиях морального сознания понимают «ЧСД» и поведение, ему соответствующее, по-разному.
Зайцева Ю.Е. даёт анализ чувства собственного достоинства в различных науках о человеке.
При этимологическом и семантическом анализе понятий «достоинство» и «чувство собственного достоинства» выделяется то, что в большинстве случаев слово «достоинство» обозначает как «ценность» предмета или человека. Ценность сущности является безусловной, определённый качества могут быть оценены по их проявлению самим субъектом или другими людьми (обществом). В качестве наиболее существенных для оценки достоинства человека рассматривают моральные качества человека. Чувство собственного достоинства рассматривается как субъективное отражение человеком своего достоинства и предполагает соответствующее такому осознанию поведение (саморегуляцию поведения).
Наряду со специфическими для каждой дисциплины отличиями, определения содержат общую часть: достоинство – суть «особое моральное отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества, в котором признается ценность личности», или более точно, «отражение единства общественного признания ценности человека и субъективного осознания им своей общественной и моральной значимости». Таким образом, в самом понятии «достоинство» заключено сочетание субъективного и объективного компонентов. В качестве объективного компонента можно рассматривать оценку обществом того или иного качества человека, а в качестве субъективного – чувство собственного достоинства.
Достоинство в отличии от близких по смыслу понятий чести и репутации, есть не просто оценка соответствия своей личности качествам, востребованным в данном обществе, и своих поступков социальным (моральным) нормам, но, прежде всего, ощущение своей ценности: как человека вообще (человеческое достоинство), как конкретной личности (личное достоинство), как представителя определённой социальной группы или общности (например, профессиональное достоинство), ценности самой этой общности (национальное достоинство).
Анализ точки зрения общественных наук (юриспруденции, политологии, истории, социальной психологии) на проблему «достоинства» показал:
1) Современной правовой системой «достоинство» признается неотъемлемым право человека, принадлежащим ему от рождения в силу принадлежности к человеческому роду. Разработка темы защиты чести и достоинства человека в настоящее время является актуальной проблемой юриспруденции и других социальных наук.
2) Защита достоинства как неотчуждаемого нематериального права человека на уважение его безусловной ценности осуществляется государством и его правовой системой независимо от присущих человеку качеств, общественного мнения о нем, совершенных им действий и его собственного мнения о своем достоинстве.
3) В качестве угрозы достоинству рассматривают: (1) лишение человека прав и свобод, признанных Конституцией как неотчуждаемые (жизни, здоровья, свободы мысли, слова и т.д.), особо здесь выделяется проблема насилия человека над человеком или общества над человеком; (2) лишение человека прав на уважительное отношение к нему со стороны других людей (клевета, неоправданное негативное влияние на общественное мнение, публичные оскорбления).
Чувство собственного достоинство, отражая осознание человеком своей общественной и моральной значимости (и своей оценки обществом), сопровождается положительным эмоционально-ценностным отношением к себе. Отмечается и регуляторный аспект чувства собственного достоинства. Потенциальное наличие достоинства признается за всеми людьми, вне зависимости от их заслуг. Однако поддержание достоинства предполагает совершение особых нравственных поступков и не совершение безнравственных (ниже собственного достоинства).
С позиции философских и этических категорий понятия «достоинство» и «чувство собственного достоинство» рассматривается как:
1) «Достоинство» есть безусловная ценность предмета в силу его сущности, а также оценка ряда качеств, присущих ему как носителю данной сущности. Человеческое достоинство – безусловная ценность человека в силу его человеческой природы и сущности.
2) В зависимости от понимания природы человека и его сущностных свойств самим человеком и обществом вырабатываются определённые критерии достоинства. В качестве критериев достоинства на различных исторических этапах применялись такие объективные параметры как: физические качества индивида, общественное положение человека, уровень его материального благосостояния, общественно-полезный труд, совокупность его гражданских прав и свобод. Не меньшая значимость придавалась субъективным параметрам: уровню нравственности человека, его свободе и независимости, мере его личностной ответственности, развитости волевого компонента, а также способности к самоопределению и самореализации. Развитие морального самосознания общества являлось основной причиной изменения критериев оценки достоинства человека.
3) Достоинство предполагает совокупность отражения общественного признания человека и субъективного осознания человеком своей общественной и моральной ценности (значимости). «Чувство» собственного достоинства рассматривается как субъективное отражение человеком своего достоинства и предполагает соответствующее такому осознанию поведение (саморегуляция поведения). Отдельно отмечается характерное для «чувства собственного достоинства» эмоциональное переживание отношения к себе как к ценности. Соответствующее «чувству собственного достоинства» поведение предполагает в первую очередь отказ от совершения безнравственных (недостойных) поступков и совершение нравственных (достойных), при условии наличия у человека свободы воли.
4) Отношение к человеку как к носителю достоинства предполагает уважение к нему, признание его прав, а также высокую требовательность. При условии сохранения свободы воли, т.е. осознанной волевой саморегуляции, опосредующей как влияние ситуации, так и импульсивные (аффективные) побуждения и реакции организма, человек осознающий своё достоинство реализует себя в свободной творческом труде, склонен к саморазвитию, формированию и отстаиванию своей индивидуальности.
Педагогика рассматривает «чувство собственного достоинства» как нравственную ценность, формирование и развитие которой является одной из задач учебно-воспитательного процесса. «Чувство собственного достоинства» составляет основу саморазвития личности и является условием для самореализации в продуктивном творческом труде.
Воспитательные возможности связываются с развитием нравственной сферы личности, со становлением определённого мировоззрения и системы ценностных ориентаций, с развитием саморегуляции, а также с формированием позитивного самоотношения.
Чувство собственного достоинства как психологический феномен рассматривается с позиций трёх сфер, традиционно выделяющихся при изучении данного феномена: 1) сфера нравственности личности, включая особенности её мировоззрения (системы ценностей) и уровень нравственности; 2) особенности саморегуляции личности и 3) эмоционально-ценностное отношение к себе. Философский анализ проблемы «достоинства» показывает связь данного феномена с категориями свободы, ответственности, а также со способностью к самоопределению и самореализации, в некоторых случаях к самопожертвованию ради высокой идеи («служение»).
Чувство собственного достоинства как субъективное отражение нравственного идеала личности. Отражение человеком собственной общественной и моральной значимости связано в первую очередь с наличием у него определенных представлений об общественном и нравственном идеале. Ценности общества в отношении достоинства человека, как мы уже упоминали ранее, существенно различаются в несхожих общественно-исторических условиях. Принятие или отторжение их отдельным человеком, личностью, сформированной в данном обществе, связано с процессами формирования его мировоззрения.
Развитие общественного морального сознания, как отмечалось выше,
происходит в сторону увеличения значимости субъективных общественных
отношений как критерия оценки достоинства человека, в частности постоянно растет роль нравственности как основного критерия достоинства.
Процесс нравственно-психологического развития человека (как в детстве, так и во взрослом возрасте) рассматривается в рамках данного направления через взаимосвязь самоотношения и отношения к Другому, которые определяют мотивы и выбор поступка. Динамика такого отношения проходит от антагонистического («Мы - чужие»), через сотрудничающий и конвенциональный («Я и Другой») - к гуманистическому («Я с Другим») этапу. Согласно Ю. В. Александровой, исследовавшей данную проблему, первый этап отражает нравственную норму кровной мести - талиона: «поступай с другими так, как они поступают с тобой»; второй этап предполагает высокий уровень развития моральной рефлексии личности и общества (институт гражданства), отражая следование «золотому правилу» нравственности: «не поступай по отношению к другим так как ты не хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе»; третий этап требует от личности и общества высокой психологической культуры взаимодействия и наличия у человека сложившегося нравственного сознания, третий этап олицетворяет норма: «поступай с другими так, как бы им этого хотелось, если это не противоречит твоим нравственным принципам».
Формирование личностью собственных нравственных принципов
происходит постепенно по мере развития морального самосознания человека.
Формирование определенного уровня морального самосознания происходит под влиянием множества факторов. В качестве одного из важнейших можно назвать опыт самостоятельной работы, предполагающей принятие на себя ответственности за дело и выработку определенного решения. Главным фактором выступает моральное содержание работы: насколько она делает необходимым принятие моральной ответственности за поведение свое и других.
Исследуя структуры звеньев, опосредующих моральное поведение, Л. Колберг выходит на необходимость анализа психологических образований, не относящихся к сфере морали: умение адекватно реагировать, привычки действовать нравственно, сила воли, или эго-контроль, которые фигурируют в концепциях личностного развития Э. Эриксона, Дж. Левингера и др.
Для достижения отношения к другому человеку с позиции достоинства
человеку необходимо пройти путь от эгоцентрической до гуманистической
ступени нравственного развития (Б. С. Братусь, В. И. Слободчиков). Такую нравственную позицию образует вся совокупность его отношений к миру, людям и себе, которая в свою очередь определяется ведущими личностными
ценностями человека. Становление нравственной личности связано не только с усвоением моральных норм, но и с формированием индивидуального мировоззрения, решением экзистенциальных проблем, поиском смысла жизни.
Чувство собственного достоинства как переживание эмоционально-ценностного отношения к себе. Саморегуляция поведения человека настолько тесно связана с особенностями эмоционально ценностного отношения к себе, что многие исследователи прямо отождествляют чувство собственного достоинства с самоуважением человека. Эмоциональные переживания, связанные с таким отнощением к себе обусловлены удовлетворением или фрустрацией потребностей, связанных с самовыражением и самореализацией, личностной автономностью, поиском своего человеческого назначения и смысла жизни.
Психологическая специфика феномена «чувство собственного достоинства»:
1. «Чувство собственного достоинства» как личностная диспозиция
отражает предрасположенность некоторых людей вести себя согласно осознанию собственного достоинства и достоинства другого человека, и может характеризовать людей с точки зрения специфики развития их личности.
2. Таким людям свойственны:
1) высокий уровень развития нравственности - постконвенциональный
уровень морального сознания, гуманность или «человечность» - отношение к
человеку как к более значимой ценности, чем даже сохранение моральных норм и принципов, внутренняя ответственность личности, уверенность в возможности выбора собственного жизненного пути и стремление к самореализации;
2) устойчивый, высокий уровень самоуважения, отношение к себе как к
уникальному человеческому существу, обладающему безусловной ценностью;
3) наличие достаточно развитой способности к саморегуляции, необходимой
для реализации данного отношения вопреки давлению српуации и / или
спонтанным эмоциональным влечениям.
3. «Чувство собственного достоинства» выступает в то же время как
присущий каждой личности феномен самосознания, побуждающий человека
регулировать свое поведение в соответствии с Я-идеальным образом себя как
носителя достоинства - безусловной ценности. Мера осознания безусловности ценности человека и переживания своей ценности как безусловной обуславливает специфику моральной саморегуляции.
Зайцевой Ю.Е. были сформулировали следующие предположения о психологической специфике, структуре и феноменологии «чувства собственного достоинства»:
1. «Чувство собственного достоинства» как психологический феномен
свойственен каждому человеку как феномен самосознания и характеризует
некоторых людей как личностная диспозиция, предполагающая определенный уровень личностного развития.
2. «Чувство собственного достоинства» как личностная диспозиция отражает
предрасположенность некоторых людей вести себя согласно осознанию
собственного достоинства и достоинства другого человека, как безусловной
ценности.
3. «Чувство собственного достоинства» в структуре личности отражается:
- во-первых, в направленности личности: в особенностях ценностных
ориентации, опосредованных мировоззрением; в уровне нравственности,
выражающемся в сочетании самоотношения и отношения к другому и
отражающем уровень развития морального самосознания человека;
- во-вторых, в специфике эмоционально-ценностного отношения к себе как к
уникальной человеческой личности, а потому как к безусловной ценности,
проявляющейся в устойчивом высоком самоуважении;
- в-третьих, в особенностях волевой сферы, проявляющейся в феномене
«силы Я», то есть способности к успешной саморегуляции под давлением внешних (давление среды) и внутренних (спонтанные эмоциональные влечения) факторов.
4. «Чувство собственного достоинства» как феномен самосознания присущ
каждому человеку и проявляется в саморегуляции поведения в соответствии с уровнем осознания идеи человеческого достоинства и переживанием собственной ценности как безусловной.
5. Структура «чувства собственного достоинства» как психологического
феномена включает в себя когнитивный, эмоциональный и конативный
компоненты. Когнитивный компонент отражает осознание безусловности ценности каждого человека. Эмоциональный - переживание собственной ценности как безусловной, Конативный - регуляцию поведения в соответствии с отношением к себе и другому человеку как к безусловной ценности.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 327 | Нарушение авторских прав